中国园林景观文档格式.docx
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私家园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所有，古籍里面称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等地，大抵都可以归入这个类型。
民间的私家园林师相对于皇家的宫廷园林而言。
封建的礼法制度为了区分尊贵备件而对士民的生活和消费方式作出种种限定，违者罪为逾制和僭越，要受到严厉制裁。
园林的享受作为一种生活方式，也必然受到封建礼法的制约。
因此，私家园林无论在内容或形式方面都表现为许多不同于皇家园林之处。
三、寺观园林
寺观园林即佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林景观。
寺、观周围多古木参天、绿树成荫，再配以小桥流水或少许亭榭的点缀，又形成寺、观外围的园林化环境，这在山丘地带的寺观尤为精彩。
正由于庭院绿化和外围的园林化环境，寺院园林益发凸显其不同于皇家和私家园林的类型特征。
许多寺观也因此成为“园林寺观”，历来的文人名士都喜欢借住其中读书养性，帝王以之作为行宫的情况屡见不鲜。
中国传统园林的发展时期
一、生成期（公元前16世纪-公元220年）
即园林产生和成长的幼年期，相当于商、周、秦、汉。
此时贵族的宫苑是中国古典园林的滥觞，也是皇家园林的前身。
秦汉政体演变为中央集权的郡县制，确立皇权为首的官僚机构的统治，儒学逐渐获得正统的地位。
以地主小农经济为基础的封建大帝国形成，相应的，皇家的宫听园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园活动的主流。
二、转折期（公元220-589年）
相当于魏晋南北朝时期。
小农经济受到豪族庄园经济的冲击，北方落后的少数民族南下入侵，帝国处于分裂状态。
而在意识形态方面突破了儒学的正统地位，呈现为诸家争鸣、思想活跃的局面。
豪门士族在一定程度上削弱了以皇权为首的官僚机构的统治，民间的私家园林异军突起。
佛教和道教的流行，使得寺观园林也开始兴盛起来。
形式造园活动从生成期到全盛期的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础
三、全盛期（公元589-960年）
相当于隋唐。
帝国复归统一，豪族势力和庄园经济受到抑制，中央集权的官僚机构更为健全、完善，在前一时期中诸家争鸣的基础上形成了儒、道、释互补共尊，但儒家仍居正统地位。
唐王朝的简历开创了帝国历史上的一个意气风发、勇于开拓、充满活力的全盛时代，我们从这里能够看到中国传统文化曾经有过的何等闳放的风度和旺盛的生命力。
作为一个园林体系，它所具有的风格特征已经基本上形成了。
四、成熟时期（公元960-1736年）
相当于两宋到清初。
中国封建社会发育定型，农村的地主小农经济稳步成长，城市的商业经济空前繁荣，市民文化的兴起为传统的封建文化注入了新鲜血液。
封建文化转化为日愈缩小的精致境界之中实现着从总体到细节的自我完善。
相应的，园林的发展亦由盛年期而升华为富于创造进去精神的完全成熟的境地。
五、成熟后期（公元1736-1911年）
相当于清中叶到清末。
园林的发展，一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的辉煌成就；
另一方面则暴露出某些衰颓的倾向，已丧失前一时期的积极、创新精神。
清末民初，封建社会完全阶梯、历史发生急剧变化、西方文化大量涌入，中国园林的发展亦相应的产生了根本性的变化，结束了它的古典时期，开始进入世界园林发展的第三阶段—现代园林的阶段。
中国传统园林代表
留园
∙
原为明代的“东园”废址。
清乾隆五十九年（1794年），归吴县人刘恕曾任柳州、庆远知府，告病还乡后，对东园进行修整扩建，改名“寒碧庄”。
他中年隐退，平生无声色之好，惟性嗜花石。
将自己撰写的小品文章和收集到的古人发帖，勒石雕刻在园内的廊壁上，谓之“书条石”。
后代园主多袭此风，遂形成今日留园多书条石的特色。
刘恕爱石，同治年间，收集太湖石12峰置于园内。
同治十二年（1873年）为大官僚康盛购得，又加以改建、扩大，更名“留园”，面积大约2公顷。
园林紧邻于邸宅之中，分为西、中、东三区。
三区各具特色：
西区以山景为主，中区以山、水兼长，东区以建筑取胜。
留园的景观有两个突出的特点：
一是丰富的石景，二是多样变化的空间直径。
石景除了常见的叠石假山、屏障之外，还有大量的石峰特置和石峰丛置的石林。
代表的又冠云峰、瑞云峰与岫云峰“三峰”的配置。
园内既有以山池花木为主的自然山水空间，也有各式各样以建筑为主或者建筑、山水相间的大小空间——庭院、庭园、天井等。
园林空间之丰富，为江南诸园之冠，在同一时期全国范围内的私家园林中也是不多见的。
它称得起是多样空间的复合体，集园林空间之大成者。
留园的建筑布局，看来也是采取类似拙政园的办法，把建筑物尽可能相对集中，以“密”托“疏”，一方面保证自然生态的山水环境在园内所占的一定比重，另一方面则运用高潮的技艺把秘籍的建筑群体创为一系列的空间符合——一曲空间的交响乐。
规划设计的水平不可谓不高，但就园林总体而言，毕竟不能解决因建筑过多而造成的人工雕琢气氛太重，多少丧失了风景式园林主旨的矛盾。
足见个别园林的艺术创作固然有高下优劣之分，却毕竟不能脱开时代风尚的影响。
大觉寺
大觉寺位于北京西北郊小西山山系的旸台山。
寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，前临沃野，景界开阔。
寺始建于辽代，名清水院，为金章宗时注明的“西山八院”之一。
明宣德三年（1428年）重修扩建，改今名。
清康熙五十九年（1720年），当时的四皇子，后来的雍正帝对该寺进行了一次大规模的修建。
乾隆十二年（1747年）又进行了重修。
以后陆续有几度增改、修葺、遂成今日之规模。
寺观建筑群坐西朝东，包括中、北、南三路。
中路山门之后一次为天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛等四进院落。
北路为方丈僧房和香积厨等生活用房。
南路为戒坛和清代皇帝行宫，后者即南玉兰院，其憩云轩等几进院落，引流泉绕阶下，花木扶疏，缀以竹石。
寺后的小园林即大觉寺的附属园林，位于地势较高的山坡上。
西南角上依山叠石，循磴道而上。
园内还有辽碑和舍利塔古迹，但水景与古树名木却是此园的主要特色。
参天的高树大部分为松、柏，间有槲、栾树等。
浓郁覆盖，整天蔽日，称为夏日之清凉世界。
早在辽代即因水景之胜而得名为“清水院”。
由寺外引入两股泉水贯穿全寺，既作为饮用水，也创为多层次的各式水景。
如今寺内尚有百龄以上的古树近百株。
以松柏银杏的古树遍布寺内，尤以中路最多。
四季常青，把整个寺院覆盖在万绿丛中。
南、北两路的庭院内还兼植花卉，如太平花、海棠、玉兰、丁香、玉簪、牡丹、芍药等，更有多处修竹成丛。
颐和园
颐和园原名清漪园,
位于北京城西北郊约10
km。
其中,以昆明湖为主的水面占全园总面积的3/
4,
以万寿山为主的陆地占全园总面积的1/
4。
全园有各种形式的古建筑3000余间,
各种乔灌木10
万多株。
园内有清如明镜的湖水,
葱郁秀丽的山峦,
金碧辉煌的宫殿,
精巧别致的亭阁;
规模庞大,气势宏伟,
景色怡人,
是中国古典园林中讲求“虽由人作,
宛自天开”的典范,
也是举世罕见的古典园林珍品。
1具有皇家园林特色
为了显示皇家的威严和权势,
北方宫苑在不同程度上都采取对称的布局,
宫苑内建筑群的安排有一定的主轴线,
具有严整对称的秩序美。
受皇家“事事严整”和皇宫尚严整的思想影响,
颐和园的某些部分是轴线布局。
此外,
颐和园还具有皇家园林的两大特色:
巨,
丽。
北方宫苑风格之“巨”,
表现为园里山大,
水大,
建筑物数量多、体量大。
2实用性和艺术性并存的建筑之美
中国古典建筑艺术品既有受重力规律支配的物质性,
又有受审美规律支配的精神性;
既有符合目的性的实用价值,又有可供欣赏的艺术价值;
既是科学史的产物,
又是艺术史的成果。
颐和园现存的著名建筑宝云阁,
又称“铜亭”。
该建筑为重檐歇山顶,
其全部构件均以生铁铸成,
重207
t;
通体呈蟹青冷古铜色,
稳重坚固,
令人不但赞叹其外观的轮廓及材料效果之美,
而且惊异于其内在结构形式的崇高。
园内的十七孔桥也是实用性与艺术性并存的建筑代表。
广阔的昆明湖,桥面呈长长的曲线横跨其上,
桥如虹,
水如空,
既宜远观,
又宜近赏。
另外,
它对于周围环境的构景功能也十分显著。
十七孔桥一端通向南湖岛,
另一端通向东堤。
长桥卧波,
连贯东西,
有机地结合着岛和堤的景色。
3真山似假便奇、水因桥而幻的山水之美
在中国古典园林中,
石是园之“骨”也是山之“骨”。
不仅是山的组成部分,
还可以是山的表征。
颐和园乐寿堂前现有大石如屏,
色青而润,
体量巨大。
颐和园的青芝岫垒块层叠,覆压重深,
虽无清秀瘦拔、玲珑透漏之巧,
却有雄伟浑厚、盘礴粗豪之态,
颇能给人以壮美之感。
颐和园的万寿山是“真山似假便奇”的典范之作。
依山而建的建筑群形成了丰富的景观效果:
万寿山麓绚丽如虹的长廊,
山腰雄伟高耸的佛香阁,
金光璀璨的排云殿,
山颠异彩纷呈的“智慧海”。
所有这些引得游人如云、纷至沓来。
4方方胜景、区区殊致的空间分割
任何园林,
其实际空间总是有限的,
古典园林要在这有限的空间里创造出丰富多样、各具特色的景观和层出不穷、含蓄无尽的意境,
首先就得在宏观上加以把握,
将整个园林进行空间分割,
达到方方胜景,
区区殊致的艺术效果。
颐和园的空间分割成功的做到了这一点。
它除了宫殿区外,
还划分了以南湖岛为中心的昆明湖大景区、万寿山前山大景区和后山大景区。
这3
个景区也是各有其主要特征的,
而且可以看出是别具匠心。
5主体建筑佛香阁的统驭作用
在颐和园,
万寿山前山是主景区,
而佛香阁又是其中的主体建筑,
它对于改变万寿山乃至全园的面貌起着不可估量的决定性作用。
耸立在山腰中部高台上的佛香阁,
体型魁伟,
高达40
m,
为四重檐琉璃瓦八角攒尖顶的高层建筑,其结顶略高于万寿山颠和
智慧海
之顶。
这一建筑气宇轩昂,
高超于一切景物之上,
雄视着万寿山和昆明湖,
显示出“据一园之形胜”的雍容宏大气度。
小盘谷
在扬州新城东南的大叔巷，始建于清乾隆年间。
光绪时归大官僚两广总督周馥所有，重加修葺。
民国初年再度修整，如今东半部已完全圮废，仅西半部保留下来。
面积大约0.3公顷。
此园为小型宅园，紧邻邸宅的东侧，自邸宅大厅旁边的月洞门入园，门额上书“小盘谷”三字。
入园便是一个小庭院，坐北花厅三间，南面沿墙堆筑土石小型假山。
绕过花厅东侧，往北忽见假山水池豁然开朗，景观为之一变，这就是小园林设计经常运用的收、放对比手法。
此园虽小而用地却十分紧凑，空间有障隔通透的变化，主次分明。
山石、建筑分别相对集中在水池的两岸，隔水相映成趣。
水面的大小、假山的高度、建筑物的体量此三者比较协调，因而园林具有一种亲切的尺度感。
此外，前院与后院恰成庭院空间与山水空间的对比，建筑与山石、山石与粉墙、山石与水池之间的局部对比，效果也很强烈，这又增益园林的活泼气氛。
东、西两颁布之间建置游廊漏窗，既有分隔又能通透，形成空间之流动。
山峰、石壁、谷口、步石辅以花木的配置，创造了一个苍岩临流、水口交融的自然生态环境的缩写，与朴素淡雅、幽曲多姿的建筑物浑然一体，显示了江南小型宅园的精致而幽深含蓄的典型性格。
十笏园
十笏园现在是潍坊市博物馆，原为丁善宝的宅园。
十笏园是在旧住宅的基址上改建而成，园林的总体布局就不能不受到较多的限制。
笏园西接郭家巷，东、北是宅院。
全区分三跨。
东西都是较为疏朗的园林式庭院。
中跨是纯园林。
三跨并行，中跨辟园，呈现前园式，与江南园林的后院式、别院式还是有所差别的。
中区水池占了三分之一的面积，是园林的戏剧中心。
把四照亭置于园池的中心部位，这是大园水景的处理手法，如拙政园的中岛，但在小园中都是沿边近水布局建筑，如退思园的闹红一舸、网师园的月到风来亭、狮子林的荷花厅等。
四照亭，四面都是三开间，当心间大，稍间小，呈南北狭，东西窄平面，屋顶三重檐，檐檐相叠。
名为亭，其实是榭，四面设美人靠，任人凭望。
所谓四照，即四面可观。
东观山亭，西观曲廊，北赏砚香层楼，南眺十笏草堂。
亭西侧为入口，题额云涛，题联：
清风明月本无价，近水远山皆有情。
十笏园连接四照亭的是西北角的九曲桥。
但是虽用桥，却不似江南园林的平桥，桥面平而曲，构造立墩起拱。
桥分三拱，弯曲成半圆形，平面形式较为怪异，不似江南园林的灵活轻盈。
据说，在四照亭的东北部也有一桥连接舫稳如舟。
池东假山是一佳处。
全山用湖石堆成。
这里的堆山湖石较为圆润。
在乳白圆润中透出玲珑之气。
有时几个巨石层摞如云南石林。
磴道徜徉其间，直达5米之高的北部峰顶。
山势北高南低。
北峰有蔚秀一亭，南岭有聊避风雨亭一座。
南北两亭随山体皆依东墙。
西俯东望皆是景，南来北往全为太湖石。
园外之程符山和孤山历历在目。
石山沿壁而叠，似成壁山，由此可省石材。
池之东北有船舫一座，因三面着陆，一面临水，故云：
稳如舟。
舫东、北、南三面与东山余脉相接，北出门可寻道登山，西凭栏可临水观鱼。
池之东南角，有一亭三面临水，曰：
漪岚亭。
漪为水波动荡，岚为山水雾气。
表明亭揽东山之灵，凌西水之韵。
左思有赋《吴都赋》：
“雕啄蔓藻，刷荡漪澜。
”王维有诗《送方尊师归嵩山》：
“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。
”此亭攒尖，脊成盔顶式，五面围栏，绿柱红枋，形态小巧，不过太小，令人想到怡园的螺髻亭。
亭边立一玲珑湖石，上题“十笏园”三字，此石形态娇好，上中下三孔并列。
南岸硬地为过道和平台，岸边叠石，平台左右各立一个石笋，如旗杆，北方特征明显。
南面为十笏草堂，堂三间，砖砌，硬山顶，十分简朴。
池西南角，有一亭名：
小沧浪。
它美与拙政园的小沧浪、沧浪亭一样是源于《孟子•离娄上》的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”亭平面方形，红柱不经斧斫，木瘤可见，屋顶为草顶，攒尖式，亭内置一圆石几，以四围栏杆为座，甚是简朴。
漪岚亭池西是游廊。
游廊以直为主，成为西跨院的东廊。
廊东面开敞，设美人靠椅。
廊西面封闭，砌墙开漏窗。
一面尽临湖光山色，一面隐约院中竹木。
一实一虚，一开一闭，显然也是江南园林的做法。
廊在北端东折北走，成曲廊，一角入水，断栏设阶，下与桥通。
池北为龙墙，中间开八角洞门，门顶硬山檐压顶，门与墙为青砖砌成，满墙拼砖漏窗图案。
正对门口立一太湖石，作为对景，此院全为开敞硬地，为北方式院落。
春雨楼二层，一层出披屋檐廊，开方窗，二层粉墙开圆窗，屋顶用三重叠檐。
院内正中砚香楼表明它的书房性质，二层，砖砌，屋顶为硬山，上楼可南望湖亭。
西厢春雨楼前与廊接，二层东南开窗，可揽园中胜概。
院东另成跨院，院墙为龙墙，粉墙青瓦，漏窗圆门，上题园胜和紫气东来。
入东院，北面为玻璃花暖房，院中有曲池一口，内植莲花，环池叠石，杂以草本箬竹，有江南园林的味道。
水池西面曲廊上开圆洞门，入门为西院，主堂在北，名深柳读书堂，原为主人客厅，左静如山房，右秋声馆，院落冬青植篱分出整齐庭院，南门处于墙角植紫藤，上架花架，廊墙边植竹一丛，立湖石几个。
穿堂入后院可见碑刻及其它文物琳琅满目，如春秋战国时的青铜兵器，明清陶瓷、金石印章、韩愈的草书和郑板桥的书画等。
总的来说，十笏园的风格于北方的浑厚中又透出江南的柔媚，这也可以说事山东地区的园林的一般特色吧。
余荫山房
余荫山房在广州市郊番禺县南村，园主人为邬姓大商人。
此园始建于清同治年间，完整保留至今，是粤中的四大名园之一。
余荫山房的布局十分巧妙。
园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中。
园中之砖雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品丰富多彩，尽显名园古雅之风。
更有古树参天，奇花夺目，顿使满园生辉。
而园中“夹墙竹翠”、“虹桥印月”、“深柳藏珍”、“双翠迎春”等四大奇观，使游人大开眼界，乐而忘返。
余荫山房占地面积1598平方米，坐北朝南，以廊桥为界，将园林分为东、西两个部分。
余荫山房吸收了苏杭庭院建筑艺术风格，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，在有限的空间里分别建筑了深柳堂、榄核厅、临池别馆、玲珑水榭、来薰亭、孔雀亭和廊桥等，在面积并不大的山林里，浓缩了园林的主要设施和景致，使有限的空间注入了幽深广阔的无限佳景。
余荫山房园地虽小，但亭桥楼榭，曲径回栏，荷池石山，名花异卉等，一应俱全。
西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁的临池别馆；
池北为主厅深柳堂。
堂前庭院两侧有两棵苍劲的炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽。
深柳堂是园中主题建筑，是装饰艺术与文物精华所在，堂前两壁满洲窗古色古香，厅上两幅花鸟通花花罩栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇格画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为著名的木雕珍品，珍藏着当时名人诗画书法。
隔莲池相望，有临池别馆呼应，夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉。
东半部的中央为一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲珑水榭”，原是赋诗把酒、吟风弄月之所，有丹桂迎旭日、杨柳楼台青、腊梅花盛开、石林咫尺形、虹桥清晖映、卧瓢听琴声、果坛兰幽径、孔雀尽开屏之八角玲珑。
水榭东南沿园墙布置了假山；
水榭东北点缀着挺秀的孔雀亭和半边亭（来薰亭）。
周围还有许多株大树菠萝、腊梅花树、南洋水杉等珍贵古树。
“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影。
东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。
此外，余荫山房南面还紧邻着一座稍小的瑜园。
瑜园是一住宅式庭院，建于1922年，是园主人的第四代孙邬仲瑜所造。
底层有船厅，厅外有小型方池一个，第二层有玻璃厅，可俯视山房庭院景色。
现已归属余荫山房，两园并在一起，起到了辅弼作用。
余荫山房的总体布局很有特色，两个规整形状的水池并列组成水庭，水池的规整几何形状受到西方园林的影响。
余荫山房的某些园林小品，如像栏杆、雕饰以及建筑装修，运用西洋的做法也是明显的事实。
广州地处亚热带，植物繁茂，因而园林中经年常绿、花开似锦。
园林建筑内外畅透，雕饰丰富，尤以木雕、砖雕、灰塑最为精致。
主要厅堂的露明梁架上均饰以通花木雕，如百兽图、百子图、百鸟朝凤等题材多样。
总的看来，建筑体量稍嫌庞大，
东半部“玲珑水榭”的大尺度与小巧的山水环境不慎协调，相形之下，后者不免失之拘板。
中国传统园林的典型细节处理
园林中植物景观的文化意义
原始先民“
构木为巢”、“钻燧改火”，从对树木的依赖到把树木看作“神木”的原始崇拜,
进而渗透了文化内涵。
尤其是以孔子为首的儒家文化中的“比德”思想对中国的造园产生很大的影响。
他们将植物看作是品德美、精神美和人格美的象征，把树木植物的某些特性作为“比德”的对象。
许多人结合自己的亲身感受、文化修养、伦理观念等，各抒己见地赋诗感怀，极大地丰富了植物本身的文化色彩。
古典园林将松柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。
苏州留园中部南墙花坛，据记载原种植一棵明代古柏，无意花坛自己生出女贞一株，与古柏缠绕相生，交柯连理，因其景殊异，被列为留园十八景之一，即古木交柯。
该景点的涵义就是借古柏、女贞凌寒不凋、四季长青的自然特征，抒发文人的自傲精神。
尤其前框有砖刻“长留天地间”五个字，更是指明精神自由像古柏女贞一样，是青翠不凋，长留天地间的。
承德避暑山庄以松柏植物作为整个园子的骨干树种，是将松柏植物四季常青的特性，比作皇帝的事业万古常存。
狮子林的双香仙馆，双香指冬梅夏荷。
冬春，梅花傲霜斗雪，借以励志。
夏秋，芙蓉出污泥而不染，可以清心。
梅莲并香，象征园主纯洁的情操和借物明志的愿望。
著名的北京慈恩寺尤以荷花最负盛名，以其出污泥而不染的本性为佛家所崇尚，广植于寺庙池塘之中。
此外还有以樟树的深居山林比德贤者的难得;
以兰花的幽香比德君子的修道力德，以及《朱子语类》中有“国朝殿庭，惟植槐揪”，所以槐与揪都是高贵、文化的象征。
植物的许多特性都被古人赋予了良好的寄托，或表达对美好生活的向往，或表达自己独特的气质。
不同的植物，被赋予不同的情感含义，如:
富贵——牡丹花;
幸福——杏花;
英雄——木棉树;
依依惜别——柳树;
门徒众多——桃李等等。
故宫和避暑山庄中都有牡丹专类园，花姿雍容，一派高贵华丽的景象。
中国古典园林中还经常选用形实皆丽的植物。
这些植物不仅外形美观，而目_果实还能实用，同时又有一定的文化象征。
批把是四季常绿，冬花夏实，既可以繁荣寂寞的冬景，又可以丰富初夏的时鲜。
特别是绿叶丛中金果悬枝，最惹人爱。
苏州拙政园的批把园，是一
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