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另一类如《咏荆柯》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。

散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

2、【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。

“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。

“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。

通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。

全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。

结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。

《序》：

余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室［1］，瓶无储粟［2］，生生所资［3］，未见其术［4］。

亲故多劝余为长吏［5］，脱然有怀［6］，求之靡途［7］。

会有四方之事［8］，诸侯以惠爱为德［9］，家叔以余贫苦［10］，遂见用于小邑。

于时风波未静［11］，心惮远役。

彭泽去家百里［12］，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情［13］。

何则？

质性自然［14］，非矫厉所得；

饥冻虽切，违己交病［15］。

尝从人事［16］，皆口腹自役［17］；

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔［18］，当敛裳宵逝［19］。

寻程氏妹丧于武昌［20］，情在骏奔［21］，自免去职。

仲秋至冬［22］，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也［23］。

▲通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因

明确三点理由：

1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。

自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。

官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

注释：

［1］幼稚：

指孩童。

［2］瓶：

指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

［3］生生：

犹言维持生计。

前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。

［4］术：

方法。

［5］长吏：

较高职位的县吏。

指小官。

［6］脱然：

犹言豁然。

有怀：

有做官的念头。

［7］靡途：

没有门路。

［8］四方之事：

指出使外地的事情。

［9］诸侯：

指州郡长官。

［10］家叔：

指陶夔，曾任太常卿。

［11］风波：

指军阀混战。

［12］彭泽：

县名。

在今江西省湖口县东。

［13］眷然：

依恋的样子。

归欤之情：

回去的心情。

语本《论语•公冶长》：

“子在陈曰：

‘归与，归与！

吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。

’”［14］质性：

本性。

［15］违己：

违反自己本心。

交病：

指思想上遭受痛苦。

［16］从人事：

从事于仕途中的人事交往。

指做官。

［17］口腹自役：

为了满足口腹的需要而驱使自己。

［18］一稔（ｒěｎ忍）：

公田收获一次。

稔，谷物成熟。

［19］敛裳：

收拾行装。

［20］寻：

不久。

程氏妹：

嫁给程家的妹妹。

武昌：

今湖北省鄂城县。

［21］骏奔：

急着前去奔丧。

［22］仲秋：

农历八月。

［23］乙巳岁：

晋安帝义熙元年。

译文：

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。

亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。

这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。

彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。

但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。

为什么呢？

因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；

饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。

虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；

于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。

从秋八月到冬季，做了八十多天的官。

就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。

时在乙巳年十一月。

三、诵读及整体把握

说明：

诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。

（一）朗读常规指导：

本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。

六字句：

按三拍读，3、3顿或1、2、1、2顿。

如“舟遥遥／以／轻甩，风飘飘／而／吹衣。

问征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。

少数四字句：

按二拍读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。

僮仆／欢迎，稚子／候门”。

有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。

另外还应注意语调、语气。

三字句2、1顿；

五字句2、3顿；

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↓”调，疑问句读“↑”调）。

（二）教师范读一遍。

提醒注意听语顿的特点。

（三）学生诵读

1、一读——一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义；

2、二读——概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意；

第l段押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

主要写作者弃官归家的原因。

“田园将芜”是原因之一；

“心为形役”为原因之二。

弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第2段用三韵，全段可分三层：

第一层从开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中，第二层“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢说的气氛；

第三层“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“还”“桓“，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得，本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第3段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘。

“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感概。

第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求情神自由。

3、三读——理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；

辞归——归途——归舍——归园——归田——归心

叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。

4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；

熟读成诵，琅琅上口。

四、具体赏析，体会感情：

1、诵读第1段，思考：

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

明确：

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志－－“归去来兮，田园将芜胡不归？

”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快；

最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。

接下来，说明归隐的原因。

“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。

表明其心情很轻松。

过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。

违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。

过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。

迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

思考：

结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

2、诵读第2段，思考：

作者辞官回乡时的心情如何？

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。

这在阅读时需要注意。

“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。

问征夫，暗自计程；

恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。

“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。

“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。

其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。

接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。

再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。

作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。

写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。

表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

设问：

从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

3、诵读第3段，思考：

本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

（1）悦亲戚之情话

　　　　　——促膝而谈的家庭之乐；

（2）乐琴书以消忧

　　　　　——弹琴消忧的本色生活；

（3）告余春及，有事西畴

　　　　　——与乡邻交往之乐；

（4）窈窕寻壑，崎岖经丘

　　　　　——巾车孤舟出游之乐。

第一句与文章首句呼应。

接着表示要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。

作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。

春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。

并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。

前者是陆路，后者是水路。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。

虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉悦的。

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

此段是转承段。

从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

4、诵读第4段，思考：

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段又有何表现？

“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？

依据何在？

“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。

高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。

作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。

讨论：

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。

文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。

除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。

在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？

”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？

”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。

他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

五、提高理解

（一）根据提示，学生齐读。

进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句，说说它们在文中的作用，并说明在语境转移的情况下该怎么运用。

提示：

决意归去……，归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……。

名句的找寻不求统一，只要学生能找出来说明作用并能运用即可。

以下所列，可资参考。

1、“悟已往之不谏，知来者之可追。

”在文中作者以此宽慰自己。

作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。

此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。

充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。

从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。

早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。

披迹寻求，了悟生命之意象。

4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。

作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。

用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

思读。

（第五遍）读为默读，并思作者言语之创造。

可用对对子这一活动载体，达此目标。

（解说：

陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。

应让学生充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于学生的心理结构，不仅为学生所知，更为学生所有。

下一步活动的设计也基于此）

（二）教师出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；

学生对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。

只要大致能对则成，不求工整。

上联例：

小径松菊，一杯清酒名可越。

此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；

“名可越”点明作者胸襟。

对句例：

流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。

此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。

又例：

稚子亲邻，几言情话忧能消。

此对句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。

清流皋畴，几首小诗气能清。

此对句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句，庶见能对。

（三）自组对联。

由学生联缀文中词句而成联。

例：

1、引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；

携稚子，倚南窗，观日融情。

2、登东皋，临清流，赋诗以乐；

悦亲戚，乐琴书，情话消忧。

3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；

松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。

（四）悬求对句。

不仅由教师向学生悬求对句，也可由学生提出上联，悬求同学对句。

1、不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽。

2、向荣之木，始流之泉，万物皆得时令。

六、总结

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。

那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，正如苏东坡所云：

“欲仕则仕，不以求之为嫌；

欲隐则隐，不以隐之为高。

”这种“委心任去留”的任真自得之意，他永远是古代文人心灵中的一片净土，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。

六、归纳总结文言知识

1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？

）

奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？

复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？

曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？

胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？

2、“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。

学生在文中找出例句，分析。

兮：

语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。

来：

虚词，无义，如“归去来兮”；

有时为句尾语气词，相当于“咧”。

如《孟子·

离娄上》：

“盍归乎来！