传播学提纲Word文档下载推荐.docx
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注重效果研究的
批判的
思辨的
马克思主义
广泛联系的
注重控制分析
特点
1、不关心现行社会体制是否合理，维护与改进现存社会体制及其功能
2、把社会视为一个能够自我调节和平衡的有机生物体
3、在方法上坚持经验性的实证研究立场，在方法上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。
1、对现代资本主义社会持批判态度，认为现代资本主义社会中，“促销文化”已经极为常见，甚至成为了一种倾向，大众传媒是如何表现和强化“促销文化”的成为重要的课题
2、传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由应当成为研究的焦点。
3、用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复，乃是研究的目的。
代表人物
拉斯韦尔的宣传研究
拉扎斯菲尔德等的“传播流”研究
霍夫兰等的“说服”实验
卡茨等的“创新与普及”研究
⏹Ｒ.威廉姆斯（《传播学》）
⏹Ｓ.霍尔（《编码/解码》）
⏹葛兰西与“文化霸权”阿尔都塞关于意识形态在社会中的功能和角色。
⏹福柯关于意识形态泛化，并且形成“权力/知识”
⏹哈贝马斯的交往行动理论和“公共领域”概念
代表成果
“火星人入侵地球”引发的社会恐慌研究
“伊里调查”
议程设置
“培养”理论
“军医署长报告”
研究目的
1、维护现行的社会制度传播制度
2、为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务
3、实用性、经验性明显
1、从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系。
2、利用对现有的传播状况的研究改变既有事实社会变化
研究焦点
（内容）
1、关于如何传播、如何有效传播之类的问题
2、致力于寻找传播活动自身规律
3、落脚点在传播效果和受众（微观）
4、更直接、更有效地服务于实践
1.关心为谁传播之类问题
2.传播体制的研究，传播者和传播与社会结构各要素的关系（宏观）
3.落脚点在传播意义上
研究方法
1、主要采用社会学、心理学等方法
2、强调定量分析，
3、注重实证经验、
4、微观
1、主要采用哲学、社会学、政治经济学、2、文化研究等方法，
3、强调定性分析，不排斥定量分析、
注重思辨、理论宏观、全面
社会观
（研究立场）
资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾，
认为媒体可以帮助改进社会问题
资本主义制度、传播制度本身并不合理，大众传媒本质是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具，必须批判
四、把关人与把关人的理论、成立依据
把关（gatekeeping）：
是指在信息传播的过程中，参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人，gatekeeper）。
1、把关是传播活动中一个非常普遍的现象。
如同守门人对想进入大门的人进行甄别，把关人也要对感受到的信息进行选择，他认可的信息才能继续流通，否则就只能呆在门外。
2、信息网络中到处都设有把关人，事实上每个人都在信息的大循环中有意无意地充当了把关人的角色。
3、卢因的把关研究虽然粗浅，却有抛砖引玉之功，开辟了传播学的把关研究领域。
卢因与《人际关系》：
首创把关（gatekeeping）一词。
“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人’的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。
”
4、“信息传播网络中布满了把关人。
”——卢因：
《群体生活的渠道》
五、传播的功能
1、环境监视功能：
即准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及其重要发展。
“瞭望哨”、“社会雷达”。
2、社会协调功能：
也称联系社会，是指把社会的各个部分、各种环境、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。
3、社会遗产传承功能：
是指延续社会的文化传播。
所谓遗产，是精神遗产，像科学知识、文学艺术、价值观念等。
4、提供娱乐：
大众传播的内容中，相当一部分是为了满足人们精神生活的需要，例如文学的、艺术的、消遣的、游戏性的内容等等。
大众传播的一项重要功能是提供娱乐，尤其在电视媒体中，娱乐性内容占其传播的信息总量的一半以上。
六、选择性定律
选择性定律：
就受众对信息的接受、理解和贮存而言的，包括选择性接触、选择性理解和选择性记忆三层含义。
核心思想：
受众在接收信息的过程中都势必要根据个人需要和意愿而有所选择、有所侧重、甚至有所曲解，以便使所接收的信息同自己固有的价值体系和既定的思维方式尽量地协调一致。
⏹选择性接触：
又叫选择性注意，即人们总是尽量接触与自己观点相吻合的信息，同时极力避开相抵触的信息这么一种本能倾向。
⏹选择性理解：
受众总是依据自己的价值观念及思维方式对接触到的信息做出独特的个人理解，使之同受众固有的认识相互协调而不是相互冲突。
⏹选择性记忆：
指人们总是根据各自的需求，在已被接受和理解的信息中挑出对自己有用、有利、有价值的信息，然后储存在大脑中。
选择性记忆是无意识的。
七、舆论领袖
舆论领袖：
又称意见领袖，它是指在传播活动中表现活跃的一小部分人，他们对某方面的事态发展比较关心，比较了解，因而能向他们身边那些广大的公众群体提供这方面的有关信息，并对此做出相应解释。
简言之，舆论领袖就是积极主动向人们提供某方面的客观事实并加以主观评断的人。
（“影响普遍的人”、“影响特殊的人”、“日常对谈人”、“自我任命”）
舆论领袖产生的原因：
“同根相似”。
舆论领袖和一般受众在信仰、价值观、教育、社会地位等方面都有一定的相似性。
但由于一般受众受到生活范围、信息来源和知识经验的限制，对某些社会问题不如舆论领袖敏感，因而其个人态度往往是不明朗的，需要别人指点、引导。
有较高信誉度的传播者在舆论扩散过程中更容易达到目标。
舆论领袖的作用：
1、加工与解释作用（舆论领袖的首要任务是先对大量的信息进行加工与解释，而后以微型传播的方式传达给其他受众。
）
2、扩散与传播的功能
3、支配与引导的功能
4、协调与干扰的功能
舆论领袖的特征：
1、人数不多，公众中的小部分。
2、某一方面的专家，并非在所有方面都能担当起领导舆论的重任。
3、舆论领袖必须上通媒介，下连公众。
受众层面
一、麦克卢汉的三论
马歇尔·
麦克卢汉，加拿大学者。
提出了三个著名的观点：
媒介延伸论（“媒介：
人的延伸”）、媒介冷热论（“热媒介与冷媒介”）、媒介讯息论（“媒介即讯息”），统称为麦克卢汉的媒介三论，构成了其媒介学说的主要内容。
⏹媒介延伸论（“媒介：
人的延伸”）
麦氏认为，媒介是延伸人体的器官，任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展或延伸：
印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉的综合延伸。
在麦氏看来，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”——“分化”——“再统合”的历史。
⏹媒介冷热论（“热媒介与冷媒介”）
热媒介，是指传播的信息明确清楚，接受者的参与度相对较低，不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解的媒介。
书籍、报刊、广播、无声电影、照片、演讲等都属于“热媒介”
冷媒介是指传播的信息模糊含混，清晰度低，因而接受者的参与程度随之提高，需要动员多种感官配合和丰富的想象力的媒介。
漫画、有声电影、电视、交谈、讨论会等属于“冷媒介”
⏹媒介讯息论（“媒介即讯息”）
媒介即讯息：
是麦克卢汉媒介管的核心所在。
是凝聚麦氏学说的精华结晶。
这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：
媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
因此从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
他把媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素来看待。
意义：
①从媒介技术出发观察人类社会发展，强调媒介技术的社会历史作用。
②科学技术史第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，具有推动社会前进和变革的巨大力量。
局限性：
①极端性：
把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，忽略生产关系和社会关系等各种复杂关系的社会因素的作用。
②片面性：
忽视人的主体性和能动性。
人似乎成了媒介技术或工具主宰的对象。
二、李普曼的拟态环境
拟态环境：
即信息环境，是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
特点：
①多少与现实环境存在偏离②以现实环境为原始蓝本
三、马尔库塞（美国）的单面人；
阿尔都塞（法国）的人本质上的异化（具有工具理性）
马尔库塞的《单面人》主要批判现代文明把既有物质需要又有精神追求的双面人变成完全受物质欲望支配的单面人，使过去一向具有批判功能的哲学及学术研究仅仅成为现状协调一致的吹鼓手。
造成这一单面化趋向的一大根源正在于大众媒介，在于媒介对现状不断肯定而不加否定，事实上媒介本身也已成为失去批判功能的单面人。
阿尔都塞：
人本质上的异化
认为社会是由经济、政治加意识形态等因素按一定结构方式构成的复杂统一体，历史发展不是按“人的本质的异化”和“扬弃异化”的人道主义方式进行，而是由多种因素相互作用构成的“无主体过程”。
四、传播的四种观念
1、报刊的集权主义理论
主张媒介必须一切以权力的意志为转移，一切为统治者服务。
主要内容：
（1）报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益；
（2）报刊必须绝对服从于权力或权威，不得批判占统治地位的道德和政治价值；
（3）政府有权对出版物进行事先检查，这种检查是合法的；
（4）对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，给予严厉的法律制裁。
2、报刊的自由主义理论
主要内容：
（1）任何人都拥有出版自由而不必经过政府和当局的特别许可；
（2）除人身攻击外，报刊有权批评政府和官吏，这种批评是正当合法的；
（3）新闻出版不应接受第三方的事先检查，出版内容不能受到任何强制；
（4）在涉及观点、意见和信念的问题上，真理和“谬误”的传播必须同样得到保证。
两个重要原则
观点的公开市场。
即报刊应该是观点的自由市场，是实行自律的自由企业。
真理自我修正。
为了接近真理，唯一的方法就是保证各种不同的意见能够在“公开的市场”中进行自由竞争，在各种不同意见的讨论和碰撞中，最终能够产生最合理的意见（真理）。
3、报刊的社会责任理论
核心：
主张媒体的自由不是绝对的，新闻媒介在享有充分自由的前提下，应该主动承担社会责任，实行自律。
（1）大众传播具有很强的公共性，媒介机构必须对社会和公众承担一定的责任和义务；
（2）新闻报道应该符合真实性、正确性、客观性、公正性等专业标准；
（3）媒介必须在现存法律和制度范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教或种族歧视的内容；
（4）受众有权要求媒介从事高品位的传播活动，这种干预是正常的。
4、苏联的共产主义理论
由施拉姆阐述的，它针对的是以前苏联为代表的社会主义国家的新闻传播体系，将其视为集权主义模式的变种。
该理论是东西方对抗时代（冷战时期）的历史产物，意识形态上的论战色彩较浓，其分析是带有敌意的，是戴着有色眼镜看问题，有妖魔化社会主义国家的传播制度的倾向。
五、传播的效果分析：
沉默的螺旋、议程设置、舆论领袖、施拉姆传播的四种观念、培养理论、知识沟、上限效果、从众研究、中弹即倒的受众提出的时代背景、理论特点、不足与优势、提出的理由
■沉默的螺旋：
当一种观点得到大众媒介持续不断地宣扬，从而成为所谓支配性意见时，持有相反观点即所谓异常意见者便逐渐陷入沉默，而放弃己见去追随公众看法者会不断扩展。
现象：
人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点，并且受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点越发大胆地发表和扩散；
而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。
意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。
假说的三个命题
1、个人意见的表明是一个社会心理过程。
2、意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。
3、大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。
“沉默的螺旋”假说的特点
舆论观：
感知社会的“皮肤”和维持社会的“容器”
效果观：
强效果论
质疑“沉默的螺旋”假说
1、假说中所强调的“对社会孤立的恐惧”（趋同行为的动机）不应是一个绝对的常量，而应是一个受条件制约的变量。
2、“多数意见”的压力以及对它的抵制力依问题的类型和性质应有程度上的不同。
3、纽曼的理论有对纳粹经验的总结的成分。
4、新媒体与“反沉默的螺旋”现象的存在
“沉默的螺旋”奏效的条件
1、少数缺乏社会主体意识而又缺乏主见的人，轻易地把媒介意见视为真理。
2、媒介的设置议程巧妙或者受众的知情权被剥夺而盲目地追随媒介
3、媒介的意见符合绝大多数受众的价值观、利益和见解，同民意达到一体化。
媒介代表民意，沉默的螺旋模式及其功能始终是奏效的。
■议程设置：
为公众安排议论的话题，决定人们谈什么和想什么。
基本观点
1）怎么想与想什么
大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见，以及他们对议论的先后顺序，新闻媒介提供给公众的是他们的议程。
2）大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比。
3）选择性接触与议程的关联性
媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的吻合，这与其接触传媒的多少有关，常接触大众传媒的人的个人议程和大众媒介的议程具有更多的一致性。
4）不仅关注媒介强调哪些议题，而且关注这些议题是如何表达的，对受众的影响因素除了媒介所强调的议题外，还包括其他因素，这些影响包括对态度和行为的两种影响。
■培养理论
核心观点：
电视内容可以培养受众的世界观。
依据
五个假说：
1、电视与其他大众传播媒介相比有实质上的不同
2、电视是社会“中心文化的肩膀”
3、电视培养的现实不一定是具体的态度和舆论，可能更多的是对生活“事实”的基本看
4、电视的主要文化功能是稳定社会模式
5、电视对文化传承的作用相对微小
基本论点
电视已成为人类社会化过程中一个极为重要的因素，电视的主要功能在于：
散布、稳定社会行为模式。
主要目的不是要改变现有社会行为模式，相反，而是要避免改变。
评价
1）强调大众传播在形成社会成员对社会的“共识”中的巨大作用。
2）指出大众传媒所提供的“象征性现实”与客观现实之间是有差距的，传媒的倾向会带来或好或坏的社会效果。
3）包含对资本主义大众传媒的批判和要求改革的观点。
4）教养理论可能适合于特定种类的电视节目，但可能不支持总体上的电视内容，期待整体的电视观看产生教养效果是不合理的。
■知识沟
由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。
“知沟”存在的理由5
1、传播技能
2、背景知识
3、社会联系
4、选择性机制的作用
5、大众传播媒介本身的特性
■“上限效果”假说
1977年，J•S•艾蒂玛和F•G•克莱因提出了与“知沟理论”假设相反的观点，即“上限效果”假设。
其基本观点是：
个人对特定知识的追求并不是无止境的，在达到某一“上限”（饱和点）后，知识量的增加就会增速乃至停下来。
社会经济地位高者获得知识的速度快，其“上限”到来得就早；
而那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢，但随着时间的推移，最终也能在“上限”上赶上前者。
通俗地说，艾蒂玛的观点表明，由于大众传媒的信息传播活动的作用，社会的“知沟”一开始呈现出扩大的趋势，但最终还是会缩小，其理由是由于三个“上限”的制约：
第一，信息源的性质所决定的“上限”。
大众传媒传播的知识只是某一范围、领域，某种程度上的“一般”知识，并非是“高、精、尖”的知识。
无论处于什么经济地位的受众，都不可能从大众传媒中获得超过这个范围、领域、程度的知识。
第二，受众本身具有的“上限”。
在大众传媒的受众中，那些社会经济地位高的人，在感觉到自己的某种知识已经充足的时候，就会自动减慢或停止对这方面知识的追求。
第三，现有的知识已经达到“上限”。
如果受众个人的知识程度已经高于大众传媒所传播的内容，他们便不会再通过大众传播去寻求知识。
“上限效果”假说提出后，学界对此也提出了不同意见。
学界认为，“上限效果”假说所说的“上限效果”，虽然在大众传媒受众个人对特定知识的追求获取过程中是存在的，具有一定的合理性，但这个假设也还存在以下不足：
第一，从大众传媒受众个人在整个一生追求获取知识的过程中，这个“上限”是否一定存在，还需要进一步考察。
这是因为，受众个人在一定时期、一定范围、领域追求获取某一特定知识会出现“饱和”，这些知识的增加会出现停顿。
这时，他们就会开始对下一个新领域的知识的追求与获取，这就必然会增加他们的知识总量。
第二，知识是会不断更新，逐渐老化的，那些社会经济地位低的人，在追求获取知识方面即使在后来某个时候到达了社会经济基础位高的人的“上限”，而这时因为时境的变化，他们获取的知识的实际价值就会大打折扣。
因此，那种认为通过大众传播的“知识平均化”效果可以消除社会“知沟”，实现普遍社会平等的观点是不成熟的。
依据：
1、信息源的性质决定的“上限”
2、受众本身所具有的“上限”
3、现有知识已经达到“上限”
■中弹即倒
传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；
它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。
评价：
1、过分夸大了大众传播的力量和影响，
2、忽视了影响传播效果的各种客观社会因素，
3、并且否定了受众对大众传媒的能动的选择和使用能力。
随着研究的深入，这种观点逐渐被抛弃。
■从众研究
从众心理，即由群体的真实或臆想的压力所引起的个体态度的改变。
通俗来说就是随大流或遵从群体的意志，屈从群体的压力。
拉斯韦尔的“三功能说”
1、（监视环境）环境监视功能：
2、（联系社会）社会协调功能：
3、（传递遗产）社会遗产传承功能：
拉扎斯菲尔德
两级传播理论：
所谓两级传播，是指在大众传播时代，信息总是先由大众媒介传播给社会成员中的少数舆论领袖，然后再由舆论领袖扩散给全体公众。
这一信息流程分为两步，所以叫两级传播。
该理论意在表明信息流通中人际网络的影响要大于媒介渠道的作用。
两级传播理论的缺陷：
1.大量信息其实都是由大众媒介直接流向社会公众，中间根本不经过舆论领袖这个环节。
美国学者格林伯格的研究结论显示：
只有最重要和最不重要的信息才靠人际网络扩散，除此之外大量常规化信息都经由大众媒介传播。
2.该理论将大众传播中的受众截然分为舆论领袖与芸芸众生两类人，但实际情况要远远复杂得多。
3.现实中，信息的传播往往不只是两级，而是多级，可称为n级传播。
两级传播理论的贡献：
揭示了传播活动的复杂性，看到了大众传播和人际传播的互动，为传播学研究打开了新的思路，有抛砖引玉之功。
拉扎斯菲尔德和默顿的功能观
1、媒介的正面功能
（1）社会地位赋予功能
任何一种问题、意见、商品乃至人物、组织或社会活动，只要得到大众传媒的广泛报道，都会成为社会瞩目的焦点，获得很高的知名度和社会地位。
拉扎斯菲尔德认为，这种地位赋予功能，会给大众传媒支持的事物带来一种正统化的效果。
（2）社会规范强制功能
大众传媒通过将偏离社会规范和公共道德的行为公诸于世，能够唤起普遍的社会谴责，将违反者置于强大的社会压力之下，从而起到强制遵守社会规范的作用。
拉氏和默顿认为，大众传播的这项功能主要来自于它的公开性，因为当不良事件公开后，一般公众就会感受到维护社会规范的“制度性压力”，积极加入到舆论制裁的行列中去。
2、媒介的负面功能
（1）大众媒介持续不断的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状。
媒介对现状不断地肯定而不加否定，只肯定不批判，使人丧失辨别力，只知盲目地顺从于现状，认同于现状，而不再考虑既定的一切是否合理。
（2）媒介是使大众的审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因。
出于对商业利益的追求，媒介必须要迎合大众的口味，在传播高雅文化和大众文化之间作取舍时，往往倾向于后者，以牺牲艺术品位为代价换取高收视率、高发行量，从而吸引广告投放。
久而久之，人们的审美能力和品位就逐渐下降。
（3）媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。
施拉姆曾有一个形象的比喻，说媒介就像盗窃时间的扒手（thethiefoftime），或叫时间窃贼。
（4）媒介的“麻醉作用”
大众传媒将现代人淹没在表层信息和通俗娱乐的滔滔洪水之中，人们每天在接触媒介上花费了大量的时间和精力，沉醉在虚幻的满足之中，却降低了积极参与社会实践的热情：
他们在读、在听、在看、在思考，但是，他们却把这些活动当作行动的代替物。
拉氏和默顿把这种现象称为大众传播的“麻醉作用”，认为过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉地失去社会行动力，而满足于“被动的知识积累”，认为“与日俱增的大众传播品可能无意中使人们的
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