六年级长在宜昌教案Word文档下载推荐.docx
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他不时地回过头来催我快点，想不到小小年纪的他倒会爬山。
路在林中延伸，早春的树木似醒未醒地伸着懒腰，叶芽儿躲在厚厚的萼片中不敢睁开眼睛。
只有零星的几棵不成型的野花椒树伴着一两丛灌木，生出红红的诱人嫩芽，向行人报告春已珊珊来临。
没费多大劲我们就来到了山顶，儿子说我们在这儿多站会儿，看看美景。
小孩子家知道欣赏自然了，我冲他欣然地笑了笑。
磨基山与宜昌城隔江相望，象是濒城而建的一座高台，它不高足以俯瞰全城，不远与城仅一水相距，肉眼足以视清。
似是上天赐予的一道天然观景台，站在它上面眺望宜昌城，一切可尽收眼底。
在磨基山梁上俯瞰，觉得城非常近，好象挥吐之间就可以触摸到它。
因浓雾笼罩，看不到清晰的街景，只隐隐绰绰地见到国际大酒店、供销大楼、钟塔等少数几幢高楼，其它都被雾紧紧地拢在怀中了。
城郭身影欲隐微现，让人生出无限迷蒙情愫来。
凭山俯瞰长江，咫尺水近在脚下，春风盈面心清神爽。
浓雾中不见城中景，但闻市声喧嚣。
顺阶一级级攀登，江水也一路迤逦相伴，象娴雅的少女肩上披着的绿缎轻纱，在微风中盈盈飘动，紧紧扣住行人的眼睛。
江中船舶汽笛声脆，往来穿梭将清清的江水划出几道波痕。
那碧玉般静静流淌的江水，在徐风的鼓捣下清波微绉，浓浓的雾障没能包裹住春水温润的波光。
水是那样绿，绿得沁心澈腑，春来江水绿如蓝，好一川诱人的绿玻璃!
真想掬起一捧水来，让它的温润传遍全身，可惜远了点够不着。
若能乘上一叶小舟，在暖暖的波光里驭风舞棹，岂不悠哉兮乐哉!
正驭思畅游，忽觉天色沉暗，抬头一望，原来没有神采的火球已滑入山脊消失了，天晚了该下山了。
儿子玩兴未尽，直叮嘱过几天再带他来。
一定会再来，等春雨润透大地，于无雾中登临俯眺，去领略另一番景象。
2、“宜昌屋脊”——仙女山。
学生介绍。
3、“长寿山”——宋山。
请去游览过的学生当导游介绍。
4、三峡门户——西陵峡。
西陵峡，东起宜昌南津关，西至秭归香溪河口，峡长75公里，长度为三峡之最。
长江三峡中西陵峡以“险”著称，古人曾有“西陵滩如竹节稠”的说法。
船行峡中，宽谷和峡道交替出现。
峡道两侧峭崖壁立，奇峰耸峙，怪美不胜收。
其叠峰秀嶂，奇构异形，钟灵奇秀，难以辞叙。
西陵峡以三滩（泄滩、青滩、崆岭滩）、四峡（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡）为主，峡中两岸峭壁如削，河道中密布暗礁险滩。
滩多流急、峡深景异，奇险而更显壮丽。
滩多水急的西陵峡，遍布着许多令人神往的游览胜地。
光是那神奇莫测的石灰岩溶洞，镶珠嵌玉般点缀在两岸幽深险峻的峭壁上，就足以叫万千游人观赏不尽！
据统计，仅从南沱到南津关间，就有大小溶洞174个。
其中较大而又著名的有石龙洞、黄颡洞、三游洞等。
洞洞景色各异，处处别有洞天，是考察人文、地理的绝好场所。
船过巫峡，进入西陵峡前，中间经过一段长约47公里的香溪宽谷。
紧逼江岸的悬崖峭壁渐渐隐去。
宽谷内岗峦起伏，远隐近现，沟壑纵横。
这里是三峡地段主要农耕地带。
巴东、秭归两个县城分别位于宽谷两端。
学生讨论，学习“资源链接”。
湖北后河国家级自然保护区。
地质地貌。
水文。
土壤。
课后小结：
学生谈自己的收获。
2、绿水清源映三峡
1、了解三峡水的特点，开展对三峡水域溪流的探究。
2、培养学生对家乡旅游胜地的探究兴趣和能力。
一、导入新课：
有峡就有溪，宜昌境内峰峡谷较多，一条条溪流就像玉带一样在峡谷中蜿蜒流淌，孕育了无限风光。
二、游览知识长廊。
1、天然水墨画——龙进溪。
龙进溪是长江南岸、三峡人家风景区内的一条小溪，是三峡人家风景区最具风情的景区之一。
小溪岸边的长脚吊脚楼，一半依山，一半傍水。
溪两岸青山绿水、田园阡陌、斜阳小桥、雾霭烟雨。
小竹筏在浪里撩开青藤枝蔓，古帆船在水里慢慢滑过。
风貌古朴幽深，俨然世外桃源。
2、“中华第一漂”——九畹溪。
九畹溪位于长江南岸，秭归新县城（茅坪）西部，发源于云台荒南麓，杨林桥镇朱溪荒西北，依河段为三渡河、林家河、老林河、九畹溪河，统称九畹溪。
溪流流至三峡大坝上游20公里处注入长江。
溪流全长42.3公里，流域面积514.5平方公里，河床宽40-710米，平均水深0.8米，河流落差1073米，平均坡降2.5%，年平均流量17.5立方米/秒，洪水期最大流量超过7000立方米/秒，最小流量2.5立方米/秒。
溪流经过的地方，以峡谷、喀斯特地貌为主。
两岸风景奇特秀丽，大部分地区人员稀少，生态环境良好，形成多处别具特色的景观，是新三峡十景之一。
3、俊秀险美——柴埠溪。
五峰被誉为“万山丛中的一座绿色宝库”全县林地面积为275万亩，森林覆盖率达80.14%，居全省各县市之首，县人均拥有林木蓄积量为27立方米，是湖北省主要木材产地之一。
渔洋关镇位于湖北省西南部。
是五峰土家族自治县的经济重镇之一，也是五峰与外界联系的交通枢纽。
它东至宜都长江码头。
西扼湘鄂西数县要径，公路纵横交错，南北客流汇集，是湘鄂西山地通往江汉平原的咽喉之地。
古有“鱼羊寨”之称，元代设关，因得名“渔洋关”。
柴埠溪峡谷植被特别丰富，很早以前峡谷下面的人们就是把下面的木材砍了扎成排，顺着这条溪水一直放到渔洋关去卖，柴是木柴，埠是商埠码头的意思，所以柴埠溪就这样得名而来了。
4、梦里老家——车溪。
车溪民俗游览区是三峡黄牛岩生态旅游风景区的南大门，以“梦里老家”为主题，以田园风光和土家民俗文化为特色的风景区。
景区内巴楚民风古老淳厚，田园风光清新自然，其特点可用“一二三四”来概括，即一个主题定位（梦里老家），两大自然奇观（植物奇观、地质奇观），三种文化特质（民俗歌舞欣赏、农耕稼作展示、古代作坊表演），四种旅游特色（民俗风情游、休闲体验游、科普考察游、猎奇探险游）
三、小组合作学习。
1、学生独立阅读“资源链接”内容。
2、小组内交流。
第3课巴人故里武落钟离山
教学目标：
1、增进对巴人的了解，增强作为巴人后代的自豪感。
激发学生对巴土文化的热爱。
2、了解武落钟离山的位置、景点。
3、激发学生对巴土文化的热爱，对家乡的热爱之情，从小立志为家乡的发展做贡献。
教学重难点：
了解巴人和武落钟离山，激发学生热爱家乡，热爱巴土文化的感情。
一、激发兴趣，诠释巴人
提问：
你知道我们土家人有哪些风俗文化？
二、观看地图，弄清位置
1、出示地图，让学生弄清武落钟离山的位置。
2、让学生知道到武落钟离山的路线。
三、走进武落钟离山，了解巴土文化
（一）武落钟离山简介
1、土家人发祥地：
在清江岸边，有历史悠久、文化璀璨的长阳，这里是四千年前巴人的发祥地，远古人类的足迹遍及清江两岸，武落钟离山，土家人，则是这片山水的主人。
武落钟离山又名佷山，位于湖北省宜昌市清江境内的长阳土家族自治县县城龙舟坪西南30公里处，距隔河岩水电站25公里。
整个山体若浮湖面，主峰海拔397.5米。
2、指导学生看书。
3、提问：
你了解到武落钟离山的哪些景点？
哪些人物？
那些传说？
4、学生反馈。
5、讲《务相掷剑称王》、盐水女神和廪君的爱情故事。
（二）向王庙、德济亭、白虎堂介绍
1、向王庙：
山顶处便是向王庙。
土家人有云“向王天子一支角，吹出一条清江河”。
廪君开发治理清江，有大禹之德，所以土家族人把他尊为向王，并在此建向王庙，供人们顶礼膜拜。
这座向王庙曾被日军烧毁，1984年复修。
2、德济亭是为纪念廪君的妻子盐水女神而修建的，土家人尊称盐水女神为德济娘娘，故名德济亭。
登亭四望，山下的美景尽收眼底，举目西望，那烟云深处，就是廪君向西开拓遇见盐水女神的远方。
3、白虎亭处有一尊天然石虎，昂头向上，似乎在伸颈长啸，就要飞身而去了。
传说廪君死后化为白虎升天而去，后来土家人就把白虎尊为保护神。
4、提问：
通过观看，你了解到了什么？
反馈。
（三）感受武落钟离山的美。
用自己的语言描述武落钟离山的美丽。
四、推介武落钟离山，弘扬巴土文化。
1、布置任务：
用自己的方式宣传清江、武落钟离山，弘扬巴土文化。
2、学生分组讨论。
3、学生代表展示。
五、学生评价。
第4课道教圣地鸣凤山
学习目标
1、通过对鸣凤山的介绍，了解道教及道观的基本情况。
2、考察本地的道教建筑，介绍其它地区的寺庙。
3、认识道教对人民生活的影响。
4、探究天柱山及学校附近的道教相关知识。
教学活动
“今天我来当导游”导入新课。
鸣凤山位于远安县城所在地鸣凤镇西部3.5公里处，为省内最典型的丹霞山水景观。
据《远安县志》记载，南北朝梁武帝年间，山上建有小庙，唐时有所扩大。
后几经变迁，至清咸丰十年（1860）又募捐扩建，建筑面积5000多平方米，主体建筑面积达2000平方米。
现在看到的，基本上是咸丰规模。
本文依次介绍了鸣凤山的地理位置、神奇传说，以及主要景点王蒙手迹、烟霞洞、八卦太极图、云霞石窟、头天门、神道、鸣凤山大观等，让读者对鸣凤山这一道教名山有了大致了解。
二、完成书后“交流平台”中“神道”的形成以及“探究天空”的第一题。
三、小组合作学习讨论。
１、鸣凤山风景游览图（查资料）
2、神道：
头天门上，通往山顶，有南北两路。
南路极为险峻，只能以身贴壁攀援而上；
北路有1788（有书中说1788级）石阶，依山矗立，宛若天梯，通常人们由此登上山顶，故有人称为“神道。
”
3、鸣凤山的传说：
不知哪一日，真武祖师相中了远安这块宝地。
那天，祖师爷踩云头来到掌管山，可是没有料到，这掌管山是座土山，根本就背不住这一压，一哈就歪哒。
祖师爷见那山盛不起，便落在了现今的鸣凤山上。
当晚，祖师爷给四川峨嵋山的姜道士报梦，叫他来此建庙修行。
姜道人上山之后，打算给这座山取个名字，想来想去，定为“鸡公山”。
到晚上，祖师爷又给姜道人报梦，说这山名取得不好，提醒他多观地势水势，山脉走向，要名符其实。
姜道人于是爬上山巅过细观看，发现这座山确像一只大凤，驻足沮河西岸，引颈长鸣，便改“鸡公山”为“鸣凤山”。
姜道人在鸣凤山潜心修道数十年，一日忽地觉得就要升仙，便吩咐徒弟们为他请工匠铸造隐身铜像，谁知一连铸了几回都不成，始终不能成像。
直到他九十八岁那年，姜道人听到祖师爷报梦，说他的时候到哒，才让弟子们架好干柴，然后爬上去，坐在当中，一边敲木鱼一边诵经。
不一会，火点燃了，姜道人便静静地羽比飞升而去。
说也巧，姜道人一经仙化，他的铜像就铸成哒。
4、北京天坛回音壁、山西蒲州的普救寺塔、河南的蛤蟆塔、四川潼南县大佛寺石琴是我国著名的四大回音建筑。
四、探究天柱山及学校附近的道教相关知识。
第5课西陵峡中黄陵庙
学习目标
1、知道黄陵庙的建筑由来和水文价值。
2、认同古代劳动人民与自然抗争的能力。
教学过程
1、本课内容以学生自学为主，教师适当点拨即可。
本课分三课时完成。
2、第一课时课前，让学生自学课文，并结合书后“探究天空”中的习题一，绘制一幅简单的黄陵庙主要景点图。
课中，让学生借助示意图，介绍书中景点，知道黄陵庙的建筑由来和水文价值。
3、第二课时在了解景点的基础上继续探究，收集关于黄牛峡的故事及古今名人咏诵黄陵庙的诗词，在班上和同学交流。
4、第三课时在教材基础上拓展，联系实际做一个小调查，进行交流评价。
黄牛峡的故事
我们在古歌谣里读到的“朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故”的黄牛，就是西陵峡中最凶险的黄牛峡，黄牛峡上是高高的黄牛山。
黄牛峡还有一座气势巍峨的黄牛庙……这一切都源于‘黄牛助禹开峡’这个壮丽动人的神话传说。
传说禹开凿巫峡后经历千难万阻来到西陵峡，只见一座座大山和高峰横立在江中阻拦着江水，禹驱使各种神兽也无力开通，正在万分焦急之时，神女奏请玉帝派土星下凡助禹开峡。
土星化作一条力大无比的黄牛，一声吼叫，山崩地裂，一对锐角触开一条十数丈宽的峡道，使江水奔出峡门直泻东海……人们为了纪念助禹开峡的神牛，便叫此峡为黄牛峡，并在峡边兴修了一座黄牛庙，庙的主体建筑是禹王殿，殿内有36根两人合抱的大立柱，柱上浮雕着9条形态各异的蟠龙。
三国时期，蜀相诸葛亮入蜀时途经黄牛庙，在殿前竖立一块石碑。
碑文中写道：
“赴蜀道，履黄牛，因睹江水之胜，乱石排空，惊涛拍岸，剑巨石于江中，崔嵬，列作三峰，平治泽水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶?
……孰视于大江重复石壁间，有神像影现焉，鬃发须眉，冠裳宛然，如彩画者。
前竖一旌，右驻一黄犊，犹有董工开导之势。
古传所戴黄牛助禹开江治水，九戴而功成，信不诬也。
”刘备公元211年入蜀，从诸葛亮的记述中，可见，黄牛助禹开峡话的传说久远。
名人咏诵黄陵庙的诗词：
黄牛庙
苏轼
江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及
黄牛峡祠
欧阳修
大川虽有神，淫祀亦其俗。
石马系祠门，山鸦噪丛木。
潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。
画船百丈山前路，上滩下峡长来去。
江水东流不暂停，黄牛千古长如故。
峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。
黄牛不下江头饮，行人唯向舟中望。
朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。
山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。
第6课魂牵梦绕的乡土乡音
1.了解宜昌方言和俗语，能给乡土俗语进行合理分类。
2.通过收集乡土俗语并分类整理、展示，培养学生的实践、探究能力。
3.对民间俗语产生兴趣，热爱本土的语言文化。
1.引导学生课前大量收集方言俗语，主要是向老人了解，要做好记录供课中交流。
交流方言词时，要跟普通话一一对应，使学生知道方言用普通话该怎么说；
交流俗语时，要解释俗语的含义。
2.先让学生在组内交流，然后以组为单位在全班开展“侃俗语”比赛。
比赛结束后，引导学生对这些俗语进行分类，并充分体会俗语的魅力，感悟其中蕴含的智慧。
3.归纳整理出的乡土俗语例举：
①介绍特产、风俗、传说：
“神龙架的名，远安的林”、“江洲的西瓜，百里（洲）的棉花”、“香溪的风，泄滩的棕，沙田的萝卜，大寺的钟”、“锣鼓不出乡，各是各的腔”、“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”、“三峡风俗怪，不着辣子无好菜”等。
②描摹山川景物：
“大三峡不如小三峡，小三峡靠的是大三峡”（大三峡：
瞿塘峡、巫峡、西陵峡；
小三峡：
龙门峡、巴雾峡、滴翠峡）、“青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”（崆岭是西陵峡最险峻的滩）、“清江滩多水又恶，要过九湾十八沱”、“七滩八鱼共九洲，七十二滩是资丘”、“远安一大片，兴山一条线，巴东像鸡圈”等。
③反映生产、生活：
“冬吃萝卜夏吃姜，不用郎中开药方”、“清明前后十天闲，谷雨前后十天田”等。
④为人处事哲理：
“不经事，不知锅是铁打的”、“路不平，众人踩；
理不公，大家摆”等。
4.在《巴土文化》中有方言、俗语方面的内容，课前要查找到相关资料。
宜昌方言：
没得解（gai^）：
好的没话说，实在是很好的，和好翘皮意思差不多
划得来：
很便宜，很合算，性能价格比高的意思，或者是买到比平时的多的东西
撑抖（tou^）：
体面，整洁，整齐的意思，可形容人和事物.形容人时一般指标致，棱角分明，形象好
瞧得起：
看得起，很欣赏的意思
蛮喜欢：
很喜欢，很中意的意思
几好喔：
很夸张的说好，和没得解意思差不多
清爽：
好的意思，感到很满意，心情很愉快，就象是大热天喝冰水，到有空调的屋子的感觉，凉爽和耳目一新
好不得：
好的不得了的，形容特别好
放乖点：
这个的意思也太简单了吧~
蛮是那么回事：
比较满意，觉得不错的意思
是那个事：
意思同上
玩的蛮铁（贴）：
关系很好，很紧密，贴心的意思
好最（zui’）:
很精明，狡猾的意思，坏坏的~~
火好：
运气好
搞么儿：
询问别人做什么的意思
兴许：
也许，可能，大概的意思
你要哪么搞沙：
质问他人怎么做才满意，口气比较强硬，不耐烦的情绪
搞哄子：
（宜昌郊区话）干什么
哪么涅：
为什么
找不倒：
不知道，不清楚，不明白的意思，应用比较广泛
不晓得：
不知道的意思
巴幸不得：
终于可以脱身的感觉，解脱的意味，就象一件不愿意做的事情有人接手一样
搞不清白：
不知道，不清楚，同找不倒
第7课别有情趣的民风民俗
1.了解本地民间的民风民俗，知道一些传统节日以及节日习俗。
2.通过访谈、调查、查资料等方式，收集整理长阳的风俗民情，培养学生收集整理资料的能力。
3.增进学生对本土风俗的了解，培养学生热爱自己民族的感情。
1.教学前鼓励孩子多请教老人，尽可能多地了解本地的风俗民情，收集反映本地民风民俗的歌舞、曲艺、文学、风俗、工艺等，供课堂交流用。
2.阅读“知识长廊”部分。
了解宜昌各地别有情趣的风俗：
过年、闹元宵、婚嫁、端午节、腊八粥、女儿会等，通过“交流平台”展开讨论、交流。
3.写一篇《家乡的风俗》小作文，开展一次民风民俗知识小竞赛。
4.“探究天空”：
①民俗活动：
“喜极而哭，悲极而舞”（哭嫁和跳丧）、撒叶儿嗬等。
“跳丧”又叫“打丧鼓”“跳撒叶儿嗬”，它是鄂西土家族在民间保存最完整、最古朴、可以自成体系的一种古老民间舞蹈。
俗话说：
“人亡众家丧，一打丧鼓二帮忙。
”“打不起豆腐送不起情，跳一夜丧鼓陪亡人。
”土家人以跳丧这种祭奠形式怀念故人，安慰生者。
②车溪介绍：
以优美淳朴的自然风光和浓郁的土家风情歌舞为依托，以独特的水车文化和农家博物馆为特色，以天然的溶洞和香郁的腊梅为吸引点，被评为国家4A级风景区，湖北省十佳旅游区，新三峡十景之一。
可以称之为“中国原生态的农耕文化，三峡原生态的土家风情”之地，有“梦里老家”之美名。
车溪土家民俗旅游区，位于宜昌江南的土城乡，距宜昌中心城区18公里，总面积18.64平方公里，由十大景区组成（石仙谷、巴楚故土园、三峡民俗村、农家博物馆、水车博物馆、人民公社旧址馆、天龙云窟、奇石馆、风洞、忘忧谷），其旅游特点可用“一、二、三、四”来概括，即：
一个主题定位（梦里老家）；
两大自然奇观（地质奇观、植物奇观）；
三种文化特质（民俗歌舞欣赏、农耕稼作展示、古代作坊表演）四种旅游功能（休闲体验游、民俗风情游、科普考查游、猎奇探险游）。
车溪民俗旅游区是湖北三峡地区唯一的民俗旅游区。
离开城市的喧嚣，忘却工作的烦恼，一头扎进车溪的青山绿水之间，能真切地感受生命与自然亲近的意义，体味“重拾野趣，反朴归真”的无穷乐趣。
走进车溪，就走进了一个恍若仙境的世外桃源。
走进车溪，就走进了一段逝去的岁月。
走进车溪，就走进了梦幻幽幽的老家。
③吃“十碗八扣金包银”（一碗头子，二碗笋子，三碗鸡子，四碗鱼，五碗蒸砟，六碗羊肉，七碗元子，八碗肚子，九碗正肉，十碗汤）、“十五粑粑”、“苦荞粑”、“炕洋芋”、“烟熏浠豆丝”、“懒豆腐”、“连皮羊肉下豆腐”、“椿天炒板栗”、“山鸡煮板栗”等；
打年豆腐、敬灶神、拜年等活动。
附：
长阳土家族节俗文化
一年之中，按春夏秋冬的顺序主要有这样一些节日：
1．春节。
长阳一年之中，首先是农历正月的春节。
春节隆重的场面是团年和除夕。
家家离不了美酒佳肴，庆祝团聚。
除夕的夜晚，无论城乡，都兴守岁。
农村人家，户户都要在火垄里架起大火，烤的人面红耳赤。
火垄里燃烧的大树兜子叫“火主”，是事先在前几个月都准备好了的。
过年最激动人心的活动，是除夕夜晚十二时紧接新年的“接年”。
大多数家庭都准备有充足的鞭炮,接财神、迎喜神、祭祖先、逐疠疫都在这一时刻进行。
长阳土家人特别重亲缘，重友谊，春节时期正是联络感情的大好时期。
拜年首先是男女依次拜长辈，长辈对晚辈特别是幼辈分别给“压岁钱”，故俗谚有“大人爱种田，伢们爱过年”之说。
到那时，人们走亲访友，相互拜贺，俗话又有“初一拜父母，初二拜丈母”之说。
农历正月初一春节，人们身穿新衣，亲戚朋友你来我往,相互祝贺新春。
正月十五闹元宵。
很注重礼仪，见面要互相问侯，家中来客人盛情款待,元宵节事实上是春节的延续。
２．汉族节日元宵节，同样是土家人重大的喜庆节日，白天，家家户户剁半边熟猪头祭“门神”；
夜晚，村村寨寨，鼓乐齐动，管弦齐奏，成群结队的土家人举着各种形状的灯笼，到各家各户送灯，灯送至哪家，哪家就吉祥，俗称“腊月三十的火旺，正月十五的灯亮”。
这天，每家每户都摆满食品，燃香点烛，迎接送灯队伍的到来。
这天晚上，还要舞狮子，玩板凳龙，唱小曲，一片热闹景象。
同汉族的元宵节一样，长阳土家族的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。
因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多。
城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子和划采莲船等。
３．清明节。
在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。
清明时节,正值农忙时节，乡人采“雨前茶”，插“清明秧”。
遇雪曰“桃花雪”。
清明节，农民最希望的是晴天。
有“清明要明，谷雨要淋”的农谚。
如清明节后是播种佳期，一般是低山清明前十天，高山是清明后十天。
牛王节或称牛王会是土家人的传统节日，时间一般在农历四月初八、十八。
土家人对牛十分尊敬，称牛为牛王、牛王菩萨。
传说，土家人有位祖公，曾得牛王救助，俗语有“人是吃的牛的饭”之说，因此，祭祀牛王有着不忘根本的意蕴。
到了那天，养牛人家一般都须以猪肉砣和糯米蒸制馔肴，这天耕牛也要受到优厚的待遇，一般都以牛在农事活动中的辛劳来解释人们对牛的情感，这天，家家都把牛栏整修一新，或打扫干净，人们对牛更是恭敬有加，给它歇驾、清洗、喂包谷饭，歇耕一天,并焚香礼拜，祈求牛王保佑。
同时，正堂显眼处都要张贴《牛儿经》。
４．在长阳，端午节的习俗不同一般,过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。
三个端午节中只有头端阳悬艾、挂菖蒲，也盛行端阳节吃粽子。
５．六月六是土家节日之一，它与汉族的节
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