对现代大学核心理念的认识文档格式.docx

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什么是现代大学呢？

如果从上千年历史的时间序列上来观照，似乎不是指当代大学，但我们又经常讲现代社会、现代观念、现代人、现代大学生等等，从这个角度上说，又可以把当今社会上的大学称之为现代大学。

因此，现代大学与当代大学可以作同义理解，只是论者的着重点不同罢了。

进入新世纪，高等教育体制正在发生重大而深刻的变革，我们更需要关注的是中国的大学如何适应时代需要生存与发展，能够在多大程度上参与国际竞争，确切地说是处于全面建设小康社会重要战略机遇期的中国大学的特色和定位，不是研究当代国内外大学的一般性而是它的特殊性。

何谓现代大学？

笔者在此妄下断语，现代大学泛指社会中现实存在的传授和创造高层次知识的教育组织，大学只不过是这种传授和创造高层次知识教育组织的称谓而已。

这其中，包括了大学与时代的联系，大学的本质属性和在社会中的定位。

有人认为，现代大学单指一流大学或研究型大学，此论可存疑，从广义上讲，现代大学就是那些可以被称为大学的一切现代教育机构，而不是专指所谓的一流大学和研究型大学才是现代大学，一流大学必然是现代大学，而现代大学则不必是一流大学。

理念是定位的依据，定位是理念的体现。

一流大学是举国家之力用优质教育资源培植和扶持的，目标是中国也要有世界一流大学，从而跻身于世界名校之列，创建世界一流大学与国内其他大学和地方院校没有可比性。

一流大学的理念应当更高，标准应当更严，发展应当更快，鼓励他们眼光向外，参与国际竞争，为当代中国的科技进步，社会发展和民族复兴担当大任，这是创办世界一流大学的题中之义。

而非一流大学和地方院校则主要为地方经济和行业发展提供人才和技术服务，各安其道，各守其位，并行不悖，相得益彰。

现在，很多演讲和文章都津津乐道一句耳熟能祥的名言“大学乃大师之谓，非大楼之谓”，以此来激励自己恨铁不成钢，此心可嘉，此志可励。

但要达到这一理想境界殊为不易，如认识处理不好大师与大楼的关系而导致大学好高骛远，缺乏理性，放弃以正在做的事情为中心，不顾自身条件，盲目攀比，不切实际地竞相赶超追求单一的发展目标，可能会适得其反。

要看到不是所有大学都能达到这样的理想境界，除少数顶尖名校之外，全世界3万多所大学绝大多数也都没有什么大师，有的可能长期都出不了大师。

中国的大学有多少可以进行国际比较，参与国际主流对话的大师？

有大师固然好，没有大师也无妨，我们既要防止在追求理想境界时产生的浮躁心态，也要克服无所作为的悲观思想。

即然有一流，也就有二、三流，甚至还有未入流，这些大学还得静下心来，脚踏实地教书育人以培养有用之才为己任。

同时，在创建一流大学的过程中，可能还应当关注这样一种结果，即非英语国家的一流大学吸纳全国的学术资源，举国家之力花费大量金钱培养精英人才，有时可能事与愿为的客观上为发达国家举办“留学预备班”，培育出一批批的精英人才出国留学之后，很可能还是“为他人做嫁衣裳”。

据统计，从1978年至2003年，在70万出国留学人员中回国的只有17万人，这些人大半滞留在西方发达国家而日积月累，使输出人才的母国处于长期失血的困境之中而不自知，面对精英人才“毕业即出国”的无奈之势，恐怕连优先为母国服务的机会都轮不上，这样一来，我们的大学出现大师的机率就更小了。

在兴高采烈创建一流大学的一片欢呼声中，留一半清醒，保持一点理智，但愿不是杞人忧天。

　　二、现代大学与时代背景。

按照历史唯物主义的观点，社会存在决定社会意识，大学理念也是一种社会意识，要讨论当代大学的理念和实践，当然离不开我们所处的社会历史时代。

人类进入21世纪，科技发展日新月异，知识经济方兴未艾，以经济全球化、政治多极化、信息网络化、文化多样化为特征的全球化浪潮汹涌澎湃。

综合国力的竞争日趋激烈，不同国家和地区间的经济竞争、科技竞争、文化竞争、资源竞争以及军事竞争等，与经济全球化相并存的民族国情和文化的本土化成为当代大学生存发展的基本背景。

所有竞争都表现为人才的竞争，而人才的竞争归根到底是靠培养人才的教育体系、教育制度、教育方法、教育手段、教育目的的竞争。

教育靠教育组织或教育机构来进行，能使人才接受高层次教育，并有资格和资本参与社会和国家间竞争的组织非大学莫属。

然而，由于不同种类的大学在其所处区域位置的自然资源禀赋不同，经济社会发育程度的差异，教育文化水平弱化，甚至地理环境的影响和交通状况的制约，都会造成一所学校在社会教育结构中的层级不同。

历史传统和现实条件千差万别，形成了不同学校的竞争力不一样，表现为竞争能力有强弱，竞争水平有高低。

虽然在当代中国，办一所什么样的大学，怎样办好这所大学，培养什么样的人和怎样培养人是各级各类学校的共同理念，但在具体办学方向、投入机制、人才培养模式和效果的差异性上则形成了一所学校不同于其它学校的特色。

黑格尔说，凡是存在的都是合理的，不同学校的存在自有其不同的根据，都不能脱离其所处的全球时代背景，必须受当时当地社会历史条件和经济发展水平的制约，也就是说，一所大学处于什么层次，办得怎么样，不能脱离国情、省情和校情，相信每一所学校的领导没有不想把自己学校搞好的，学校的生存发展，除了学校自身的努力之外，很大程度上取决于有一个良性的外部环境，取决于以政府为主导的社会力量给予的生存和发展空间，因此当代大学必须随着社会的发展及外部因素的变化与时俱进地认识和处理好自己在时代坐标中的定位。

　　三、关于现代大学理念。

“理念”这个词现在是一个使用频率很高的时髦用语，各行各业都在使用，如文化理念、军事理念、经营理念、企业理念、人才理念、新闻理念、教育理念等等。

当今人们言必称“理念”，好象开口不谈理念，纵论教育也枉然。

笔者无意逐一考证这个词的来源和发展过程。

只知道它源于古希腊哲学，经过后人的发展完善，具有“观念”、“类型”、“宗旨”、“本性”“精神”、“信仰”、“理想”、“认识”、“观点”、“使命”等含义，是一个哲学概念。

所谓“理念”，是指人们对事物或现象的理性认识、理想追求及其所形成的观念体系，是对理想追求的概念化、系统化表述。

严格地讲，我们随时挂在嘴边的理念，已经脱离哲学的本旨，泛化到没有多少哲学精神了。

什么是大学理念？

笔者素无研究，没有资格解释，但我想，大学理念是否可以理解为大学得以存在的意义及理论根据、办学的指导思想、办学宗旨、办学方向、办学特色？

纵观古今中外，关于大学的理念可谓五花八门，高论迭出。

试整理如下：

追求真理、育人为本、传承文明、学术自由、教授治校、教学为主、科研为先、教学与科研相统一、产学研结合、研究型、教学型、普遍性、创新性、服务性、针对性、自主性、包容性、功利性、竞争性、开放性、产业化、信息化、精英化、大众化、国际化、本土化、可持续发展等等，五花八门、莫衷一是，不一而足，看来，学界对大学理念并无一个公认的定义。

有些可能是功能概念，但在很多情况下，确实难以将二者截然分清，也没有必要去分清。

可不可以说，理念是功能的理性表达，功能是理念的实现形式。

读过莎士比亚作品的一千个读者中就有一千个对哈姆雷特的理解，一百个红楼梦的读者就有一百个心目中的贾宝玉，每个论者都可以提出自己的大学理念或者说对大学理念的定义，这些定义各有其长短，从各自提出的角度看都有一定的合理性，也反映出当代大学的一些基本特征。

大学理念的定义是什么呢？

这里介绍两种或抽象或通俗的定义，抽象定义认为“大学理念是人们对大学这一本体所特有的基本看法和对大学的基本认识，它是大学教育各种教学理念中最基本的理念，是引发或构建其他教育理念的基础理念或元理念”。

具体定义认为所谓大学理念，是指人们对那些传授高层次专门知识的组织的理性认识、理想追求及其所形成的教育思想观点。

具体分析起来，其实大学理念并不如我们想像的那样复杂和高深莫测，就是对大学的精神、使命、功能等基本特征的抽象表述，是大学生存与改革发展的最高领导原则或指导思想，既包括零散的、感性的大学教育理念，又包括系统化的、触及大学教育现象之本质的理论观点；

既包括对大学教育的理性思维，也包括相应的情感体验和理想追求。

从一定意义上说，大学理念蕴涵着大学的办学方向、目标确立、运营策略、社会责任以及人们对理想大学模式的系统构想。

再具体化一点，大学理念就是人们对大学是什么，大学的目的和职能是什么，大学对国家、民族和社会发展的意义是什么，怎样把大学办成最大限度地满足人的需要的知识组织的理性认识，简言之，大学理念就是人们对大学的一切认识和实践的理论升华，主要表现为办学方向和办学特色，内涵丰富。

作为理论探讨的大学理念是一般，作为指导实践的大学理念是特殊，是随着时代和社会的发展变化而变化的。

　　四、关于现代大学的核心理念。

当前，虽然研究高等教育的各种出版物林林总总，细大不捐，令人眼花缭乱，但对现代大学的核心理念鲜有文章论及。

1995年，联合国教科文组织提出了现代大学的三大核心理念，即：

高等教育的针对性、高等教育的质量观和高等教育的国际化，可看作是对世界大学的普适性要求。

因为我们是中国的大学，讨论的是当代中国大学的核心理念，还稍有所区别。

现代大学的核心理念是什么？

即称之为核心，那就不是一般、基本或全部，而是最能反映大学这一事物本质属性的东西。

根据高等教育法的规定和江泽民同志的论述，体现新世纪中国特色社会主义大学的核心理念应该是很明确的。

高教法规定“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

”江总书记深刻阐述“新世纪的大学应该是培养和造就高素质创造性要才的重要基地，知识创新、理论创新和制度创新的重要前沿，继承和传播民族优秀文化的重要场所，交流和借鉴世界进步文化的重要窗口，推动科技成果转化为现实生产力和实施科技兴国战略的强大生力军”，这里，方向、理想、宗旨、功能、目标都有了，已内在地包含了现代大学核心理念与实践，是中国大学的最高领导原则。

结合联合国的定义，高教法的规定和江泽民同志的论述，我认为，现代大学的核心理念和实践任务应该是教育性、创新性和国际性。

简述如下：

　　1、现代大学的教育性。

教育性是任何一所大学的最高理念和根本原则。

从逻辑上讲，大学首先是一种高等教育机构，其次才是科学研究和社会服务组织，因为只有大学才能大规模持久性和群体性的稳定地向大众传授高级知识。

育人的前提当然是要有学习者，才能将知识代代相传以服务社会，造福人类。

如果大学没有学生，自然就没有教师，没有教师和学生的大学是不能称其为大学的。

如果一所大学不具备教育性，不把育人放在首位，那就不叫大学，或叫别的什么组织，当然也就没有必要讨论什么大学理念。

据专家研究，即使是一流的大学，教学的权重在其整个活动中也占到50%至60%，没有任何一所大学可以宣称超脱于育人之外，说我不育人，我只做学问，我只搞科研，即使是科研活动也带有育人的属性，比如说，强调科学精神，团队精神，甘为人梯奉献精神，学术民主等等，不存在“只见物不见人”的纯粹科研。

新时代的大学是先进文化的代表者，是知识创新和传播应用的主要基地，国家明确规定大学应当以培养人才为中心，要提供有关的专门知识，把学生培养成为高水平的符合知识经济时代要求的复合型人才，在传授知识的同时，开展科研和社会服务，培养学生各方面的实际技能。

如果我们不能充分认识到大学的教育性，而是劳神费心“骑驴找驴”式的去寻找别的什么理念，那么，我们培养造就数以千万计的专门人才和一大批创新拔尖人才的战略目标就难以实现。

　　2、现代大学的创新性。

创新是一个民族进步的灵魂，是国家和民族兴旺发达的不竭动力。

大学是知识经济的生产者，是人类思想和知识创新的源泉，是国家人才培养和科学研究的基地，同时也是一个参与社会变革、提供科学咨询、促进社会进步的思想库，在为社会提供创新思想和创新知识方面，具有不可替代的作用。

大学的创新有很多方面，包括教育制度创新、教育观念创新、教育内容创新、教育方法创新、教育手段创新等等。

知识经济的本质是创新，大学教育本质上应该是一种创新教育，以创新的知识培养创新人才。

由于知识发展是连续性和阶段性的统一，因此大学的创新主要指是知识的创新，据研究，一个大学生现在学到的知识，在5年以后就会折旧完，需要及时更新。

大学在国家知识创新体系中的作用尤显重要：

第一，据统计，全世界2/3论文、3/4的诺贝尔奖是大学发表的。

国内大学发表的论文占全国总数的3/4以上。

第二，大学承担全国90%以上研究生培养任务。

不仅拥有一批学术造诣深厚的大师级专家、学者，而且拥有从学士、硕士、博士到博士后的完整人才培养序列，在学术自由、学术自治的宽松氛围下，易于产生新理论、新方法、新技术，是思想创新、知识创新的生力军。

第三，大学学科门类齐全，综合性强。

有大批视野开阔、理论功底扎实的学术带头人，在促进学科交叉融合，发展边缘学科、新兴学科方面具有十分有利的条件，容易实现知识创新。

第四，高校的图书情报系统发达，为知识创新提供了良好的服务条件。

第五，高校的国际交流广泛，信息灵通，便于了解、借鉴新的思想、方法、技术经验等等。

第六，自由、宽松的学术氛围，有利于启发灵感、活跃思维、增强创新性，从而产生各种创新思想，创新行为和创新成果。

　　大学在创新成果的同时还要培养创新人才。

在知识经济时代，人类的劳动和生活方式日益趋于人性化，现代社会越来越强调人与自然的和谐发展，这需要大学培育既有科学精神又有人文精神的人才，现代社会大学是知识资源和人才资源的高富集地，是人类已有文化和知识宝库，高校教师，科研人员（专家教授科学家）是国家创新事业的主体，对国家创新负有特殊的使命。

在知识经济时代，“创新”是知识经济的生命，也是当代大学的灵魂，作为知识生产的主体，高等教育在人才培养中，不仅要一般的传授知识，批判的吸收人类文明的成果，更要培养学生的创新精神、创新意识和创新能力，使他们从一个被动的知识接受者，转变到新知识的追求者，提高他们对人力资本投资的回报率。

　　3、现代大学的国际性。

在前述众多的理念中为什么要单提国际性。

因为国际性已成为当代大学发展的一个重要趋势，大学是国际知识生产体系中的重要环节，有人称为知识工厂。

人类科技、文化甚至感情交流很多情况下是靠大学来进行的，很多大学都有外国留学生，通过他们把人类知识、科技和不同的文化互相传递到各自的国家，使大学有了国际性的影响。

伴随经济全球化成为不可阻挡的客观进程，加速推进了教育市场和人才市场的国际化，教学、科研和管理都有可能在国际化的条件下进行，使教育在对外开放中面临着新的挑战。

教育市场的跨国竞争已不可阻挡，教育资源的跨国配置已成为通常现象。

全球化的效应之一是所谓解疆域化。

国外有的专家认为“全球化不能只被理解为民族国家间交互关系与作用的增强与频繁，事实上，全球化持续改变了社会的内在性质：

约定社会和政治之架构，本身就有了问题，因为疆域原则成了可疑的原则。

更精确地说，假设的国家与社会等同关系被打破和解除了：

越来越多的经济和社会的贸易、工作和生活形式，不再依国家原则组织起来的‘社会容器’中进行。

因此，全球化的核心可被视为是社会的解疆域化。

经济、政治和生活形式不仅可跨越边界威胁古老的民族国家，它们也改变了民族国家内部的凝聚状态。

世界突然变得紧密，不是因为人口的增长，而是因为某一些文化效应似乎必然会使所有的陌生者及远方彼此接近，使世界各地大学的教育内容与品质都因卷入全球化的浪潮，而必须面对全球性的竞争”。

经济全球化与教育国际化的并行，使得知识生产超越了国家、民族和文化的界限，从某种意义上讲，大学在为各自国家培养人才的同时，也在为全人类培养人才，这种新变化要求大学立足国情面向世界，培养具有世界眼光，在知识和能力方面都具有国际竞争力的高素质人才。

不但为自己的国家和民族作贡献，也是为全人类作贡献。

我们要辩证地看待国际化与全球化的关系，国际化不等于全球化，全球化主要表现为世界进程的一种总体趋势，而国际化则是以民族国家的国情、文化的丰富多样性为前提的，要正确认识和处理国际化和本土化的关系，在学习和借鉴国际上先进教育成果的同时，必须和中国国情相结合，进行合理的吸收与改造，不宜笼统地强调与国际接轨，不加分析地原封不动全盘照搬。

　　综上所述，我们认为，没有理念指引的大学实践，是一种盲目的摸索，而缺乏实践支撑的大学理念，则是一句空洞的口号。

大学的理念及其实践两者之间是相互联系，相辅相成，不可分割的。

大学的实际运作如果没有清晰的理念，必然因缺乏指导原则而迷失方向。

反之，大学理念也只有在实践中得到检验，才能被证明某种理念的正确性和可操作性。

著名科学家钱学森指出，21世纪要实施集自然科学、社会科学、人文科学之大成的智慧教育新理念，培养出知识远见宽广，自觉运用科学技术，敢于开拓创新，促进社会、自然和人自身协调发展的现代化人才。

只有根据时代发展变化的历史趋势，坚持实事求是，与时俱进的科学态度，根据党和国家对新世纪的大学教育提出的总体要求，正确认识和处理好大学理念极其与实践的关系，才能履行好大学的使命，完成时代赋予的任务。