杨莹乾坤湾记.docx

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杨莹乾坤湾记

杨莹：

乾坤湾记

杨莹：

乾坤湾记

黄河之水天上来

黄河是天地间万古流淌的一个生命，那么，她转弯的样子一定会很生动吧？

乾坤湾，我心里一边想着一边轻轻念着这个地名。

那是一个骄阳似火却又平常的日子，我带着向往随一批来自全国的诗人、作家、作曲家、摄影家，顶着烈日一路颠簸来到黄河边一个古老的小村庄采风，傍晚时分，我们住进了乾坤湾依山傍水的世外桃源小程村。

一到这里，我就爱上了这里，情不自禁地一遍遍念叨着“这个地方真好”。

我怀着十分崇敬的心情，感受着这里一草一木间的诗情画意，作为一个被朋友认为“有点小资”的城里女子，被这片黄天厚土所感动之处就更多，好奇与兴奋也更多，内心常常在不经意间就被触动。

历史尘封得太久，使人的认识常常出现偏差，我以前对黄河边陕北那块土地的印象就是从影视文学作品中了解的，总是缺少绿色缺乏生机，总是与“贫瘠”、“荒蛮”、“落后”这些字眼连在一起，和人们一起忽略着她应有的辉煌。

来到这里，才真正知道了黄河的神奇，流经延川县的68公里黄河在这里简直是天地造化的一个奇迹。

置身群峦、俯撖大河，波涛般奔涌的群山，像千万条巨蟒蛇纠缠在一起，而在群山之间，有一条巨龙辗转于千山万壑之中，从烟波浩淼处奔来，狂奔不羁的黄河在这一带减少了威力，奇迹般地在峡谷间塑造出5个巨大的S形大转弯，形成极为壮美的罕见的河曲曲流地貌景观，而乾坤湾是五湾中拐得最漂亮、最具有历史感和文化感的精品。

乾坤湾，是个象征着天地、阴阳的地方，“天行健，君子以自强不息。

”“地势坤，君子以厚德载物。

”这两句《易经》里乾卦和坤卦的卦辞，便是我们中华民族的精神。

黄河在这里旋转了320度，使怀中三面环水的河怀村，远望酷似漂浮在河上的一只葫芦，而黄河则像一条漂亮的丝带在岛的周围打了个温柔的结。

在这里，我们可感受到黄河的心律，我们看到黄河转弯时的风采，以前，我们看到的，是黄河充满力量的惊心动魄的美丽，如今，我们看到了它温柔而从容的美丽。

在这里，可以零距离地感触黄河，触摸黄河，拥抱黄河，在这里，我想改动海子的一句诗，因为那句诗，一直在我的心里涌动。

于是，我一遍遍地念着：

“面向黄河，春暖花开！

”

她孕育了华夏文明

浑然天成的乾坤湾不张扬也不造作，弥漫着自然生态和农俗文化的味道，富有真趣的乾坤湾孕育出了远古时代中华民族文化基因密码的太极八卦与河图、洛书，那河谷裸露的中生代三叠系的砂泥岩质地层，那19万年前的古象化石，那峭壁上难以破译的“摩崖天书”，那清水关的古渡口“黄河码头”，那依稀可辨的“悬崖古寨”附近隐约显现的远古先民胜迹以及存留的残房、破庙、石碑、石桥、石碾等遗迹遗物，无疑是黄河文明的印证，是先民藏身避难全力图存的明证；还有那古老的“儒雅风学堂”都在告诉我们，这是一块古老的土地！

这是一个神秘而又迷人的地方！

古寨的会峰台风景更像个神奇的传说，它东临黄河天堑，西南两侧濒临寨河深谷，四面悬崖突兀，峭壁嶙峋，仅西北有条狭窄的崾岘似小桥，与山寨相通。

此寨通体岩石，垒高沟深，山环水抱，巍峨险峻，形如虎踞，势若龙盘，易守难攻，固似金汤，是陕北遗存的防御工事之一。

在会峰台观景，油然生出一种“黄河流日夜，代谢成古今”的沧桑之感，仿佛穿过时光的隧道，那远古的悲壮和雄浑给这一片空旷抹上悲伧。

渐渐的，那远古的一个个传说，在眼前变得生动而又亲切起来。

在清水关一块奇石百米之外的悬崖峭壁上，有三孔石室，在石室两边还有一个石洞，洞口撑有两根木柱，洞内有一只倒吊的石羊，有一个陶盆，那是先民生殖、生育的图腾，那是先民的遗物。

谁能告诉我，在这里，我为什么会有故国神游人生如梦之感？

在这里，可以听到响彻千古的天籁之音，似乎能听见一千年以前的声音，谁能告诉我，那是何年何月何人所为？

在那个上千年的古窑前，我陷入了沉思。

看着头戴毡帽手提弓箭的石刻门神、看着凤凰、莲花、水瓶、生命树等这些神灵的崇拜和生殖的崇拜，我无法阻止自己丰富的联想……戎狄、东胡、匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真等少数民族曾在这里相互交融，相互征战，共同谱写历史的奇妙乐章……匈奴人赫连勃勃在延川建下大夏国，那么，脚下这片土地里留有多少生动的故事……那么，有谁知道，这里究竟藏着多少远古的秘密呢？

孔子曰：

“逝者如斯，不舍昼夜”，历史是一种灵魂，黄河是一种灵魂，面对她，就会引发人对历史、对人生、对宇宙的思考，浩浩荡荡的黄河，她是那样的雄壮有力，那样的惊心动魄，大浪淘沙，乱石穿空，曾把多少古往今来的风流人物席卷而去，如今她仍在那里敲打着岸边，仍震撼着我们的心灵，从未停息，河流滚滚前去，却把许多秘密没能带走，而把它们留在了这岸边的拐弯处。

耳旁响起“黄河号子”

在乾坤湾，我见到了在滔滔黄河上劈波斩浪的船夫，他们带着我们乘船在黄河上漂流，似在梦幻般的晋陕峡谷中漫步，两岸风景令人陶醉，思绪万千，心里就有了一种悲壮感。

郦道元在《水经注》中这样描写这里的风景：

“夹岸崇深，倾岸返扞，巨石临危，若坠若倚……”岸两边的山像一层层人工堆砌的不规则的古老金字塔，鳞次栉比，比埃及的金字塔更好看，更自然，成了一道长长的瑰丽奇妙的画廊。

船漂流的速度并不快，我却有了高歌行吟的冲动，朗诵豪情诗的冲动，唱豪情歌的冲动，总想把蕴藏在心中对黄河的所有豪情在这会儿一下子都抒发出来似的，而一时又不知怎样抒发才好，耳旁依稀响起了黄河号子，那高亢、粗放、质朴、平实的声音从《诗经》里穿过了岁月的时空，悠悠地在我的耳边响起……噢，那是劳动人民几千年来自强不息的声音，那是人与大自然间最直接的互动，那是从灵魂最深处发出的呐喊，那是中华民族充满渴望的怒吼的歌……

“请为我唱一首出塞曲，用那遗忘了的古老言语，请用美丽的颤音轻轻呼唤，我心中的大好河山，那只有长城外才有的清香，谁说出塞歌的调子太悲凉……我们总是要一唱再唱……想着风沙呼啸过大漠，想着黄河啊阴山旁，英雄骑马壮，骑马荣归故乡……”似乎借这首《出塞曲》多少能表达出自己此时的一些情感,石英先生夸我唱得好，叶延滨邀请我转过身面向大家来唱。

可是，我是靠着船公坐在最前面的，这时船公提醒我注意安全。

我便问船公：

“船为什么不往那边去呵？

”因为我感觉，去那边才会有真正在黄河上漂流的感觉。

船公答：

“那边有暗礁咧！

”船公告诉我说，有一年，有个人就是在这附近从船上掉下河去淹死了，同船的就有人说：

“可真是要小心呢，王宗仁上次漂流时就掉下河去了……”

我便问：

“这里的水有多深？

”船公说：

“可深咧！

”

我不无遗憾地说：

“唉，我以为我们的漂流是在滔滔激流之上，而且使用的会是那种原始的羊皮筏子呢……我现在对黄河还没有感觉，回头怎么给“东家”写文章呵……”坐在我后面的叶延滨说：

“为了让我们大家的文章有什么可写，我建议杨莹同志现在就掉下河去，然后我们来商量怎么救她……”我想，自己在别人的眼里一定是个淘气的孩子，不如索性无拘无束地玩。

正说着，突然，岸边一个浪打了过来，大水花溅了每个人一脸，玩笑立即嘎然而止，我也倒吸了一口凉气。

看来船公的话并不是危言耸听，危险确实随时存在，无常就潜伏在平常中。

在黄河上漂流不像在小河里那样可以打水仗玩，或可以自己参与操作船前行的机会。

我们这个船是第一个靠近小岛的。

我们站在岸边，以欣赏而又羡慕的目光，目送壮年船公每人驾条橡皮船鱼贯从有暗礁的浪尖上飞过，像一场即兴表演，他们往小岛的另一头飞去，将在那边的码头等我们走过去。

光秃秃的小岛上，阳光显得更加强烈、难耐。

叶延滨等人想赤脚在沙上行走，但他们很快又把脱掉的鞋子穿上了，那过烫的沙子使他们的光脚无法在沙面上落下。

在强烈而耀眼的阳光里，有种干燥、焦渴、寂寞的感觉，不想说话，从高低不平的小岛这头走到那头，自己被带入了另一种境界和另一种体验，进入一种天人合一、物我合一的境界。

在这特殊的温度里，在这段并不长的路程里，我心底突然生出一种感伤与落寞。

一时什么都没想，生生地体味人与大自然的情感交融，一时又倏忽想起一个远方令人迷惑的远在巴黎郊外的小地方，一个为艺术疯狂、为艺术殉道的伟大生命的驿站，那里给梵;高带来了精神上宁静、激动与灵感，梵;高在那里见到了在世界上任何地方都见不到的又大又圆的太阳，以及那吸满阳光而茁壮开放的粗大花朵，那里让梵;高找到了属于他自己的颜色;;夺目的黄色，那种黄色改变了他的画，也确立了他的画，他在那里一下子看到了万物的本质;;一种通透的、灿烂的、蓬勃的生命本质，想像着他在疯狂的状态下画完他最后的油画《麦田群鸦》，我想起了梵;高孤僻的个性中所包藏的敏感与烈性的张力。

孤独，果真通向人精神的两极，一是绝望，一是无边的自由。

“这块石头是我的擦脚布……”这时，身旁一位先生的声音把我的思绪拉回到现实。

回头看，只见徐贵祥手里提着鞋，一双大脚丫子在岸边一块干净的大石头上来回踩着，他的粗犷和风趣使周围有了生气，他的动作和语言，让我有所悟，其实，生活是在于你去发现、去爱的，生命的生气也在于与大自然的贴近、和谐。

我明白了，中国古老文化的博大精深之处，其实就在于它是与天地和谐，与自然共生。

只有在这样的地方，才可以感悟出不可征服的中华民族精神，感悟出中国民族原本文化和中国本原哲学，中国文化的最伟大之处，在于中国古人的哲思与淡泊。

感受小程村

在一个大磨盘旁，我听一位大爷拉二胡，感觉老人拉的似秦腔又不是秦腔，似民歌又不是民歌，一问才知，老人拉的是当地的“道情”。

原以为在这里想唱民歌随时就唱得出，谁知到了这里却难以开口。

在和当地老乡联欢时，我拿《出塞曲》等一些现代歌和一段“美声秦腔”换得了延川人民的老民歌、老秦腔，感觉民歌确实是延川人民用以表达思想感情的一种最好方式。

接着，徐贵祥唱了《一条路》等三四首五十年代老歌。

第二天，徐贵祥说他的嗓子被唱哑了，我也感觉自己喉咙很干，这时才真正知道了陕北的“干燥”，奇怪的是，当地老乡却能一首接一首地唱下去，他们简直有着“黄河的肺活量”。

当大家三五成堆地在山道旁休息时，当地一位司机小伙儿唱起了民歌，那声音与我们在大轿车里听的那个叫阿宝的多少还是有点被美化了的“原生态”有所不同。

司机小伙儿站在山坳前吼着民歌的时候，他的歌声能让人听出古朴、听出悠远，能让人闻声落泪、血脉贲张，能让人想到一张张印在黄土原上那苍凉悲抑面孔，能让想到了咆哮的黄河，能想到苍茫的山川和粗糙秃硬的黄土高原上那一道道坡一道道梁，能让人感觉到心灵深处的震撼，据说，现在黄土高坡上，令人动容落泪的民歌已经不多了，肚里有歌的人也都在50岁以上了，可这小伙儿不过二十来岁，于是，大家皆惊讶，一问才知小伙是从家里老人那里学的，他唱的民歌大多不知作者是谁,多以口头传播,一代传一代的传至今日，其中的《小上坟》感情真挚、强烈,

风格质朴，曲调优美，歌词生动，情调明快，具有浓郁的乡土气息，深深地感动了在场的人，那种纯朴的情趣体现出浓郁的地方风情,令人深醉其中。

歌曲《十五的月亮》的作者石祥说，“小伙子唱的是延川这里的调儿，语言结合得也特别好……”，石祥在这里找到了陕北民歌与其他民间音乐的关系。

一直在给唐诗谱曲的诗人汪国真听后，也说听后“对我的作曲很有启发”。

据说，这里家家都会唱民歌，人人都会扭秧歌，今晚，就可在窑洞外的阔地上领略到他们扭秧歌的情景，那里将会有一场农民自发的秧歌表演，我心暗喜。

晚饭后，我没有回我们住的地方，早早地就在那片阔地上守着，看上去像是在散步，期待着天赶快黑下来，就可以看乡亲们扭秧歌了。

这是我从未感受过的一个篝火晚会。

晚饭后，天渐渐黑下来。

当渐渐看不清对面来人的面孔时，穿着节日盛装的老乡一家家开着自己的“私家车”;;三轮拖拉机出现在我眼前。

没有什么形式，篝火就那样慢慢燃起，老乡们的秧歌队就那样渐渐在空地上围成一个圈，在“领舞”的