最新精编高中语文经典易错题考点24社会科学之说理文阅读总复习及解析文档格式.docx
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他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。
悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量，这力量是他永远无法战胜的。
在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。
在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。
从这个意义上看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是古代人的命运的悲剧。
（节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
1．对人类悲剧观念产生原因的理解，符合文意的一项是
A．人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。
B．人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。
C．人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。
D．人类不能完全遵从神的意志，但在抗争中，自己不得不放弃独立愿望和追求。
[考场错解]B
[专家把脉]没有仔细阅读原文，所以对原文的理解不够透彻。
这道题其实很容易。
[对症下药]C。
看第二段中的原话：
首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。
2．作者认为“悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体”。
你怎样理解?
答：
[考场错解]悲剧精神是由人类的某种情感，意志和行动构成的。
[专家把脉]没有结合原文进行理解分析，只根据这个句子来解释，不合原文。
[对症下药]
（1）对句中“特定”的理解：
人类在与宇宙、世界、大自然抗争这一特定的环境中，为了获得幸福和自由而产生的情感、意志和行动。
（2）对句中“构成体”的理解：
悲剧精神贯穿于情感、意志和行动。
“情感”产生“意志”，“意志”支配“行动”。
3．为什么说夸父“不自量力”“与日竞走”充满了英雄主义精神?
答：
[考场错解]夸父在与日竞走中，表现出了不屈不挠的崇高精神。
[专家把脉]答题不全面，扣题也不紧。
没有从“不自量力”“与日竞走”这两个方面进行分析。
[对症下药]
（1）夸父明知抗争的是无法战胜的主宰人类的力量，但他仍不懈地与日竞走。
（2）夸父在与日竞走中，将自己的能量发挥到极致，表现出了不屈不挠的崇高精神——英雄主义。
4．中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征，下列分析正确的一项是
A．悲剧中的人物在顽强的反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性。
B．人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，没得到最大限度的释放和发挥。
C．崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的。
D．中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可战胜的主宰人类的力量。
[考场错解]A
[专家把脉]对原文理解不透彻。
C项的说法完全符合原文，原文结尾有这样的话：
中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。
二、阅读下文，完成第5～11题。
我看舞蹈的美
①舞之关，是人的美。
它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。
它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。
我国第一个提倡使用模特儿的荚术教育家刘海粟先生说过：
美的要素有二，一是形式，二是表现。
人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的羌和精神的美的极致而为个体，所以为美中之至美。
当我们看着舞台上那舞动着的美人时，她（他）举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓、线条，恰好表现了美的内蕴，美的感情，而不必借助什么道具。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。
舞蹈除自然美外，更重艺术荚，于是便要讲到衣饰。
但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。
它是绿荷上的塞珠，是峭壁上的青藤；
是红花下的绿叶．是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。
它不过是为了揭示舞者荚的存在，像几片白云说明天空的深蓝；
它不过是为了衬托舞者荚的形象，像流水绕过幽静的山风。
在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四荚具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更荚的“形”。
为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。
这柯如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。
人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。
人外形的荚，内蕴的荚，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、荚的憧憬而挥发开来。
国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。
③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型荚外，更讲情感。
这便要借助音乐。
本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。
乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如桂树林间的香馨，如钱塘江面的大潮。
当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的荚。
当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前；
当（康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。
这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。
对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。
这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。
这便又是以神写形了。
④我们知道，在客观世界上，存在着许多的美：
大自然千姿百态的关；
几何图形整齐组合的美；
孩童天真烂漫的美；
中年精壮强健的荚；
老者深熟沉静的美；
美术家的色彩线条美；
音乐家的声音和谐荚；
连被一般人认为最刻板的自然科学，也有它的“工程美”；
连最枯燥的哲学，也有它的哲理荚。
这些美都是不同的人，在各自不同的环境与条件下，乐而自得的。
而舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。
舞者，是一面镜，能照出各人的影；
舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；
舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。
当我们在大剧场里落座，四厨灯光渐暗，乐声轻起，台上演员翩跹起舞时，我们便一下获得了一种共同的荚。
你看她一笑一颦，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀丽、高朗、忧愁，仿佛社会上一切美的物，美的情，这时全都聚在她的身上，咸一团美的魅力。
她早巳不是她自己，而是一位法力无边的荚神。
她翻起人们的回忆，惹动人们的情思，牵动整个荚的世界。
这时平日里在你心中储存着的一切美好的形象，清风明月夜，风和日丽春，小桥流水，百鸟啭呜，都会突然闪现在你的眼前，泛起在你的脑海。
刹那间荚的信息开始了奇妙的交流。
⑤本来，舞蹈就是囚人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。
明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；
大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。
今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最荚的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。
所以，老者观舞，会生还少的乐趣；
少年观舞，会陷入一片深沉；
科学家在这里能为自己的规律找到荚的表述方式；
哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。
怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。
人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，关的素养。
因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。
虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；
还有戏曲，但它主要靠唱腔；
还有电影，那便更要借助许多手段。
只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。
它的荚，实在是特别的。
5．作者认为，舞蹈的美“首先是一种自然的美”，这是因为。
[考场错解]不做作，与大自然连在一起。
[专家把脉]对作者所说的“自然”二字理解没到位。
[对症下药]舞蹈所假之物是自然存在的人。
6第②段中画线的句子（它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤；
是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。
）形象地表明了
A．舞蹈与艺术的关系
B．舞蹈演员的人体与衣饰的关系
C．舞姿与形象的关系
D．舞蹈的自然美与艺术美的关系
[考场错解]C或A。
[专家把脉]选C是因为对作者为什么运用比喻的原因没弄清楚。
选A是因为从全文来看作者好象主要是说这二者的关系，所以就以是这个，却不知道太泛了。
[对症下药]B。
7第②段中有多组对比，下列不属于对比的一项是
A．舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿
B．旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰
C．西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天
D．国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系
[考场错解]B或C。
[专家把脉]作者运用“国画界有以形写神与以神写形之争”为的是用来证明“人外形的美，内蕴的关，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来”。
[对症下药]D。
8．第③段结尾说“以神写形”，从舞者的角度是指，从观众的角度是指。
[考场错解]神形（神情形态）
[专家把脉]没有理解出本文中所说什么是“神”什么是“形”。
[对症下药]把内在的情感表现为美的舞姿通过与舞者的情感交流见到一个更荚的形象（意思对即可）
9．第④段中最能体现该段大意的句子是。
[考场错解]我们知道，在客观世界上，存在着许多的美。
[专家把脉]误以为首句就是中心句。
没有从作者的表达意图上去分析。
[对症下药]（而）舞蹈，是一种真正以生命自·
身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。
10．第⑤段中举“李白”、“曹操”两例说明；
举“怀素”、“杜甫”两例说明。
[考场错解]舞蹈是因内心情感的摇荡而手舞足蹈，不同的风格
[专家把脉]没有从比较的角度去分析作者使用这两类例子的相同之处和不同之处在哪。
[对症下药]舞蹈是因内心情感的摇荡而手舞足蹈欣赏舞蹈能发现和升华自己美的意识和素养
11．本文的标题是“我看舞蹈的美”。
从全文看，作者认为舞蹈的美表现在哪两方面?
请作具体说明。
[考场错解]形式与内容。
[专家把脉]能够概括但不准确，主要原因是没有从分清作者从什么角度和侧面来阐述的。
[对症下药]舞蹈的美表现在外形和内蕴两个方面。
外形指美的舞姿和衣饰；
内蕴美指荚的情感，它借助音乐与观众交流，让观众升华荚的素养。
专家会诊
1．把握议论文中心论点。
议论文是作者用来表明自己主张观点和建议等的文章，所以一定有一个主要观点。
这个观点就是中心论点。
2．不要把分论点当成中心论点。
分论点是对中心论点的解说或分说，它有时从某一个方面来阐述，有时从不同的角度来说，所以，对于作者和文章来说，这或许是一个不完整、不全面、甚至不正确的观点。
在答题时，不可将二者混淆。
3．找出用来说明论点的论据。
第一，哪些是用来证明中心论点的，哪些是用来证明分论点的，要分清，这主要是让大家弄明白二者之间的因果关系；
第二，各个论据之间是用什么将它们联系在一起的。
4．分析文章所用的论证方法。
是举例、类比、列数字、比喻等。
对各种方法的好处要能够进行合理的分析。
考场思维调练
阅读下面的文字，完成1～4题。
面对新词语的丰富世界
恐怕人人都有这样的感受：
在如今这个瞬息万变的社会，我们语言中使用的词汇，像我们吃的食品、穿的服装一样大大的丰富起来。
“打的”“大腕”“空调”“空姐”“微机”“克隆”“追星族”“白色污染”，这些近年来出现的新词语，让一个哪怕隐居几年的人出来听听，也会恍如隔世一般。
造成这种现象的直接原因是：
。
这几乎是一个规律。
历史上的大变革时期，春秋战国、汉代、南北朝、唐代、出现了大量的佛教词语：
“五四”前后，由于西方文化思想、科学技术大引进，新的政治、科技词语大量涌现；
而在当改革开放的不断深入时，经济方面的新词语尤为活跃，如“知识经济”“信用卡”“特区”“大款”“下岗”“炒鱿鱼”等等。
物理学中的核裂变之际，各种微粒高速碰撞，产生新的微粒。
语言现象与之类似。
对语言研究来说，当下无疑是个非常难得的机遇，改革开放20年中出现的新词语堪称一个语言的宝藏。
但是，这些今天看来有的已经成为稳定的基本词语，刚刚出岘时，却被一些学者甚至相当著名的语言学家划为滥用之列。
这种判断的偏差与长期以来形成的语言现有关。
重视语言中稳定的因素，认为基本词才是稳定的、规范的，对刚出现的新词语则不重视，或武断地指责一些新词不规范。
稍微宽容一点的态度是“等等看”。
等新词语用的时间长了，用的人多了，才追认为规范的词语。
这种语言观使语言研究不得不被动地跟在语言发展的后面，总是慢上半拍，往往是语言学者还在原地踏步，民间的百姓
的语言却蹦着欢快的步子越跑越远。
在语言学界，这种冷落鲜活语言现象的“贵族化”倾向至今也不少见。
树上的叶子难道嫩的时候不是叶子，非要等老了才是叶子吗?
许多人忽视了一个事实，新词语是所有基本词语的来源。
况且从使用角度讲，若词汇系统全是基本词语，永远稳稳当当，板着面孔，语言就没有生命力了。
在不停地探索中，越来越多的语言学者认识到追认观的局限，发现了语言现象并非只存在规范和不规范两个极端，一个开阔的活跃的中间地段是存在的。
在这个地段，学者们可以展开充分的研究，通过推荐、预测等多种手段引导、规范语言的发展。
求新求异的要求使语言永远处于动态的发展变化中，并形成个体风格差异。
对新词语的研究，有助于我们在丰富词语的同时，对词汇进行价值判断，摈弃低品位的词汇，提高汉民族语言品位。
因为，流行的未必是品位高的。
（摘自《面对新词语的丰富世界》有删改）
1在第1段中作者说“让一个哪怕隐居几年的人出来听听，也会恍如隔世一般。
”从文中看，产生“恍如隔世”之感的原因是哪些?
请分条列述（包括序号、标点不得超过20个字）。
答案：
①社会瞬息方变；
②新词语的大量出现。
解析：
请注意句中的“让”字，是什么“让”人有“隔世”之感的呢?
2第2段的横线上，应当填写的内容是什么?
（请写出来，不得超过28个字。
）
社会的变革时期，新事物、新思想、新概念大量出现。
依据“这几乎是一个规律”可知，本题当按第二段的内容作概括
3在第4段上作者说到“贵族化’倾向”。
（1）“贵族化’倾向”在文中具体指什么?
（答案不得超过30个字。
（1）指责一引进新词语不规范；
对新词语采取“等等看”的态度。
（2）这种倾向有什么不良影响?
（答案不得超过20字。
（2）使语言研究落后于语言的发展。
（3）与“贵族化’倾向”相对立的正确态度是怎样的?
（答案不得超过25个字。
（3）开展充分研究，用多种手段引导、规范新词语或：
开展充分研究，引导、规范语言的发展。
要注意段中“这种语言观使……。
”在段中的作用，“正确的态度”可从末段中找到。
4下列说法，符合文意的是哪几项?
A．只有在社会变革时期才会出新词语。
B．对刚出现的新词语，必须以“合乎规范”来要求。
C．对待新词语，必须加以鉴别、引导和规范
D．新词语都将转化为基本词汇
E．每个基本词语开始时都是新词语
F．在“规范”和“，不规范”之间的广阔中间地带的新词语，都能转化为“规范”的高品位词语
（C）（F）解析：
（A）项绝对化，文中无根据，（B）项正是文中否定的看法，（D）项错在“都”字上；
原文说“新词语是所有基本词语的来源”，但“来源”不等于E项所说的“开始时”。
探究开放题预测
预测角度1驳论说理文的阅读
“十二陶峰砚”质嶷
①“十二陶峰砚”自1957年面世以来，没有人提出过质疑。
笔者反复研究，认真阅读有关汉代古砚论述及说明，得出了一个结论：
汉“十二陶峰砚”不是砚。
②从出土实物看，汉墨均为小球状或圆饼状，这决定了汉砚的大致形制：
1．圆饼状的研石和装饰性很强的三足石砚；
2．长方形砚板，为了美观实用，把砚板镶上金属边或放置于漆盒中。
其他还有铜、铁、玉等材质不同、形制不一的砚。
这些汉砚都具有相似的特征即一个可供研磨的平滑砚面，且都必另附小块岩石。
砚边高度不超出砚面，只有把球饼状墨放置在平滑的砚面上，才能用研石压住墨在砚面上研磨，较省力地研磨出墨汁。
③汉砚基本形制又决定了两种不同的研磨方法：
在圆形砚上，采用从左至右旋转式研磨法，在窄长砚板上，则采用前后推拉式研磨法。
试想放着平滑砚面不用，而用研石压着球饼状墨，在箕形砚面上上下下推拉研磨，这要比在平滑砚面上多费很多力气。
因此汉代不会产生箕形砚。
④墨在不断地改进，至迟到南北朝、隋唐时期，已由球饼状逐步演进为较大块状墨，又演进为松塔状和方圆柱状墨。
人完全可以拿在手中在砚面上研磨，研石终被弃之不用。
也使人可以用手指捏住墨，自如地在倾斜的砚面上下推拉，这时候才产生了箕形之砚。
从现在众多出土砚的情况看，箕形砚是汉以后的产物，通行于隋唐及至宋元。
“十二陶峰砚”仅箕形一点即已说明它非汉物，
而应更近隋唐。
⑤汉人长衣宽袖，有十二陶峰环立使研墨不便，不能称之为砚，那么砍去十二峰，就成了砚吗?
同样不对。
隋唐箕形砚，前窄后宽，墨堂处理前低后翘，犹如凤形，又似箕形，且砚后无突起边沿，而“十二陶峰砚”则有浅边低缘，自然形成“半圆形砚堂”，只这“半圆形砚堂”也是无法使用的。
汉代古砚不论是圆形还是长方形，用研石在砚面研墨，可以左右旋转，可以前后推拉，而不会在砚面上既上下推拉又左右平行移动。
这个所谓的“半圆形砚堂”只是形有略似，而其功用却不适用研墨。
⑥“十二陶峰砚”自面世至今的四十多年中，发掘的大量汉墓中再未见同类器物，而且诸多产砚厂家，却无一家生产与十二陶峰砚形制一样的砚。
无人借这“文房之至宝”独特的形制而赚钱，这正说明其不具有实用性，其独特的造型不被人们所认同。
⑦“十二陶峰砚”出土地点失考，功用又不是砚，就其造型，尤其是龙首为出水口及其高度设计来说，也只能考虑它是中国盆景的雏形。
从众多出土的汉代博山炉多用造型各异的山峰装饰来看，这不是没有可能的。
当然应该说明，目前在汉壁画上所见的最早的盆景，是盆栽植物，而无山水盆景。
从现有出土的唐代盆景看，“十二陶峰砚”非常近似唐代作品，堪称盆景的典型形象。
唐代“散置式盆景”的造型特点系由三组以上山石构成，其中一组为主体，其他作为陪衬，使主体更为突出。
“散置式盆景”多用长方形盆，而“十二陶峰砚”也是三组山峰组成，也是长方形池子，宽21．5厘米，径18．5厘米，这并非巧合，尤其是叠石状三足，也更证明了它是盆景，而不是砚！
1．关于“十二陶峰砚”的形制特点，不正确的一项是
A．它是由叠石状三组山峰组成的长方形池子，宽和径都在20cm左右。
B．它的砚面是箕形的，以龙首为出水口。
C．十二陶峰砚有浅边低缘，自然形成半圆形砚堂。
D．它与唐代的“散置式盆景”的造型特点相似。
[解题思路]因为原文中说“三组山峰”并非叠石状，成“叠石状”的是“三足”。
[答案]A
2．不属于作者用来否定“十二陶峰砚”是汉砚的一项是
A．小球状或圆饼状的汉墨决定了汉砚的砚面不是箕形的。
B．环立的十二陶峰使研墨不便。
C．它有装饰性很强的三足。
D．“半圆形砚堂”不便于用砚石左右旋转研磨。
[解题思路]因为原文中有“装饰性很强的三足”是汉砚的形制特点之一。
[答案]C
3．对文章第⑦段说明目的理解最准确的一项是
A．作者根据汉壁画所见的盆景和出土文物，说明“十二陶峰砚”很可能是中国盆景的雏形。
B．作者根据现有出土的唐代盆景，说明“十二陶峰砚”非常近似唐代的“散置式盆景”。
C．作者在文中根据有关材料进一步说明“十二陶峰砚”不是砚，而是盆景。
D．作者根据汉代只有植物盆景，而无山水盆景，说明“十二陶峰砚”是唐代的盆景。
[解题思路]从本段首句、尾句可看出作者要进一步否定它是砚，其他几项均只说明它是盆景。
4．根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是
A．“十二陶峰砚”出土地点不详，不适用研墨，且汉墓中迄今不见同类器物，作者认为它不是汉砚。
B．汉砚虽然材质多样，形制不一，也讲究美观，但在使用方便上不及南北朝以后的砚。
C．该文物被人误作砚，是因为它的三组山峰围绕一个长方形池子，且有不平滑的表面，略似箕形砚。
D．在汉墓中未见“十二陶峰砚”的同类器物，它至今不曾被砚厂仿制，也没有被盆景制造者仿制，可见其工艺精巧，难以仿造。
[解题思路]在汉墓中未见同类器物，可能是没发掘到；
不曾被砚厂仿制是人们没有认同他的功用是砚，没有被
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