专技天下 法治信仰与法治建设 答案Word文档格式.docx

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“辣椒官司”中，“湖南老干妈”以判决有失公正为由拒不执行判决的做法是妥当的。

家长“言传身教”的功效，对于青少年的成长尤为重要。

“运动思维”中最突出的又是“权大于法”的习惯思维，这对于人民形成自觉依法办事的好习惯，实在是有利而无弊。

通过无数次的主观意识与客观效果的正向循环互动，达到稳定和巩固法律意识的目的，从而真正地在每个人的心灵深处矗立起崇法和信法的（）

A、法治思想

B、法律信仰

C、信仰思想

D、法治信仰

D

从法制信仰的高度看，忠实地履行法院裁判，就是尊重和践行法律，就是在为法制建设事业“添砖加瓦”。

在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中，围绕“增强全民法制观念，推进法治社会建设”这一主题，提出了四个方面的具体要求：

以下哪个不属于四个方面的事（?

?

）

A、推进多层次多领域依法治理

B、建设完备的法律服务体系

C、增强纪律和法制教育

D、健全依法维权和化解纠纷机制

C

作者认为公民人格和能力至少应当具备的主观性要素是（）①主体自立意识②人本意识③平等意识④规则意识（包括法治观念）⑤理性与宽容意识⑥开放意识（包括参与和全球化精神）

A、①②⑤⑥

B、①②③⑤⑥

C、①②③④⑤⑥

D、①②④⑤⑥

学校当是信仰养成的主阵地之一。

大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；

思想贯通后，便有了（），就生出力量。

A、信仰

B、灵魂

C、思维

D、追求

苏格拉底的弟子克力同认为，雅典的法律是公正的，因此有遵守的义务。

社会风气是社会稳定的基础，更是人民幸福与尊严得以实现的前提。

崇法和信法的意识，一定要从（）入手；

培养法治精神也得“从娃娃抓起”。

A、教育

B、习惯

C、行为

D、道德

修身齐家治国平天下，修身为要，治国从治家开始。

只有修好身，才能治好家、治好国。

法律对于积极维护公民合法权益和有效地构建和谐社会，都是不可或缺的。

翻异别勘是指犯人审讯结案后在录问时、或宣判时、或行刑时推翻口供（翻异）提出申诉的，案件必须要重新审理。

这项专为防止冤假错案而设计的复审制度始于（）。

A、周朝

B、汉朝

C、三国

D、唐朝

法治信仰同时也是构成人们法治思维的恒久动力源泉，通过（）而使人们自觉地进行利益调整活动。

A、客观能动

B、主观能动

C、意识能动性

D、自觉能动性

B

法治是现代制度文明的核心，法治也是迄今为止人类能够找到的最佳治国理政方式。

不管是日常的为人处事，还是整个国家的发展与富强，都离不开（）

A、都不是

B、个体之力

C、群体之力

D、都包括

“那里没有强制，那里就没有法律”。

强制力与法律是两个在逻辑上具有必然联系的概念，以上所说的是以下那位法学家的概念（）

A、韦基奥

B、德沃金

C、韦伯

D、孟德斯鸠

古今中外，理与德也好，法与令也好，诏与敕也好，村规家法也好，都是规则。

罗斯福在《正义论》中指出：

一个组织良好的社会是一个被设计来发展它的成员们的善并由一个公开的正义观念有有效地调节者的社会。

一个组织良好的社会肯定着人们的自律并且支持他们所考虑的正以判断的（）。

A、主观性

B、过程性

C、客观性

D、社会性

“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；

思想贯通以后，便起信仰；

有了信仰，就生出力量。

”这是民主革命的先驱（）说过的一句话。

A、孙中山

B、李大钊

C、陈独秀

D、廖仲恺

《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出：

坚持把（）作为依法治国的长期基本性工作，深入开展法治宣传教育，引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法。

A、法律法规

B、全民普法和守法

C、强制执法

D、法制宣传

社会学家费孝通先生认为礼治就是对传统规则的服膺。

有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生。

我们的生活中不能没有梦想，没有梦想就没有（）

A、希望

B、前途

C、地位

D、未来

随笔《谈习惯与教育》是（）在1612年写的。

A、弗兰西斯.培根

B、罗尔斯

C、黑格尔

D、波普尔

好的社会风气是一个时代向善向上精神的风向标，同时也是保障社会良性运行的前提与基础。

法律对于积极维护公民（）和有效地构建（），都是不可或缺的。

A、合法权益

B、和谐社会

C、自身权益

D、社会义务

AB

礼仪、民俗、道德、惯例之类的非制度规则，在构建一个正常的社会秩序时，往往与法律等制度性规则“协同作战”，但不能起到社会关系“调节器”的作用。

信仰之于个人，乃立身处世之指针；

信仰之于民族，乃发达奋进之精神。

真正的信仰意味着坚持不懈和矢志不渝，真正的信仰意味着坚守不弃和控制欲望，真正的信仰意味着割舍利益，甚至是流血牺牲。

“国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱；

法无常行，法无常弛，君敬法则法行，君慢法则法弛。

”出自（）

A、《焚书.答耿中丞》

B、《吕氏春秋.孟夏纪.尊师》

C、《说苑.立节》

D、《潜夫论.述赦》

传统中国社会成员，其文化能力的培养常常在家庭，而在家庭里面作用突出贡献的常常是母亲，儒家的精神之所以一代一代地传下来，不是靠知识精英，不是靠大皇帝的命令，不一定靠正常的学术规范，而主要在家庭里面靠母亲的身教传下来的。

对于上面说法下面最贴切的是（）

A、家庭教化和信仰养成

B、法治是母亲传授的

C、法治的传播

D、儒家思想为什么传播的时间长

家长（）的功效，对于青少年的成长尤为重要。

A、知识指导

B、言传身教

C、说服教育

D、思想熏陶

2014年9月5日，习近平同志在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中，再次提到了（）的关系问题，强调指出：

发展人民民主必须坚持依法治国、维护宪法法律权威，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

A、领导意志与权利

B、领导意志与法制

C、党政意志与法制

D、领导权威与权利

“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。

因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。

”此见解出自（）。

A、美国哲学家罗尔斯

B、德国哲学家黑格尔

C、法国哲学家波普尔

D、英国哲学家培根

法律的（）在于实施，法律的（）在于实施。

A、生命力

B、权威

C、权利

D、权限

苏格拉底的弟子克里同是（?

）的赞同者。

A、恶法亦法

B、诡辩

C、治罪惩罚

D、恶法非法

中国人讲的“家”是个既内敛又外放的概念，既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。

一个政党，一个政权，其前途命运取决于（）

A、人心向背

B、社会风气

C、思想道德

D、文化理念

法律是人民意志的体现和社会全体成员的行为准则，也是一种凝结着民族精神、承载着规律和真理的实践理性。

对于“学+习=能力”的道理。

儒学专家杜维明先生在某大学的演讲中有过精彩的表述：

文化能力不能通过知识的膨胀来取得。

法律的生命力在于实施，法律的权威在于树立。

从伦理和责任的角度看，为国家尽忠和在家尽孝共存是理想的选择，如果不能双全则孝为先。

谈及法制建设的落实，一个关键的前提性和基础性的问题必须要落到实处，那就是全民的（）的建设问题。

A、宗教信仰

B、民族信仰

C、尊法信仰

D、尊法意识

近代英国分析法学代表人物奥斯丁认为惧怕制裁是人民之所以守法的首要因素。

法治信仰是人们基于对法治价值的信赖和寄望而产生的尊崇感，是人们对和谐秩序的内心追求。

任何信仰如果仅止于头脑中知晓或内心里确信，但却不积极地付诸实践，那么，此等信仰有同于无。

法律是人类的幸福标准，法律体现了是非善恶的标准，因此，遵守法律是一种美德的要求。

这是古希腊哲学家苏格拉底的“法律观”

当事人及其法定代理人、近亲属的申诉符合下列情形之一的，人民法院不用重新审判（）

A、有新的证据证明原判决、裁定认定的事实确有错误，可能影响定罪量刑的

B、没有事实和证明原判决、裁定认定有错误的

C、违反法律规定的诉讼程序，可能影响向公正审判的

D、审判人员在审理该案件的时候，有贪污受贿，徇私舞弊，枉法判断行为的

现代化背景下，任何文明国家都应当注重现代公民的培养问题，即如何通过各种先进的（），围绕人格与能力去造就合格的社会分子。

A、教育思维

B、教育理念

C、教育方式

D、教育行为

BC

（）要求人们在精神上对法律应当怀有敬畏和戒惧，牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念。

A、遵守道德

B、道德信仰

C、信仰法律

D、法律权益

国家通过普及（），通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。

A、理想教育

B、道德教育

C、文化教育

D、纪律和法制教育

善恶本身是相对的，而人类永远也不可能创造出终极性的“善法”。

没有牺牲精神的法治信仰，必然是伪信仰。

在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中明确提出：

法律的权威源自人民的（）

A、内心拥护

B、内心追求

C、社会氛围

D、真诚信仰

现代化背景下，任何文明国家都应当注重现代公民的培养问题，即如何通过各种先进的教育理念和教育方式，围绕人格与能力去造就合格的社会分子。

A、团结

B、信仰

C、社会风气

D、社会的公平正义

人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。

必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的（）

A、集体主义者

B、忠实崇尚者

C、自觉遵守者

D、坚定捍卫者

BCD

“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；

而曰我能行义，吾不信也。

”是汉朝人刘向在《说苑.立节》中引用的（）的话。

A、子贡

B、孔子

C、子路

D、孟子

人是主观的高级动物，己所不欲，则别人奈何？

人们如果不崇法不信法，自然也不可能做到（）

A、依法守法

B、自觉守法

C、自觉用法

D、维护法律

信仰法律，要求人们在精神上对法律应当怀有敬仰和戒备，牢固树立法律红线不能碰触、法律底线不能逾越的观念。

在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中，围绕“增强全民法制观念，推进法治社会建设”这一主题，提出以下（）四个方面的具体要求：

A、推进多层次多领域依法治理?

C、推动全社会树立法治意识

教也者，义之大者也；

学也者，知之圣者也。

义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；

知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

这句话出自（?

A、《吕氏春秋.孟夏纪.尊师》

B、《焚书.答耿中丞》

C、《潜夫论.述赦》

D、《说苑.立节》

中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：

“教也者，义之大者也；

学也者，知之盛者也。

”这段话出自（）。

A、《论语》

B、《资治通鉴》

C、《孟子》

D、《吕氏春秋》