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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题：
子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
“子欲无言。
”子贡曰：
“子如不言，则小子何述焉？
”子曰：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
（1）有不少成语源于《论语》，例如：
“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（2）根据孔子与子贡的对话，概括出二条教学原则，并加以评析。
从必读课文中选分散语段
（1）举一反三
（2）教学原则是“学生主体性原则”（或者“自主学习原则”）和“注重身教原则”（或者“无言之教”、“教是为了不教”。
2010年浙江卷第24题
1
《论语》对后人思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）
从后人论著中选观点相类语段
这句话是：
“君子喻于义，小人喻于利”。
（或者“君子和而不同，小人同而不和”；
“君子周而不比，小人比而不周”）
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利益。
这种思想反映了欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
2011年浙江样卷
3
7
阅读甲、乙两则文字，完成23—24题
甲
哀公问于有若曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有若对月：
“盍彻乎？
”曰：
“二，吾犹不足，如之何其彻也？
”对曰：
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
23.
（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？
（1分）
（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家的德政思想。
乙
孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。
《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。
不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。
24.上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。
甲文选择必读课文中语段，乙文选择今人对论语思想的理解和评论。
（1）实行减轻赋税的政策。
（2）年成不好的时候应该减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。
有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。
24.不正确。
儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。
从这些题型的变化来看，对《论语》基本观点的掌握要求越来越高，要求考生不仅要识记一些《论语》中的名句，还要对文段包含的思想内容作正确的理解，更要用这些理解去辨析一些观点是否正确。
这对我们全面理解把握《论语》的思想内容提出了更高的要求。
二、熟悉课文内容
无论考题的形式、难度、结构怎么变，有一点不变，就是依托《论语》出题，而且主要是考查对论语基本思想的理解。
所以，我们“以不变应万变”，要熟悉《论语选读》教材的基本内容。
1.第一方面的熟悉：
课题和相关专题
政治：
为政以德克己复礼知其不可而为之待贾而沽
修身：
仁者爱人君子之风周而不比求诸己出辞气远鄙倍
教学：
诲人不倦高山仰止沂水春风学以致其道
哲学：
中庸之道敬鬼神而远之
这里可以通过识记课题的方法来掌握。
课题文字所出的段落是整篇课文中的重点段落。
2.第二方面的熟悉：
每篇课文的主要观点
主要观点应从以下几个方面去梳理熟悉：
◆孔子提倡什么？
孔子反对什么？
◆是什么（内涵），为什么（理由）。
◆有什么正面事例？
有什么反面事例？
在熟读课文的同时，注意把握课文选段所表现的观点。
3.第三方面的熟悉：
每篇课文的重点问题
每篇课文中“课文解读”中有一些重要问题需要我们在熟悉课文时再次关注：
《为政以德》：
“民无信不立”“均无贫”“政-德-刑-礼”
《克己复礼》：
“君君臣臣父父子子”“礼和仁”
《知其不可而为之》：
“不敢不告”“知其不可而为之”
《仁者爱人》：
“管仲仁者”“孝悌为本”
《君子之风》：
“浮云”之论“君子喻于义”
《周而不比》：
“久而敬之”“周而不比”
《诲人不倦》：
“性相近，习相远”因材施教述而不作
《高山仰止》：
对“子路好勇”的评价
《沂水春风》：
“吾与点也”
《中庸之道》：
“中庸”与“和”
4.第四方面的熟悉：
课文后“相关链接”的内容
“相关链接”中有大量现代人评说《论语》的内容，可为我们正确认识儒家思想提供不少思考问题的角度。
可在最后阶段结合课文文本的学习对附文内容进行摘要式学习。
（1）《为政以德》课后附文《中华文明是追求道德的文明》（P5）：
——“有道”的社会就是“为政以德”。
——孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本。
——孔子抓住了上古文化精神的核心——尚德，并能将其发扬光大。
（2）《克己复礼》课后附文《礼教思想之变本加厉》（P11）
——理学家强调修身养性，把儒家文化中对“人格”的重视提升到极致，使其成为几近于宗教般的信仰。
（3）《知其不可而为之》课后附文《孔子的政治品格》（P21）：
——在政治上，孔子最杰出的品格即是坚定的原则性，他自己的政治目标、政治原则在深思熟虑的基础上形成之后，从来没有动摇过。
——尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁之后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。
（4）《仁者爱人》课后附文《孔子人格的伟大意义》（P26）：
——孔子以其言行向人们昭示：
人爱同情是人间正道。
——孔子的学问是关于生命意义的学问。
——当下即永恒，孔子的学问思想和生命实践共同指向永恒的本质和目的。
（5）《君子之风》课后附文《儒家的价值观》（P31）：
——儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至上论。
——儒家的最高的价值标准是“和谐”。
孔子将“中庸”视为一种最高的道德。
中庸就是要反对过与不及，以保持事物的均衡协调。
——儒家的价值观以重义崇德为特色。
但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力，孔子、孟子不讳言功。
——儒家反对的“利”，乃指私利而言。
（6）《求诸己》课后附文《儒家乐观主义人生哲学》（P36）：
——儒家特别重视现世的人生，珍视生命的价值，肯定人生的意义，追求人生的价值。
——他们提倡“刚健有为”“自强不息”“激励奋起，冲破罗网”的人生奋斗精神；
他们构设并执著地追求“天下为公”的“大同”社会理想，追求合乎“道义”或“天理”的物质生活，追求充实而幸福的精神生活；
倡导“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”的交往原则以及“厚德载物”的仁爱精神。
（7）《周而不比》课后附文《原始儒家的交往观》（P40）：
——“忠恕”一次本身就寄怀着与人为善的交往企求。
——孔子把“信”这种真诚无妄之德运用于交往活动，首先要求朋友之间应该诚实守信。
——原始儒家追求友好交往和城市交往的目标，在于使交往主体间达到一种和谐、完美的理想状态。
孔子率先提出了“和而不同”的对待原则。
他以“仁”为标准，不赞成同任何人都进行交结。
儒家认为，主体间的交往活动虽然应贯彻与人为善和诚实对待的原则，但这并非意味着彼或我可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。
（8）《诲人不倦》课后附文《孔子的教育原则和方法》（P56）：
——启发诱导原则
——因材施教原则
——提倡学思并重，学行并重
——提倡教学相长的教育理念
（9）《高山仰止》课后附文《智者的人品之美》（P60）：
——孔子生活快乐、热情而且富有身体力行的精神。
——孔子谦恭有礼，爱憎分明
——孔子风趣诙谐
（10）《沂水春风》课后附文《孔子和他的弟子》（P65）：
——孔夫子的语言之美，是随意漫谈，意在言外，而父子的这些如珠妙语却出之以寥寥数语，自富有弦外之音。
——颜回：
孔门弟子之长，沉静而富有深思
——子路：
时常质疑问难，不稍宽容
——子贡：
能言善辩，但有些絮聒
——曾子：
年纪颇轻，恬静明达
——子夏：
文学气质最重
——冉有：
最为实际的政客
——儒家道统哲学的发展：
曾子、子思、孟子
儒家学术史学的路线：
子夏、荀子
（11）《中庸之道》课后附文《中庸之道的内涵》（P69）：
——第一，以中道行事，不走极端。
“过犹不及”。
中道的标准就是仁义之道。
——第二，执两用中，实行稳健的主张。
在异中求同，以便达成一致，实现合作。
——第三，符合社会人生常道，合情合理。
——第四，宽容包纳，和而不同。
实行中和之道的关键便是使人的行为符合忠恕之道。
以上内容，既可作为阅读材料，也可作为概括训练材料加以利用。
三、整合核心内容
除了按课整理相关的知识内容外，在第二轮复习中，应该注意对相关的观点、概念进行整合，以便形成《论语》（或儒家学说）相关知识网络，在答题中进行整体运用。
1.第一个角度的整合：
对相关重点材料作多角度的解读
不少材料虽然隶属于某一篇课文，但是不能仅从一个角度去解读。
要尽量从多个角度（即课文所属的不同板块）去解读，充分发掘其思想价值。
例1：
“季氏将伐颛臾”一章
——从治国层面看，有礼乐治国的思想；
从社会理想层面看，有“中庸之道”的显现（均无贫，和无寡，安无倾）；
从自我修养层面看，有诚信竭忠的思想（君子疾夫舍曰与之而必为之辞，相夫子……不能来也……不能守也）；
从教育教学层面看，有“因材施教”的做法（对冉有的批评比对子路的批评更直接）
例2：
“颜渊季路侍”一章
——从自我修养角度看，孔子强调要有仁德的志向；
从教育教学层面看，孔子习惯采用一种民主和谐的教学方式；
从孔子的社会理想看，体现了一种“中庸和谐”的思维取向。
例3：
“沂水春风”一章
——从教育教学角度看，孔子循循善诱，课堂气氛民主和谐，尊重学生的意见；
从政治思想层面看，孔子对曾皙的赞赏体现了其对礼乐治国理想的追求；
从个人修养角度，以孔子在课堂上的表现展示出了一个具有中和之美的仁人的形象。
例4：
“子贡问乡人好之”一章
——从哲学角度看，问答内容中体现的是中庸原则；
从教育教学看，孔子循循善诱，又诲人不倦，对学生的问题有问必答。
2.第二个角度的整合：
对重要人物的言论加以梳理整合
《论语》是语录体散文，以记言为主。
不同人物的言论往往有一定的倾向性。
如果我们在复习过程中注意这方面的梳理，并且关注孔子对这些人物的态度，那么就会发现一些课文学习中不曾注意的问题。
（1）整合示例1：
子路及其评价
子路的形象在《论语》中得到了非常充分的体现：
其志向，通过两次言志来体现（“与朋友共”显示其豪爽；
“比及三年”云云显示其自信和政治主张）
其直率，可从多次首先发言可知：
子路率尔而对曰子路闻之喜愿闻子之志子之迂也
其任劳，可从“问津”事中知
其知礼，可从和荷蓧丈人家交往知
其正义，可从“子路不悦”知。
其性格，以“行行如”概括
孔子对子路的评价：
肯定其成就：
政事：
冉有、季路由也升堂矣，未入于室也
提醒其好勇：
若由也，不得其死然由也兼人，故退之好勇过我暴虎冯河
夫子哂之
【小结】孔子在实际的事务中仰仗子路，同时也更多从“礼”的角度来评价提醒子路，对他采取有针对性的教育，显示了因材施教的教学方法。
（2）整合示例2：
颜渊及其评价
德行：
颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
直接表现颜渊思想的有两处：
“愿无伐善，无施劳”“回虽不敏，请事斯语”
表现颜渊和孔子师生关系的：
颜渊叹圣孔子哭颜“贤哉回也”“唯我与尔有是夫”
【小结】颜渊是孔子最得意的门生，他的安贫乐道，他的谦虚谨慎，他的孜孜不倦，得到了孔子极高的赞赏，所以，在他死后，孔子悲恸难平。
孔子对颜渊的赞赏，主要在于孔子认为颜渊最接近孔子“仁”的理想修为。
（3）整合示例3：
子贡及其评价
子贡的特长是言语：
言语：
宰我，子贡在言语实践活动中，有“文质之喻”、“日月之喻”、“宫墙之喻”、“日食月食”之喻
子贡作为商人更关注现实问题：
如对贫富的关注：
“贫而无谄，富而无骄”“博施于民而能济众”
如对人际关系的关注：
“问友”“乡人之好”
子贡作为学生，好问谦虚是其特点
多个问题是逐个问下去的：
“然则师愈与”“必不得已而去之”
探讨范围是非常深广的：
“一言而终身行之”“仁之方”“君子之恶”
对待老师是尊敬的：
“仲尼不可毁也”“夫子自道”
对待自己是谦虚的：
“何敢望回”
【小结】作为一个有实业的孔门子弟，其对于仁道的追求依然强烈。
其谦虚好问拉近了师生距离，让他更了解了孔子，自己也获得了道德的进益。
3.第三个角度的整合：
对重要概念观点相关材料的梳理整合
尤其要注意对几个核心概念相关内容的梳理和整合。
（1）核心概念1：
礼
◇道之以德，齐之以礼，有耻且格。
◇克己复礼为仁。
◇天下有道，则礼乐征伐自天子出。
◇事不成，则礼乐不兴。
◇人而无仁，如礼何？
◇不学礼，无以立。
◇绘事后素。
……礼后乎？
◇未若贫而乐，富而好礼者也。
◇割鸡焉用牛刀？
◇博我以文，约我以礼。
◇为国以礼。
◇礼之用，和为贵。
（2）核心概念2：
仁
◇孝弟也者，其为仁之本与！
◇泛爱众，而亲仁。
◇克己复礼为仁
◇予之不仁也
◇以友辅仁
◇仁以为己任
◇能近取譬，可谓仁之方也
◇依于仁，游于艺
◇仁者能好人恶人
◇仁者不忧
◇仁者乐山
◇杀身以求仁
（3）核心概念：
中庸
◆自我修养上的“中庸”：
◇文犹质也，质犹文也。
◇温而厉，威而不猛，恭而安。
◇夫子之道，忠恕而已矣。
◆交友待人上的“中庸”：
◇周而不比
◇矜而不争
◇群而不党
◇不以言举人，不以人废言。
◇事君数，斯辱矣；
朋友数，斯疏矣。
◇忠告而善道之，不可则止。
◇以直报怨，以德报德。
◆教育教学上的“中庸”：
◇求也退，故进之；
由也兼人，故退之。
◇举一隅不以三隅反，则不复也。
◆政治思想上的“中庸”：
◇均无贫，和无寡，安无倾。
◇举善而教不能。
◇三年之丧（报父母三年之爱）
◇用之则行，舍之则藏。
可以继续梳理其他的如“信”“和”“忠恕”“孝悌”“君子”等核心概念。
【小结】孔子思想中最重要的核心概念是“仁”，仁者爱人。
在政治上，就要表现为德治仁政，在处事原则上，就体现为“忠恕”，在自我修养上，体现为“近取譬”而推己及人，在人际交往上，强调“以文会友、以友辅仁”，在品格形成上，体现为“仁者不优”“仁者乐山”等。
四、注意典型题型
（一）典型题型
考查的主要题型是主观探究题，并且随着语段类型的不同，答题的要求也有相应的不同。
下面分别加以介绍。
从语段内容性质来看，主要有以下几种题型：
1.指认题
要求答出语段中包含的某个概念、观点或思想。
题干关键词一般是“什么”“怎样”等词。
回答问题时只要找出原文中的某个内容，根据需要加以简明表达即可。
这种题目侧重于要求考生理解语段的字面意思。
★有一种变式，即只提供课外文段，让考生在课内找一句和它相似意思的话。
2.分析题
要求答出语段中包含的某个概念、观点或思想后并进行分析。
题干关键词一般是“分析”“简析”“评析”等，有时候也用“为什么”来提出分析的要求。
回答这种问题时要把原文中的相关内容综合起来理解，提炼出思想的精髓，如果能够从正反两方面分析，则更全面。
有时，也要注意分析这些思想的现实意义。
这种题目侧重于要求考生深入理解论语中的重要观点。
3.辨析题
这是今年考试说明样卷中出现的一种题型，现为多套模拟试卷采用。
和上两种题型不同的是，这种题型往往提供“甲”“乙”两段文字，甲段多从课文中选取，乙段为现代人对《论语》思想的评述性文字或者是现实社会的一些现象，让考生先判断是否符合《论语》的基本思想，再说出判断的理由。
答题时一般有3步：
（1）判断正误，明确地表达自己的观点。
（2）联系《论语》中的相关语句来分析。
（3）回应材料，指出材料的表述和《论语》的关联。
（二）答题中必须具备的几个意识
1.指向课文的意识
要坚信：
所有的问题都能从课文中找到相应的依据。
具体答题时，可以先回忆文段所在的课文题目，再联想教材中相关的观点。
2.辩证分析的意识
要注意：
在分析正面意义后，也要适当考虑反面意义。
并不是所有的《论语》中的思想都具有正面价值，鉴于孔子的贵族立场和文化保守主义立场，有些观点需要作正反两方面的分析。
要有点“拿来主义”的思维方式。
3.联系实际的意识
要明白：
有关思想在当时和现在的现实意义。
可以由理论到实践，从儒家的文化内涵出发，联系实际，分析解决现实生活中的现象和问题。
也可以从现实生活中的碰到的问题入手，反观儒家思想，理性地富有时代感的去理解儒家的价值观、道德观。
4.引用原文的意识
莫忘记：
这是《论语》阅读探究题，要适当引用《论语》原文。
引用的原文如是背诵篇章中的，则需努力做到一字不差，并用引号括出。
如果是非背诵篇章的语句，也需将确认是原文的字词上加注引号。
5.涵盖材料的意识
要记住：
尽量利用好卷面上提供的材料，防止对每个材料弃而不用。
从材料的性质和关系看，有课内材料的组合，也课内课外材料的组合，有文言材料和现代文材料的组合。
要注意明辨这些材料的联系和共同点，必要时要提炼同一组材料的观点。
值得注意是是，今年出现的甲、乙文段并不能保证两个文段一定有必然联系，答题时尤其需要仔细辨别，要利用好有共同点的材料。
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