含归的成语60个带解释例句Word格式.docx
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树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。
比喻事物总有一定的归宿。
多指作客他乡的人最终要回到本乡。
宋·
释道原《景德传灯录》卷五：
“叶落归根，来时无口。
树高千丈，叶落归根，将来总得有个着落，不能不说说明白。
（清·
李宝嘉《官场现形记》第二十二回）归根结蒂guīgēnjié
dì
归结到根本上。
归根结蒂，俄国的力量是在工农兵苏维埃这方面。
（《***选集·
和美国记者安娜·
路易斯·
斯特朗的谈话》）反璞归真fǎnpǔguīzhēn
璞：
蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；
返回；
真：
天然，自然。
去掉外饰，还其本质。
比喻回复原来的自然状态。
《战国策·
齐策四》：
“归真反璞，则终身不辱。
”归师勿掩，穷寇勿追guīshīwù
yǎn,qó
ngkò
uwù
zhuī
掩：
乘人不备进行袭击。
不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。
指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
《孙子·
军事》：
“归师勿遏，师必阙，穷寇勿追。
”放牛归马fà
ngniú
guīmǎ
把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
《尚书·
武成》：
“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”归正守丘guīzhè
ngshǒuqiū
传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。
比喻不忘本。
也比喻暮年思念故乡。
《礼记·
檀弓上》：
“狐死正丘首，仁也。
”乘兴而来，败兴而归ché
ngxì
ngé
rlá
i，bà
ixì
rguī
兴：
兴致，兴趣。
趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
《晋书·
王徽之传》：
“人问其故，徽之曰：
‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？
’”
张怀芝偕冯同至济南，中途告别，冯总统乘兴而来，败兴而归，自回北京去了。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第九十一回）挂冠归去guà
guānguīqù
冠：
帽子，这里指官帽。
把官帽取下挂起来。
比喻辞官回家。
《后汉书·
逢萌传》：
“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：
‘三纲绝矣！
不去，祸将及人。
即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。
气得彭教谕拂衣而去，遂挂冠归去。
天然痴叟《石点头·
侯官县烈女歼仇》）归根到底guīgēndà
odǐ
断还归宗duà
nhuá
nguīzōng
指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
明·
凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷：
“如今认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。
”去末归本qù
mò
guīběn
去：
弃；
末：
非根本的，古时称工商等业为末业；
本：
根本的，古称农业为本业。
使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
章帝本纪》：
“比年阴阳不调，饥馑屡臻。
深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。
”人心归向ré
nxīnguīxià
ng
向：
归向，向往。
指人民群众所拥护的，向往的。
熊远传》：
“人心所归，惟道与义。
”归全反真guīquá
nfǎnzhēn
回归到完善的、原本的境界。
唐·
白居易《故侥州刺史吴府君神道碑铭序》：
“无室家累，无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全反真，故予所谓达人之徒欤？
信矣！
”拂袖而归fú
xiù
é
拂袖：
甩袖子，表示意志已决。
指毫无留恋，回到家乡归隐。
元·
周文质《斗鹌鹑·
自悟》套曲：
“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。
厌红尘，拂袖而归，为丘壑情浓，名利心灰。
（元·
汪元亨《折桂令·
归隐》）归心如箭guīxīnrú
jià
n
想回家的心情象射出的箭一样快。
形容回家心切。
清·
陈忱《水浒后传》第十三回：
“卢师越离家已久，归心如箭，恐怕淹留，连忙催促安道全作别。
”归心似箭guīxīnsì
不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。
李汝珍《镜花缘》第二十一回）归真反璞guīzhēnfǎnpú
天然，自然；
蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。
“归真反璞”是要回到现在的口语，还有语录派，更主张回到中古的的口语。
（朱自清《鲁迅先生的中国语文观》）不如归去bù
guīqù
杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。
旧时常用以作思归或催人归去之辞。
也表示消极求退。
梅尧臣《杜鹃》诗：
“不如归去语，亦自古来传。
杜鹃，其鸣若曰不如归去。
李时珍《本草纲目·
禽部》）言归于好yá
nguīyú
hǎo
言：
句首助词，无义。
指彼此重新和好。
僖公九年》：
“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
奉教撤兵，言归于好。
冯梦龙《东周列国志》第五回）改邪归正gǎixié
guīzhè
邪：
不正当、不正派；
回到。
从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
施耐庵《水浒全传》第九十一回：
“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。
这才叫改邪归正，惩创善心。
吴承恩《西游记》第十四回）九九归一jiǔjiǔguīyī
绕了不少圈子，最后又还了原。
早出晚归zǎochūwǎnguī
早晨出动，晚上归来。
齐策六》：
“女朝出而晚来，则吾倚门而望。
他按照早出晚归捕鱼撒那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。
（孙犁《芦花荡》）众望所归zhò
ngwà
ngsuǒguī
众望：
众人的希望；
归向。
大家一致期望的。
指得到群众的信任。
列传三十传论》：
“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。
”宋·
陈亮《复陆伯寿》：
“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。
他非去不可！
众望所归，还有什么可说的呢？
（老舍《四世同堂》三十五）落叶归根luò
yè
guīgēn
飘落的枯叶，掉在树木根部。
比喻事物有一定的归宿。
多指客居他乡的人，终要回到本乡。
落叶归根，丰城剑回。
王世桢《鸣凤记》第三十八出）满载而归mǎnzà
ié
装得满满地回来。
形容收获很大。
李贽《焚书·
又焦弱侯》：
“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归。
将卫国府库，及民间存留金粟之类，劫掠一空，堕其城郭，满载而归。
冯梦龙《东周列国志》第二十三回）弃邪归正qì
xié
不再干坏事，走上正路。
”桥归桥，路归路qiá
oguīqiá
o，lù
guīlù
比喻互不相干的事应该严格区分开来。
归马放牛guīmǎfà
那些王侯将相何尝得一日的安闲？
好容易海晏河清，归马放牛。
文康《儿女英雄传》第二十一回）全受全归quá
nshò
uquá
nguī
封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
祭义》：
“父母全而生之，子全而归之。
”归去来兮guīqù
lá
ixī
返回。
回去吧。
指归隐乡里。
陶渊明《归去来辞》：
“归去来兮！
田园将芜，胡不归？
自不合刚下山来惹是非，不如归去来兮。
马致远《陈抟高卧》第三折）铩羽而归shāyǔé
铩羽：
羽毛摧落，比喻失败或不得志。
指失败或不得志而归。
南朝宋·
鲍照《拜侍郎上疏》：
“铩羽暴鳞，复见翻跃。
这一批被斩了魔爪，“铩羽而归”，另一批又破门出来。
（秦牧《手莫伸》）生寄死归shēngjì
sǐguī
寄：
暂居。
生似暂寓，死如归去。
指不把生死当作一回事。
精神训》：
“生：
寄也；
死：
归也。
吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无所墨碍耳。
徐宏祖《徐霞客游记·
续编》）实至名归shí
zhì
mí
ngguī
实：
实际的成就；
达到；
名：
名誉；
到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
吴敬梓《儒林外史》第十五回：
“敦伦修行，终受当事之知；
实至名归，反作终身之玷。
”视死如归shì
sǐrú
把死看得象回家一样平常。
形容不怕牺牲生命。
《韩非子·
外储说左下》：
“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。
”《吕氏春秋·
勿躬》：
“三军之士，视死如归。
我们已经是视死如归，我们大踏步地走着我们的大路。
（郭沫若《如火如荼的恐怖》诗）殊途同归shūtú
tó
通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
《周易·
系辞下》：
“天下同归而殊途，一致而百虑。
一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。
水落归槽shuǐluò
guīcá
o
四溢的洪水流入了河槽。
比喻一心惦记着的事有了着落。
天命有归tiānmì
ngyǒuguī
天命：
上天的意志；
归宿。
上天所安排的归宿。
许仲琳《封神演义》第三十三回：
“三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人为。
他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。
（鲁迅《故事新编·
采薇》）天与人归tiānyǔré
旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
《孟子·
万章上》：
“‘然则舜有天下也，孰与之？
’曰：
‘天与之。
’”明·
史可法《复清摄政睿亲王书》：
“名正言顺，天与人归。
”同归殊途tó
ngguīshūtú
归宿；
殊：
不同；
途：
道路。
《易·
一道题，往往有几种解法，但同归殊途，答案只能有一个。
同归于尽tó
ngguīyú
jì
尽：
完。
一起死亡或一同毁灭。
《列子·
天瑞》：
“天地终乎？
与我偕终”卢重玄解：
“大小虽殊，同归于尽耳。
只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？
姬文《市声》第十四回）完璧归赵wá
nbì
guīzhà
本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。
后比喻把原物完好地归还本人。
《史记·
廉颇蔺相如列传》：
“城入赵而璧留秦；
城不入，臣请完璧归赵。
请放心，不要多久，这两件东西定会完璧归赵。
此事放在弟身上好啦。
（姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章）无家可归wú
jiākěguī
没有家可回。
指流离失所。
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：
“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。
要回故乡，已此无家可归。
”虚往实归xūwǎngshí
无所知而往，有所得而归。
《庄子·
德充符》：
“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：
‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。
立不教，坐不议。
虚而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪？
’”矫邪归正jiǎoxié
矫邪：
纠正邪恶、邪念。
归正：
归于正路。
改正错误，走上正道。
吕光等载记论》：
“向使矫邪归正，革伪为忠，……则燕秦之地可定，桓文之功可立。
”言归正传yá
nguīzhè
ngzhuà
正传：
正题或本题。
指话头转回到正题上来。
旧小说中常用的套语。
现在我们言归正传，集中讨论这件事，发言要围绕中心。
解甲归田jiějiǎguītiá
脱下军装，回家种地。
指战士退伍还乡。
同时有些宿将，解甲归田以后，大起园林，广置姬妾，正在享福。
（高阳《清宫外史》上册）衣锦荣归yì
jǐnró
旧指富贵以后回到故乡。
含有向乡里夸耀的意思。
《旧唐书·
姜暮传》：
“衣锦还乡，古人所尚。
今以本州相授，用答元功。
”异途同归yì
tú
”游骑无归yó
ujì
wú
游骑：
离队的骑兵。
离队的骑兵，无处可归。
比喻离了根本，得不到归宿。
宋《二程遗书·
遗书七》：
“只务观物理，汛然正如游骑无所归也。
文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。
黄宗羲《明儒学案》卷十二引王畿《答吴悟斋》）久假不归jiǔjiǎbù
假：
借；
归还。
原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
尽心上》：
“久假而不归，恶知其非有也？
谢山《鲒埼亭集》本欲仿此，然谢山殁后，其遗稿为杭世骏借去，久假不归，后之编刻者，多未能如原恉也。
（谢国桢《平景孙事辑·
著述考》责有攸归zé
yǒuyōuguī
攸：
所；
归属。
是谁的责任，就该归谁承担。
指份内的责任不容推卸。
至于疆臣守土，责有攸归，等马尾开仗的情形，有了详细奏报，必得要论是非，定功罪。
（高阳《清宫外史》下册）涓滴归公juāndīguīgōng
涓滴：
小水点，比喻细微的东西。
形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
李宝嘉《官场现形记》第三十三回：
“真正是涓滴归公，一丝一毫不敢乱用。
”自拔来归zì
bá
iguī
拔：
摆脱，离开。
自觉离开恶劣环境，归向光明。
指敌方人员投奔过来。
《新唐书·
李勣传》：
“自拔以归，从秦王伐东都，战有功。
自拔来归的将日益增多，红军扩充，又是一条来路。
井岗山的斗争》）纵虎归山zò
今刘备釜中之鱼，阱中之虎；
若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
罗贯中《三国演义》第四十二回）避其锐气，击其惰归bì
qí
ruì
qì
，jīqí
duò
其：
他的；
锐气：
勇猛的气势；
惰：
松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
军争》：
“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
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