高二语文619窦娥冤教案2沪教版第三册Word文档下载推荐.docx
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二、了解作者
1、请同学们所说你了解到的关汉卿（文化常识）
2、“我”眼中的关汉卿
多才多艺、风流倜傥、狂狷不羁，傲然独立。
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
我玩的是梁园月，饮的是东京酒；
赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科；
会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。
则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！
那其间缠不向烟花路儿上走。
”
关汉卿是个饱学之士，从他的作品中一再的提及易、诗、书，春秋、周礼、礼记、四书等经书并加以诠释可知。
而其戏剧作品的主角又多取材自历史人物与事迹，亦可知他对历史典故是熟悉的。
饱读诗书的关汉卿一生却没有走上仕途的道路，这是为什么呢？
他的狂放不羁又是怎样形成的呢？
这还要从他生活的时代说起。
关汉卿生活在蒙古贵族统治下的元代社会，尚武轻文，等级森严。
民族分四等，汉人、南人被压在最底层；
职业分十级，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之说。
在元朝之前，读书人可以通过科举考试来走上自己的仕途之路，所以那时的读书人的地位还是比较高的。
可到了元代，朝廷取消了科举考试，这样读书人没有途径来实现自己的抱负。
作为沉沦于娼、丐之间的汉族文人，关汉卿一生漂泊，穷愁潦倒。
为了自己的生存，同时又可以有一个展现自己的方式，所以许多的读书人结交了当时同样地位低下的戏剧人，开始写剧本。
甚至还亲自到排练现场做导演，粉墨登场做演员。
他和当时的演员珠帘秀等关系很好，还创立过“戏曲协会”，这个成就在文人中间算是“成功人士”因为很多文人还靠写字作画来乞讨生活。
他不向命运屈服，考自己的聪明才智在戏剧的舞台上画上了辉煌的一笔。
号已斋（一作一斋）约生于金末或元太宗时，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。
其中《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《单刀会》等，是他的代表作。
后人列为元曲四大家之首。
（另三位元曲大家及代表作品马致远《汉宫秋》——悲剧、白朴《墙头马上》——爱情剧、郑光祖《倩女离魂》——爱情剧）
三、杂剧知识
师：
关汉卿的代表作品《窦娥冤》可以堪称是元杂剧的典范，全剧由“四折一楔子”构成。
四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
“折”既是一个音乐单元，又是一个情节段落、叙事单元。
一折戏，由同韵同宫调的一套曲子组成，而一部杂剧的四大套曲又与情节发展的“起、承、转、合”相呼应。
“楔子”则是四折正戏之外的过场戏，主要起联系剧情的作用，其位置灵活，并不一定置于剧首。
元杂剧采用角色化的叙事话语形式。
“角色”是表征性别、年龄、职业以及善恶、美丑、忠奸、贤愚等特点的人物类型，演员既代表某个“人物”，又代表某类“角色”。
如男女主角分别称为“正末”与“正旦”，一般都是正面人物。
对人物的“角色”定位包含着作家对人生、人性的褒贬评判。
净：
俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者如粗暴勇猛的人物。
丑：
俗称“小花脸”。
多扮次要角色。
此外，还有“卜儿”（老妇人。
卜是“娘”的简写）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）、邦老（盗匪）等、洁郎（和尚）等角色。
元杂剧采用一人主唱的表演方式，一折戏的一套曲子由正旦或正末独唱，其他角色只说不唱。
由正旦主唱的戏叫“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。
这种一人主唱的形式有利于突出主要人物。
学生依据发的材料进行比照，了解相应的名词。
并做好笔记。
四、理清情节
本剧就是“旦本”由女主角——窦娥主唱的。
下面请同学回顾一下楔子和前三折的故事情节。
楔子：
人物——蔡婆婆、窦天章、端云
蔡婆婆和8岁的儿子相依为命，家里比较有钱，职业是一个放高利贷的老婆婆。
穷酸书生窦天章因为进京赶考所以两年前借了蔡婆婆的钱，连本代利40两因子没有能力偿还。
所以就决定将自己的女儿端云卖给蔡婆婆抵债。
端云3岁死了母亲，生的漂亮、性情善良，很讨蔡婆婆喜欢。
于是将端云收养，将来做自己的儿媳妇。
并且给他改名叫作窦娥。
还额外给了窦天章10两因子作为应考用的盘缠。
窦天章很是感激。
第一折：
人物——蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医（元剧中对庸医及卖药人的讽刺性的通称。
春秋时名医扁鹊是卢国人，故有“卢医”、“卢扁”之称，此处“赛”是反语。
）
蔡婆婆去问赛讨债，赛无力偿还就想出了一个杀人灭口的主义。
正巧被张驴儿父子撞见，蔡婆婆才幸免遇难。
赛医害怕再生事端，于是放弃了行医到农村卖老鼠药去了。
蔡婆婆十分感激，并且在无意中说出了自己家的情况。
张驴儿父子遂生歹念——威逼蔡婆婆和窦娥与他们父子俩成亲，如果不答应就勒死蔡婆婆。
无奈之下蔡婆婆将他父子二人带入家中，和窦娥说明缘由后并没有得到窦娥的同情，反而被窦娥骂了一顿。
张驴儿得妻心切，于是想要通过毒死蔡婆婆独占窦娥。
于是到了赛卢医那里买来了毒药。
一开始赛卢医不肯给，后来被张驴儿威胁说如果不给就将他预谋害蔡婆婆的事情揭穿。
有一天，蔡婆婆想喝羊肠汤，张驴儿见机会来了，待窦娥熬好后将毒药放入其中。
美成想蔡婆婆闻到味道说很恶心，就让与张驴儿的父亲吃掉了。
张驴儿恶人先告状将窦娥告上衙门，审案的官人不辨是非，收了张驴儿的钱财就匆忙判案。
结果一桩冤案诞生了。
第三折：
人物——窦娥、蔡婆婆、监斩官、刽子手等
同学看课文提示对于前三折的概述。
五、深入文本
（第一场）
1、师：
课文节选的是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。
这一部分又是由几个场面组成的呢？
2、下面请五位同学分角色朗读第一个场面——押赴刑场，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。
（分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、舞台说明及科介）
3、请同学们仔细读一读【正宫·
端正好】、【滚绣球】这两段，体会窦娥讲了几层意思？
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
”
“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地。
天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
4、字词疏通：
（串讲）
动地惊天（“动”、“惊”使动用法）
朝暮（名作状从早到晚）
合：
应该（“粉蝶如知合断魂”、“文章合为事而著”）
顺水推船：
比喻顺应情势说话行事。
这里指“天地”和人间的丑恶官吏一样也是怕硬欺软，颠倒黑白。
窦娥认为人的命运不由自己掌握，体现的是对鬼神的信赖、信仰。
但是现实却是“好人不长命，祸害造千年”，天地怎么也会这样黑白颠倒呢？
这是窦娥对天地鬼神产生了怀疑。
（窦娥对天地是由信仰——怀疑——痛斥）
押赴刑场——婆媳诀别——三桩誓愿
同学分角色朗读，其它同学对照课文认真研读。
一层：
窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。
二层：
窦娥痛斥“主宰人间命运”“主持公正”的天地没有原则，颠倒黑白。
（第二场）
如果说第一部分两曲如急风骤雨般酣畅淋漓的话，那么到了第二部分，主人公的情感又发生了怎样的变化呢？
请同学们快速阅读第二部分，从中找出能够体现窦娥性格特征的语句。
2、提问：
读【快活三】、【鲍老儿】思考为什么窦娥一再重复死了之后要给她烧纸钱、吃凉浆呢？
念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；
婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；
你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
明确：
这也可以看作是安慰婆婆的遗嘱。
窦娥生前心系他人，死后也没有奢望,心灵是多么的美好。
激起了人们对她的深切同情。
“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，表现了窦娥对婆婆的孝顺。
“怕则怕前街里被我婆婆见”表现了窦娥的善良。
（第三场）
1、提问：
窦娥在临刑前发出了哪三桩誓愿？
善良的窦娥为什么要发这样的无头誓愿呢？
“血溅白练”：
古人是非常重视“血”的。
血缘关系，血统等词语的产生，民族间禁止通婚等保持血统纯洁的方式都可以证明“血”在古人心中的地位。
窦娥认为这个世界无比黑暗，她不想让自己最圣洁的血被尘世的土地污染。
“要一领净席”的“净”，“等我窦娥站立”的“站立”，“又要丈二白练”的“白”。
鲜血都溅洒在白练上，表明窦娥的纯洁无暇，活着的时候没人给自己做主，死了要清清白白、干干净净。
正所谓非常之冤必有异象，窦娥让人们由这些异象而明白自己是冤枉的。
“六月飞雪”：
“若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现”，我窦娥遭受的冲天的冤屈，定会感动得上天滚出雪花，用这雪花掩盖了我的尸首”。
在这里作者用了一个词“滚”，让我们分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因窦娥之冤而感动的流泪，以飞雪的形式显现出来，飞雪葬身，证明自己的清白和死亦高洁的高尚品质。
因此我们说六月飞雪，天无言而以行示之，非常之冤必有天象。
“亢旱三年”天子无道，上天罚之。
是诉诸朝廷和天子，希望其察民情而纠恶官，使百姓不受冤枉。
窦娥不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩罚朝廷和天子，其斗争的锋芒直指贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏。
在第一场中窦娥对天地进行了无情的控诉和指斥，而到了三桩誓愿这儿，窦娥又寄希望于天地。
这前后两种形象是否矛盾呢？
（讨论）
中国古人相信，“天”具有赏善罚恶的品格，因而也是公正无私的。
（皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。
就连农民起义也常伪造一部天书，打着“替天行道”的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。
）另外，天人虽然合一，但是，“天”又是超越于“人”
的，它能够主宰“人”。
所以人们如果有什么怨气都会“哭天抢地”。
（《史记·
屈原贾生列传》里说得很透彻：
“夫天者，人之始也；
父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”从人的自然性角度来说，当遇到突如其来的巨大苦难时，总是本能地、不由自主地呼唤天地、父母。
）一旦有需求最终只能乞求上天帮助自己实现愿望。
然而一旦人间出现不公，出现冤狱，则可祈求上天以消除不公，平反冤狱。
如果冤屈不获平反，就会对“天”便生疑问。
这种对“天”的既信且疑、既敬又畏的态度使主人公窦娥的世界观产生了矛盾。
“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”这三个誓愿。
第一桩希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。
第二桩
希望自己的冤屈能够感动天上。
第三桩
希望上天能惩治邪恶
从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。
六、品味语言
提问：
历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，你能找出最有特色的语句吗？
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精炼优美，浅显而见深邃。
这和关汉卿深入百姓当中，积累民众中的俚语、俗语是分不开的。
并且这些语言符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
另外课文中的曲、白配合得也很好。
如三桩誓愿的场景，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”、“若窦娥委实冤枉”、“我窦娥死的委实冤枉”；
三次用“曲”强化感情，曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。
例如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；
七、巧妙用典
典故,顾名恩义，就是典籍中的故事。
运用经过压缩成一个词的故事，以表达作者某种意图、某种思想或某种感情的手法，就叫“用典”。
《窦娥冤》中运用了不少典故，单是课文节选部分即有“苌弘化碧”、“望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”等典故，我们在阅读过程中，必须在知晓典故的实际所指的基础上，才能求得对作者意图和情感态度的把握，当然也可以从中体会到汉语言丰富的表现力。
窦娥为什么会在临刑前想到这些古代的人物?
从中我们可以感受到窦娥此时怎样的内心世界？
（提示：
这些典故的含义是怎样的？
典故中的人物与窦娥的遭遇有什么共性？
）（学生举例）
典故中的人物无论是明君还是忠臣还是贤媳，他们都是忠贞正直善良主人，却都“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。
用典，往往把意思表达得含蓄，就是“借他人之酒杯，浇自家之块垒”
窦娥与这些人物作比是为了强调自己所蒙受冤情之深。
运用这些典故是使抒情更加强烈而且不空洞。
窦娥（贤媳）、苌弘（贤臣）、望帝（贤主）一组，三者遭遇的相似处皆在贤而蒙冤；
再看窦娥与邹衍，二者遭遇的相似处皆在忠（贞）而被谤；
窦娥、东海孝妇两者的共性更为显著，她们都是孝而被诛。
他们都拥有“善”与“孝”这些本为世人所颂扬的传统美德，可是，恰恰是这些美德，却最终成了置她们于死地的“罪魁”。
八、文本拓展
这个故事的结局是怎样的呢？
第四折当中窦娥的父亲窦天章16年以提刑肃政廉访的身份出场，有一天晚上在看卷宗的时候似乎看到了窦娥的鬼影，这时房间里的灯忽明忽暗。
再看看原来压在下面的卷宗被翻到了上面。
这是窦娥现身了，向父亲诉说了自己的冤情。
窦天章刚开始听后非常气愤，说道：
“我当初将你嫁入他家，要你三从四德：
三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；
四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。
今三从四德全无，却犯了十恶大罪（十恶者，谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝不睦、不义与内乱。
犯者罪在不赦。
）又连累我的清明。
后来又听了案件的细节之后，决定还窦娥一个清白。
最后，由窦娥的鬼神再次出现，正义得到了伸张。
张驴儿毒杀亲爹，霸占寡妇，判处凌迟，钉上木驴，挖120刀致死（古代极刑，迟，缓慢的意思。
就是一点一点挖人身上的肉，最终处死）赛卢医不合赖钱，勒死平民；
又不合修毒药，致伤人命。
永远充军。
2、师：
虽然窦娥的冤屈最终得以平反，但是善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。
三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。
而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。
最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。
正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。
请讨论一下：
这样改好不好？
为什么？
不好，因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
九、结束语
关汉卿的《窦娥冤》带给我们文学上的享受，2008年这个特殊的年份同样没有忘记这位戏剧老人。
关汉卿被定为“世界文化名人”50周年、从事戏剧创作750周年的特殊年份，同时这一年也是我们中国举办奥运会的奥运年。
在政协会上来自农工民主党的李汉秋委员建议：
让关汉卿助“人文奥运”一臂之力。
应该展示以他为突出代表的元大都文化和中国戏曲文化，这将是“人文奥运”一道不可多得的亮丽风景。
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