八月十五古诗词Word下载.docx

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　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　宋有诗句《中秋月》——苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　可见中秋佳节历年来受到人们的追捧和喜爱，人们借此佳节庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人千里共婵娟。

　　民间习俗一：

吃月饼每逢中秋佳节，家家户户都会拧着大包小包的月饼礼盒走家串户。

　　月饼通常为圆形寓意团圆因而特别受人追捧。

　　全家人都围坐一起分吃月饼，便是中秋佳节一大乐事。

　　月饼一词最早见于南宋吴自牧《梦梁录》中，那时的月饼是菱花形的，和菊花饼、梅花饼等同时存在，并且是四时皆有，任便索唤，不误主顾。

　　可见这时的月饼，还不只是在中秋节吃。

　　而明代起有大量关于月饼的记载，这时的月饼已是圆形，而且只在中秋节吃，是明代起民间盛行的中秋节祭月时的主要供品。

　　月饼起初只有椒盐馅，如今，随着生活水平的提高，人们的需求发生了变化，五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼、蛋黄，水果馅„„种种口味的月饼应有尽有，任您选择，月饼的包装也变得花哨起来，摇身一变，以前到处可买的便宜酥饼，现在穿着各式各样的衣服，显然已变成送礼的高档品。

　　民间习俗二：

赏月每年八月十五，夜空都会高挂一轮明月，古有祭月之说，《礼记》记载：

天子春朝日，秋夕月。

　　朝日之朝，夕月之夕。

　　这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

　　这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。

　　到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

　　待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

　　现如今，人们常常借助佳节之日，和亲朋好友欣赏月色。

　　遥想儿时，一家子坐在小院，月色照亮了整个院子，奶奶便开始跟我们讲嫦娥奔月的故事，我想人生最快乐的事也不过如此吧！

民间习俗三、玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。

　　中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。

　　当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　玩花灯在南方比较盛行，尤其在香港，广东广州，广西南宁一带。

　　各种各式的彩灯：

芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

　　在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯，特别受欢迎。

　　民间习俗四、舞火龙舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。

　　从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。

　　这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。

　　盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

　　其实，中秋节并非只是中国独有，外国也过中秋节，尤其是受中国文化影响较深的亚洲国家，而且风俗奇异有趣。

　　例如：

朝鲜秋夕节，越南中秋节，缅甸光明节，伊朗麦赫尔干节，日本十五夜，泰国祈月节，斯里兰卡月圆节，坦桑尼亚月圆节，柬埔寨拜月节。

　　各地区的民间习俗有所不同，笔者所在的重庆地区，每年中秋主要是赏月和吃月饼，也还真想去香港等地区玩花灯，舞火龙。

　　四．中秋节的月饼八月十五中秋佳节，正是春华秋实，一年辛勤劳动结出丰硕果实的季节。

　　届时家家都要轩置办佳肴美酒，怀着丰收的喜悦，欢度佳节，从而形成我国丰富多采的中秋饮食风俗。

　　吃月饼中秋佳节吃月饼，是我国流传已久的传统风俗。

　　每当风清月朗、桂香沁人之际，家家尝月饼、赏月亮，喜庆团圆，别有风味。

　　月饼作为一种形如圆月，内含佳馅的食品，在北宋时期就已出现。

　　诗人兼品味家的苏东坡就有小饼如嚼月，中有酥和饴的诗句。

　　而作为一种食品，称为月饼，则始见于南宋《武林旧事·

蒸作饮食》。

　　当时，杭州民间就有以月饼相馈，取中秋团圆之意。

　　到了元朝末年，月饼已成为中秋节日美点。

　　吃南瓜吃田螺吃芋头饮桂花酒月饼图片1.水晶月饼2.冰皮月饼3.元祖雪月饼4.冰淇淋月饼5.传统月饼五．结束语愿大家在中秋节中收获祝福，合家团圆。

　　Ending………………..七年级古诗词（论语十则第五至十）高考必背诗词积累：

臣生当陨首，死当结草。

　　臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

　　（李密《陈情表》）释义我（李密）定当不惜生命，死后要像结草的老人一样报答您的大恩。

　　臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

　　七年级人教版古诗词学习（三）姓名：

论语十则（孔子）注：

本堂课仅学习第五至十则。

　　5、第五则①原文子曰：

由，诲女（rǔ）知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知（zhì

）也。

　　（《为政》）②翻译孔子说：

仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

　　③重点字词解释女：

人称代词，你，后作汝。

　　这里指聪明。

　　乎：

语音助词。

　　知（zhì

）：

通〝智〞本字指是知（通之：

代词，对待知与不知的关系。

　　是：

这。

　　智zhì

）也：

通智，智慧，诲（huì

教导。

　　本段理解：

孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。

　　要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

　　6、第六则①原文子曰：

见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。

　　（《里仁》）②翻译孔子说：

看见德才兼备的人就想着向他一样好；

看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。

　　③重点字词解释思:

希望,想着。

　　贤：

德才兼备的人。

　　内：

内心，自己省：

指反省有没有相同的毛病。

　　焉：

兼词，相当于于之，从他们齐：

相同。

　　中间。

要向一切人学习，随时随地都要注意学习。

　　虚心学习，以人为鉴，取长补短。

　　7、第七则①原文子曰：

三人行，必有我师焉。

　　择其善者而从之，其不善者而改之。

　　（《述而》）②翻译孔子说：

几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。

　　选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。

　　③重点字词解释必有我师焉：

其中必定值得我去学习必：

副词，一定。

　　而：

顺接连词。

　　的人。

　　焉，相当于之，即在其师：

老师，先生。

　　从：

跟从，学习。

　　中的意思。

兼词于之，在那里；

在其中。

　　之：

字指择其善者而从之：

代指善者；

三：

泛指多人；

古代汉语里三往择：

选择。

　　即好的：

优点。

　　往不是具体数字。

　　有时是实指，有时其：

代词，代指他们。

字指其不善者而改之：

代指不善是虚指。

　　善者：

好的方面。

　　善：

好。

　　者：

...的者，即不好的。

　　行：

走路方面改：

改正。

　　8、第八则①原文曾子曰：

士不可以不弘毅，任重而道远。

　　仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

（《泰伯》）②翻译曾子说：

有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。

　　把推行仁爱看作自己的责任，不也重大吗？

奋斗直到死才停止，不也遥远吗？

　　这是一个因果关系的句子。

　　③重点字词解释士：

有抱负的人。

　　人。

　　已：

停止。

　　弘毅：

胸怀宽广，刚强勇毅。

　　为：

看作。

　　远：

遥远。

　　仁：

这里指儒家的推己及人，仁爱待任：

责任。

表并列（任重而道远）其中成语任重道远；

死而后已。

　　9、第九则①原文子曰：

岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　（《子罕》）②翻译孔子说:

③重点字词解释之：

这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作是。

　　岁寒：

一年中的寒冷季节,深冬。

　　然后（古今词）：

然，后。

　　意思是分开来解释的。

　　然，这样。

　　后，以后。

本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。

　　10、第十则①原文子贡问曰：

有一言而可以终身行之者乎?

子曰：

其恕（shù

）乎!

己所不欲，勿施于人。

　　（《卫灵公》）②翻译子贡问道:

孔子说：

那大概就是‘恕’吧！

自己不想做的事，不要施加在别人的身上。

　　③重点字词解释一言：

一个字。

　　恕：

用自己的心来推想别人的心，指行：

奉行。

　　儒家的推己及人、仁爱待人的思想。

　　其恕乎：

其，表推测，相当于大概，欲：

喜欢，想。

　　想要（做的事）。

　　恐怕。

　　施：

施加。

　　本段理解己所不欲，勿施于人意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。

　　它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.四、《论语十则》中的成语总结不亦乐乎：

指快乐得无法形容。

　　死而后已：

死了以后才停止。

　　形容为完成一种责任而奋斗终身。

　　温故知新：

温习旧的知识，得到新的理解和体会。