生机阅读答案丰子恺Word文档格式.docx
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如何临别真假又不损坏原物？
国王将这个难题交给了阿基米德。
阿基米德尝试过很多办法都失败了。
有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。
他恍然大悟，终于找到了答案。
a．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
b．山重水复疑无路，攀附暗花明又一村
c．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
d．众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
二、阅读下面文字，完成6--8题。
（9分）
自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。
在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。
但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。
社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。
在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。
区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。
价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。
人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。
这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、
符号等所构成。
简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。
但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。
价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。
人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。
“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。
（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）
6．下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是
a．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价
值规范制约，成为“人化的自然”。
b．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它
在“自然世界”形成中发挥的作用相同。
c．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。
d．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。
7．下列言行属于该文所说“人文世界”范畴的一项是
a．李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。
他说：
“我就是要较这个真儿，值！
”
b．朱峰同学当选学生会主席后，发表感言说：
“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。
我一
定努力工作，不辜负大家的期望。
c．漂亮姐姐一心想嫁个白马王子，她说：
“我就是想找个配得上我的人。
d．魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。
“在这里我才实现了真正的价值。
8．下面对文意的理解和推断，不正确的一项是．．．
a．“价值”与“意义”分别是区分“自然世界”与“社会世界”，“社会世界”与“人文世界”的关键词。
b．“人文世界”是人在“社会世界”基础上建立起来的，具有强烈的历史性、个体性和主观性，因此“人
文世界”即“人的世界”。
c．人类介入“自然世界”，构建“社会世界”和“人文世界”，是人类改造自然，实现社会价值，完善人
生意义的过程。
d．“人文世界”体现出人类对人生价值的体验与反思，因此人文教育在家庭、学校、社会教育中都应占有
重要地位。
【答案】6．c7．d8．b
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9—12题。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。
自鲁同“趋”而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。
见楚王，．
曰：
“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？
亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺这地，犹且攻之乎？
”王曰：
“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
”墨子曰：
“臣见大王之必伤义而不得宋。
”．
王曰：
“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？
“令公输设攻，臣请守之。
”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。
九攻而墨子九却之，弗能入。
于是乃偃兵，辍不攻宋。
儒书称：
“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。
”夫言其以木为鸢飞之，；
言其三日不集，．
增之也。
夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？
既能飞翔，安能至于三日？
如审有机关，一飞遂翔，不可复．
下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言曰：
“鲁般巧，亡其母也。
”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。
如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！
鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。
于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。
无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。
父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。
吴人以为妖，遂杀之。
般又为木鸢乘之，遂获父尸。
怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。
卜曰：
“般所为也。
”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。
国初，土人尚祈祷其木仙。
注：
鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。
9．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是
a．墨子闻而悼之悼，哀悼．
b．于是乃偃兵偃，停止．
c．如审有机关审，确实．
d．赍物具千数谢之赍，赠送．
10．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是
a．臣见大王之必伤义而不得宋．
师道之不传也久矣．
b．飞之三日而不集．
客有吹洞箫者，倚歌而和之．
c．言巧工为母作木车马．
谁为大王为此计者．
d．于凉州造浮图
覆杯水于坳堂之上．
11．下无句子分编四组，全都能够体现鲁般技艺高超的一组是
①公输，天下之巧士，作去梯之械，设以攻宋，曷为弗取
②九攻而墨子九却之，弗能入
③刻木为鸢，飞之三日而不集
④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具
⑤机关为须臾间，不能远过三日
⑥作木鸢曷，每击楔三下，乘之以归。
a．①②③b。
①④⑥
c．②⑤⑥d．③④⑤
12．对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是
向背是战争胜负的决定因素。
个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
生动。
d．三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。
四（22分）
13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
（3分）
（2）如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
（2）般为断一手，其日吴中大雨。
（2分）
【答案】9．a10．b11．b12．a
13．（8分）
（1）果真（如果确实）得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？
（2）如果木鸾机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。
（3）鲁般为他们砍断（木人）一只手，那天吴中就下了大雨。
10．试题分析：
本题考查对虚词的理解判断能力，平时学习中注意积累归纳，考场上注意知识各迁移。
11．试题分析：
本题考查筛选文中信息能力，考生可通读全文找到相关内容总结即可。
12．本题“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”，注意结合全文总结。
13．试题分析：
本题考查理解并翻译文中的句子，解答时要注意对重点字词、句式的落实。
14．阅读下面这首诗，按要求作答。
雨过至城中苏家
宋黄庭坚
飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。
渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。
花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。
管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。
注此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎，是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、
知制诰等要职。
（1）诗中描写了春雨后的哪些景象？
【篇二：
江苏省南通2015届高三四模语文试题】
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语文Ⅰ试题
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
《庄子》如浩瀚江河，气势壮阔，其的文思对后代文学创作影响很大。
唐代，李白的诗歌文笔横肆,感情逸荡,与《庄子》。
宋代，苏轼的作品豪迈奔放,随缘旷达,深得《庄子》。
a．天马行空异曲同工神妙
b．异想天开异曲同工神韵
c．异想天开一脉相承神妙
d．天马行空一脉相承神韵
2．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
a．通过开展全民阅读活动，可以使全社会形成多读书、读好书的阅读氛围和社会风尚，让人们在阅读中开阔视野、增长知识、陶冶情操。
b．宋代以后许多擅长治印的画家，往往又是诗人、书法家，他们将画印诗书融为一体，丰富了中国画的表现形式，为中国画基本特点的形成奠定了基础。
c．当前电子商务面临的最大问题是切实保证交易质量，虚假宣传和虚假包装等网络交易的不良行为已对网购的发展造成了明显的负面影响。
d．立法部门应尽快建立全面系统的社会诚信档案，良好的社会诚信风气能促进社会公德建设，有效构建风清气正的社会文化格局的建成。
3．下列诗句与“云边雁断胡天月”对仗工整的一项是（3分）
a．塞上燕脂凝夜紫b．陇上羊归塞草烟
c．夜来清梦绕西城d．帘外春寒赐锦袍
4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
李商隐身上有一种“晚唐”气象。
入世不得，出世也不得，所以他常在宗教世界里寻找心灵的解脱。
①“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是他怀才不遇的感慨。
②既对政治倾注了极大的热情，又流露出愤慨与失望。
③“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，是他自嘲的哀叹。
④只能苦苦奋斗，争一个出人头地的机会。
⑤自称是帝胄之后，但早已家道败落。
a．②⑤④③①b．③①②④⑤c．②④⑤①③d．⑤④②①③
5．下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是（3分）
a．“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”长江之所以波澜壮阔是因为溪流不断汇入，学习也是如此，广泛汲取知识才能丰富自己。
b．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”病树逢春恢复生机在于它有执着的信念，如果人们执着追求持之以恒，同样会收获成功。
c．“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”身处山中总是难以看清它的真面目，人们有时深陷生命泥沼是因为对困境缺少清醒认识。
d．“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”游览名岳大川时，只要我们用心感受美，数不胜数的自然风景就会不时映入我们的眼帘。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
续欧阳子朋党论苏轼
欧阳子曰：
“小人欲空人之国，必进朋党之说。
”呜呼，国之将亡，此其征欤？
祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。
有党则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！
何以言之？
君子以道事君，人主必敬之而疏。
小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。
疏者易间，而亲者难睽也。
而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。
小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。
此其所以必胜也。
且夫君子者，世无若是之多也。
小人者，亦无若是之众也。
凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。
孔子曰：
“仁者安仁，智者利仁。
”未必皆君子也。
冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。
唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。
昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：
“盍反州绰、邢蒯？
勇士也。
”宣子曰：
“彼栾氏之勇也，余何获焉！
”王鲋曰：
“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。
”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。
苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！
人之所以为盗者，衣食不足耳。
农夫市人，焉保其不为盗？
而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉！
故善除盗者，开其衣食之门，使复其业。
善除小人者，诱以富贵之道，使隳其党。
以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：
“慎无扰狱市。
”狱市，奸人之所容也。
知此，亦庶几于善治矣。
奸固不可长，而亦不可不容也。
若奸无所容，君子岂久安之道哉！
牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。
奸臣复炽，忠义益衰。
以力取威胜者，果不可耶！
愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
（选自《苏轼文集》，有删节）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a．国之将亡，此其征欤征：
争夺b．疏者易间，而亲者难睽也睽：
背离
c．愚以谓治道去泰甚耳泰：
安定d．诱以富贵之道，使隳其党隳：
毁坏
7．下列句子中加点的文言虚词，用法和意义都相同的一组是（3分）
a．祸莫大于权之移人又何怨之报乎
b．彼栾氏之勇也，余何获焉农夫市人，焉保其不为盗
c．昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔开其衣食之门，使复其业
d．君子以道事君愚是以续欧阳子之说
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
⑴凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。
（3分）
⑵呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
（3分）
⑶欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。
（4分）
9．苏轼认为君王防治朋党之祸应采取两个方面的措施，请简要概括。
三、古诗词鉴赏（10分）
10．阅读下面这首宋词，然后回答问题。
石州慢?
己酉秋，吴兴舟中作①张元幹
雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。
谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。
夜帆风驶，满湖烟水苍苍，菰蒲零乱秋声咽。
梦断酒醒时，倚危樯清绝。
心折，长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。
欲挽天河，一洗中原膏血。
两宫何处？
塞垣只隔长江，唾壶空击
④悲歌缺。
万里想龙沙，泣孤臣吴越。
【注】①宋高宗建炎三年，金兵大举南下，宋高宗狼狈南逃。
②长庚：
即金星，又名太白星。
③两宫：
指宋徽宗与宋钦宗二帝。
④龙沙：
泛指沙漠，这里指宋徽宗、钦宗被囚禁的地方。
⑴这首词上阕的景物描写渲染了怎样的氛围？
有什么作用？
（4分）
⑵“心折，长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗”句中词人“心折”的原因是什么？
请简要概括。
（2分）⑶下阕表达了词人什么样的思想感情？
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴博学而笃志，，仁在其中矣。
（《论语》）
⑵，而后乃今将图南。
（庄子《逍遥游》）
⑶春冬之时，则，回清倒影。
（郦道元《三峡》）
⑷最是一年春好处，。
（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
⑸，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
⑹，血色罗裙翻酒污。
（白居易《琵琶行》）
⑺人间如梦，。
（苏轼《念奴娇?
赤壁怀古》）
⑻位卑未敢忘忧国，。
（陆游《病起抒怀》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
陋巷丰子恺
以前读到颜子“居陋巷，一箪食，一瓢饮”时，常疑所谓“陋巷”大约是一条坍圯、龌龊而狭小的弄。
及到了杭州，看见了巷的名称，才在想象中确定颜子所居的地方，大约是这种巷。
其中有一条陋巷，我只到过三次，不过印象很清晰。
②③
第一次到这陋巷，是在二十年前，那时我在杭州读书。
我的老师李叔同先生在出家前的某日，带我到这陋巷里访问马一浮先生。
走进老屋，一番介绍后，我就坐在一旁听他们谈话。
我其实全然听不懂他们的话，只是假装静听的样子。
好在我可以偷看这位初见的马先生的状貌：
头圆而大，眼睛炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力的弧线，须髯从左耳根缘着脸孔一直挂到右耳根。
我当时正热衷于木炭画，觉得他的肖像宜用木炭描写。
我正在这样观察的时候，他突然发出哈哈的笑声。
我惊奇他的笑声响亮而愉快，同他的话声全然不接，好像是两个人的声音。
他一面笑，一面顾视我。
我不知可笑的理由，只得再假装领会的样子，强颜作笑。
他们当然不会拷问我领会到如何程度，但我深感羞愧。
从进来到辞去，一直感觉自己是个傀儡，冤枉地被带到这老屋里来摆了几个钟头。
第二次到这陋巷，是在做傀儡之后十七年。
这十七年里，我东奔西走，糊口四方，多了妻室，少了母亲。
那一次，我代李先生送两块印石去。
陋巷照旧是我所想象的颜子的居处，老屋也照旧古色苍然。
马先生的音容和十余年前一样：
坚致有力的眼帘，炯炯发光的黑瞳，和响亮而愉快的谈笑声。
但是听这谈笑声的我，已与前大异了。
方言不再成问题，我对于他的话也完全懂得了。
上次做傀儡的苦痛，这回已经没有，可是我另感到一种更深的苦痛：
初失母亲，心中充满了对于无常的悲愤和疑惑。
可自己无法解除这悲和疑，生活便堕入了颓唐的状态。
每天为了糊口读几页书，写几小时稿，吸半听美丽牌香烟。
马先生和我谈起我所作而他所序的《护生画集》，勉励我。
知道我抱着风木之悲，又为我解说无常，劝慰我。
其实我不须听他的话，只要望见他的颜色，已觉羞愧得无地自容了。
我局促不安，坐了约一小时就告辞，叫了一辆黄包车，不问价钱，跨了上去。
回到旅馆的时候，想起所访问的主人，热烈地感到畏敬的亲爱。
第三次到这陋巷，是在上星期。
这回是我自动去访问的。
马先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷的老屋里，两眼照旧炯炯发光，谈笑声照旧愉快。
但使我惊奇的是，他的深黑的须髯已渐近白色。
我心中浮出“白发不能容宰相，也同闲客满头生”之句，又悔不早些常来亲近他。
如今母亲去世三年多了，我的心似已屈服于“无常”，生活也就从颓唐中爬起来，想对“无常”作抵抗了。
我在古人诗词中读到“白头宫女在，闲坐说玄宗”等咏叹无常的文句，不肯放过，把它们翻译为画。
以前曾寄两幅给马先生，近来想多集些文句来描画，预备作一册《无常画集》。
我把这意思告诉他，请他指教。
他欣然地指示我多找些佛经和诗文集，又背诵了许多佳句。
最后说：
“无常就是常。
无常容易画，常不容易画。
”他这话把我从无常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。
当时我想，我画了《无常画集》之后，要再画一册《常画集》。
《常画集》不须请他作序，因为自始至终每页都是空白的。
这一天我走出陋巷，已是傍晚时候，岁暮的雨雪充塞了道路。
我独自在路上彷徨，回想不问价钱跨上黄包车那一回，又回想做几小时傀儡那一回，似觉身在梦中。
（有删改）
12．作者前两次到陋巷访问马先生时，为什么深感羞愧？
请简要说明。
（4分）
13．文中多次写到马先生的外貌有何作用？
请简要分析。
14．请理解文中画线句蕴含的深意。
（6分）
15．作者在与马先生的交往中获得了什么样的人生启示？
请结合文意加以探究。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的文字，完成16～18题。
中华文化的和谐与包容梁文道
①我们今天讲儒家，讲中华文化，有时觉得好像不够包容，但以我的理解，儒家本来不一定是这个样子的。
也许很多人会把今天中国文化的很多问题都归结于传统，在我们把孔子叫“孔老二”的年代，一切的错都是孔子的错。
但是近几年不一样了，我们看到孔子越来越受重视了。
于丹写《〈论语〉心得》，出版商最后告诉她，盗版的光碟都卖了两千万套。
②《论语》那么火，孔子那么火，我们是不是也需要冷静一点来看？
我们不能把一切好东西都说成是传统造成的，也不能把一切坏东西都说成是儒家造成的。
③儒家讲究包容。
儒家的积极面是鼓励大家去学不同的东西，要尽量认识很多种不同的知识，这个是很多观点对立的学者都共同认为的。
比如，陆象山和朱熹他们两个对立，但是这两人有一个共同点，就是都鼓励弟子要尽量看一些跟自己教的不一样的东西。
尊重不同，尊重差异，要从不同之中学到东西，反省自己，才能够改错。
⑤我们今天讲和谐，讲中华文明中的和谐、儒家文化中的和谐，那么什么叫和谐？
就是和而不同，因为首先有不同然后才会有“和”。
但是我们常常忘记了这一点，我们常常把“和”就直接等同于“同”。
⑥我小时候看杜维明写的一篇文章，说到儒家面对的“明枪暗箭”。
明枪指的是陈独秀、鲁迅，这是很激烈反对儒家的人。
这种人来的时候，你无论跟他辩论什么都行。
但是暗箭难防。
台湾有个叫大成小学的，每年三个多月不上课，学生们都在练那个八佾舞，大热天的，头上戴冠，身着汉服，弓着腰，一跳就是几小时，许多学生最后中暑晕倒。
杜维明讲的“暗箭”就是这种，表面上尊重儒家了，但实际上却把儒家真正重要的精神给磨灭掉了。
我们今天讲孔子，讲儒家，不能忽视关于和谐与包容的思想。
16．请简要概括文章的论述思路。
17．文章第⑥段列举陈独秀、鲁迅的例子和学生们练八佾舞的例子，有何作用？
（6分）
18．请结合文意，谈谈如何对待外来文化。
七、作文（70分）
19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我不知道世间有什么是确定不变的；
我只知道，只要一看到星星，我就会开始做梦。
要求：
选好角度，确定立意，明确
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