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当：
与“对”同时出现，表示同样的意思，用法同“门当户对”。
杜康：
相传是最早造酒的人，这里代指酒。
中兴歌（其十）
南北朝鲍照
梅花一时艳，竹叶千年色。
愿君松柏心，采照无穷极。
王孙游
南北朝谢朓
绿草蔓如丝，杂树红英发。
无论君不归，君归芳已歇。
王孙游：
乐府诗，源自《楚辞》：
“王孙游兮不归，青草生兮萋萋”。
王孙，此指远行的人。
谢朓：
字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人，南朝齐时著名的山水诗人，与谢灵运同族，世称“小谢”。
又称谢宣城、谢吏部。
思远人
唐张籍
野桥春水清，桥上送君行。
去去人应老，年年草自生。
出门看远道，无信向边城。
杨柳别离处，秋蝉今复鸣。
张籍：
唐代诗人。
字文昌，和州乌江（今安徽和县）人。
世称张水部或张司业。
他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
采莲曲
唐白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
搔头：
首饰，簪的别名。
朝天子·
咏喇叭
明王磐
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕。
哪里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
朝天子：
曲牌名。
这首小令是作者目睹了运河上宦官耀武扬威的恶行后所写。
王磐，字鸿渐，号西楼，明代散去家。
其散曲题材广泛，不仅有闲适之作，也有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作。
相鼠
相鼠有皮，人而无仪；
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人无而止；
人无而止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；
人而无礼，胡不遄死？
相：
视，看。
仪：
威仪，指人的举止、仪表威武庄重。
一说为“礼仪”。
止：
通“耻”，羞耻。
俟：
等
胡：
何，为何，为什么，怎么。
遄：
迅速，赶快。
悲歌
汉乐府
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
当做。
乐府。
本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的责任。
这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。
今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；
同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
《木兰诗》与《孔雀东南飞》被称作“乐府双璧”。
天净沙·
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
十五从军征
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：
“家中有阿谁?
“遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向南，泪落沾我衣。
阿：
语气词，没有实在意义。
冢：
坟墓，高坟。
累累：
连续不断的样子。
窦：
洞穴
稚：
野鸡
旅谷：
野生的谷物
持：
拿来
贻：
送，赠送
古诗十九首·
回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
驾，象声词，多用于吆喝牲口
语气助词，无实在意义
迈：
远行，行进
悠悠：
远而未至之貌
涉：
本意是徒步过水，引申为“过”
茫茫：
广大而无边的样子
奄忽：
很快
《古诗十九首》。
组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。
其艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。
就古代诗歌发展的实际情况而言，称之为“五言之冠冕”“千古无言之祖”是并不过分的。
杂诗（其一）
三国曹植
高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极？
离思故难任。
孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。
形影忽不见，翩翩伤我心。
这是一首怀人诗，有人考证所怀的是其弟曹彪。
曹植：
字子建，沛国谯（今安徽毫州）人，谥号“思”，又称陈思王。
三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物之一。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
北林：
用《诗·
秦风·
晨风》典，以北林兴起怀人之情。
之子：
远人，指所怀念的人
迥：
远
方舟：
“方”与“舟”都指船，二舟相并，古时为大夫所乘用
极：
至
遗：
送
翩翩：
形容鸟疾飞之貌
咏怀诗
三国阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍：
三国魏文学家、思想家。
字嗣宗，陈留（今河南尉氏）人。
竹林七贤之一。
世称阮步兵。
咏怀诗。
吟咏抒发诗人怀抱情志的诗，主要表现诗人对于现实世界的体悟，对于生命存在的思考，对个体生命的把握，以及对未来人生的设计与追求。
阮籍的八十二首《咏怀诗》继承了建安文学的优良传统，大量运用了比兴寄托、借古喻今的手法，诗旨遥深，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大的影响。
岁暮
东晋谢灵运
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉已催。
谢灵运：
会稽（今浙江绍兴）人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
又以袭封康乐公，世称谢康公、谢康乐。
著名山水诗人，中国文学史上山水诗派的开创者。
殷忧：
深深的忧伤。
殷，多，深
颓：
衰，尽
朔风：
北风，寒风
运往：
四季的更替。
淹物：
可以长久留存的事物。
“四季”异名表。
春：
阳春、青阳、艳阳、阳节、淑节、韶节、青春、苍灵、三春、九春
夏：
朱明、朱夏、炎序、炎节、炎夏、清夏、朱律、长嬴、三夏、九夏
秋：
素商、高商、金天、白藏、素节、商节、萧长、凄辰、三秋、九秋
冬：
元冬、元英、元序、清冬、严节、寒辰、岁余、安宁、三冬、九冬
从军行
唐杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜做一书生。
从军行：
乐府《相和歌·
平调曲》旧题，多写军旅生活。
杨炯：
字盈川，华州华阴（今陕西华阴）人，唐初文坛“四杰”之一，以边塞征战诗著名。
题西太一宫壁二首（其一）
宋王安石
柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。
三十六陂春水，白头想见江南。
此诗为王安石四十八岁时重游西太一宫即兴题写在墙壁上的诗歌。
西太一宫，道教庙宇，在汴京（今河南开封）西南八角镇。
蜩：
蝉的别名
即景
宋朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
即景：
眼前的景物。
此指以眼前景物为题材作的诗。
朱淑真：
号幽栖居士，南宋女诗人。
歙州（今安徽歙县）人，一说钱塘（今浙江杭州）人。
有《断肠诗集》《断肠词》传世。
表示时间的词语。
一般地说，日出时可称“旦”“早”“朝”“晨”，日入时称“夕”“暮”“晚”。
太阳正中时叫“日中”“正午”“亭午”，将近日中时叫“隅中”，偏西时叫“日昃”“日昳”。
日入后是“黄昏”，黄昏是“人定”，人定后是“夜半”（或叫“夜分”），夜半后是“鸡鸣”，鸡鸣后是“昧旦”“平明”——这是天已亮的时间。
古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫“食时”或“早食”；
晚餐在日昃后日入前，这段时间叫“晡时”。
秋夜
朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
长相思
宋林逋
吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平。
长相思：
词牌名。
亦称《长相思令》《相思令》《吴山青》
林逋：
北宋初年著名的隐士。
字君复，钱塘（今浙江杭州）人，终生不仕不娶，长期隐居西湖的孤山，种梅养鹤，人称“梅妻鹤子”，死后谥号“和靖先生”。
善行书，工诗词，风格淡远、婉丽。
浣溪沙
元姜彧
山滴岚光水拍堤，草香沙暖净无泥。
只疑误入武林溪。
两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。
一尊心事百年期。
姜彧：
字文卿，莱州（今山东莱阳）人。
元朝诗人。
元至元十八年三月，姜彧作为河东山西提刑按察使，借视察水利的机会拜谒了晋祠，作《浣溪沙》二首，此为第二首。
杭州的别名。
有“天堂”之称的杭州，在史书中出现了诸多别名。
其中主要的几个是：
钱唐、杭州、临安、武林（亦作虎林）、江干。
（双调）清江引·
秋怀
元张可久
西风信来家万里，问我归期未？
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
双调：
填词之格式。
词由前后两阙相叠而成，谓之“双调”；
仅一段者谓之“单调”。
清江引：
张可久：
名小山，字可久，元代散曲“清丽派”的代表作家。
赠秀才入军（其九）
三国嵇康
良马既闲，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
赠秀才入军：
嵇康为其兄嵇喜参军而作的一组诗，共十八首。
嵇康：
字叔夜。
三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
“竹林七贤”之一。
竹林七贤。
指西晋初期的七位名士——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学，常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
后世用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；
以“七贤”比喻不同流俗的文人。
留别王维
唐孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
此诗是孟浩然将离长安时赠别好友王维之诗作。
芳草。
在中国古典诗歌创作中，“芳草”的象征意义主要有以下几类：
一、象征顽强、美好的生命，如“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”（谢灵运《登池上楼》）“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”（白居易《钱塘湖春行》）；
二、象征高洁、理想的人格，如《楚辞·
离骚》“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇。
”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
”各类香草有十几种之多，共同构筑了诗人屈原的人格象征体系；
三、寄托别情离绪、思旧念旧之情，如“绿杨芳草几时休？
泪眼愁肠先巳断。
”（钱惟演《木兰花》）“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
”（崔颢《登黄鹤楼》）“春且住，见说道、天涯芳草无归路。
”（辛弃疾《摸鱼儿》）；
四、寄托爱情，如“回首犹重道：
记得绿罗裙，处处怜芳草。
”（牛希济《生查子》）“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
”（苏轼《蝶恋花》）
洛阳女儿行
唐王维
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
唐李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！
原为乐府《杂曲歌辞》，李白此诗拟其格而别有寄寓。
美人。
“美人”（或“佳人”）是最能体现中国文学爱欲与理想主题的意象之一，可以称妻子、情人或其他女性，也可以别有寄托。
后者具体体现在多方面：
或以女性角色叙述着对君王、家国的政治寄托，如“惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。
”（屈原《悲回风》）；
或是以此借代君王，抒发君臣遇合间的种种感慨，如“佳人在远道，妾身孤单茕。
欢会难再遇，芝兰不重荣。
”（曹植《杂诗》）；
或是借喻追求的人生理想以及才能的自我肯定，如“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
”（张衡《四愁诗》）；
或是借美人迟暮，叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现的苦闷，如“照影溪梅，怅绝代佳人独立。
”（辛弃疾《满江红》）
寓意
宋晏殊
油壁香车不在逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁言中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
晏殊：
字同叔，北宋著名文学家、政治家，以词著于文坛，与其子晏几道并称为“大晏”和“小晏”。
峡云：
巫山峡谷上的云彩。
语出宋玉《高唐赋》，喻情人欢聚为“巫山云雨”。
鱼书：
指书信。
古乐府有“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”句，后因此“鱼书”指书信。
叠字。
叠字是汉语特有的一种修辞手法，在形式上增添了语言的韵律美，在内容上更丰富了语言的涵义。
诗中运用叠字可使所描绘的自然景色或人物特征更加形象，如《古诗十九首》中《青青河畔草》：
“青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手”；
叠字可以摹声，又可以摹色，达到修辞效果，使意象更加确切，如杜甫《登高》：
“无边落木萧萧下”，叠字使诗的音律和谐，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳，如李白的《秋浦歌十七首之十》：
“千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
苏幕遮·
草
宋梅尧臣
露堤平，演墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庾郎年最少。
窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
梅尧臣：
字圣俞，宋代文学家。
庾郎：
本指庾信，他得名甚早，“年十五，侍梁东宫讲读”（《庾开府集序》）。
这里借指一般离乡宦游的才子。
行香子·
过七里滩
宋苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
这首词是宋神宗熙宁六年三月，在杭州任通判的苏轼，巡查富阳、新城，过七里滩而作。
行香子，词牌名。
七里滩，即当年严光垂钓处。
严峻：
严光。
东汉著名隐士，文学家、思想家，世称“严子”。
感事（其一）
元张昱
雨过湖楼作晚寒，此心时暂酒边宽。
杞人惟恐青天坠，精卫难期碧海干。
鸿雁信从天上过，山河影在月中看。
洛阳桥上闻鹃处，谁识当时独倚阑。
张昱，生卒年不详，元代诗人，字光弼，自号一笑居士，庐陵人。
元顺帝至正十六年，江浙行省左丞相杨完者从张士诚手中夺得杭州，聘张昱入幕，官右司员外郎。
十八年，张士诚重陷杭州，杨完者被杀，张昱从此不仕，流寓城中。
这首诗就作于此时。
洞仙歌·
吴江晓发
清朱彝尊
澄湖淡月，响渔榔无数。
一霎通波拨柔橹。
过垂虹亭畔，语鸭桥边，篱根绽、点点牵牛花吐。
红楼思此际，谢女檀郎，几处残灯在窗户。
随分且欹眠、枕上吴歌，声未了、梦轻重作。
也尽胜，鞭丝乱山中，听风铎郎当，马头冲雾。
朱彝尊：
字锡鬯，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人，清代学者、文学家。
与王士禛同时驰名诗坛，当时有“南朱北王”之称。
木兰词·
拟古决绝词柬友
清纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而变态与之决绝。
柬：
给……信札
纳兰性德：
叶赫那拉氏，字容若，号愣迦山人，满洲正黄旗人，是清代最为著名的词人之一。
何事秋风悲画扇：
用汉代班婕妤被弃的典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，用秋扇为喻抒发被弃之怨情。
这里是说本应相亲相爱，但却相离相弃。
骊山语罢：
用唐明皇与杨玉环的爱情典故。
《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
清词三大家。
指纳兰性德、朱彝尊、陈维崧，三人均为清康熙年间著名词人，被并称为“康熙词坛三鼎足”。
由于后代学者多认为康熙词坛为清代词坛最盛期，因此也常将“康熙词坛三鼎足”称为“清词三大家”。
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