人教版重点高中语文必修三文言文阅读部分练习测试完整版Word下载.docx
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驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.列句中加点词解释错误的一项是()
A.学不可以已已:
已经?
B.木直中绳中:
合乎
C.声非加疾也疾:
强D.圣心备备:
具备
2.下列句中不含通假字的一项是()
A.则知明而行无过矣?
B.虽有槁暴
C.参省乎己?
D.君子生非异也
3.对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是()
①取之于蓝③君子博学而日参省乎己
②寒于水④取之于蓝,而青于蓝
A.①②相同,③④不同?
B.①②不同,③④相同
C.①②不同,③④不同?
D.①②相同,③④相同
4.下列句子翻译正确的一项是()
A.虽然有的干枯了,不再挺直,这是火的熏烤使它变成了这样。
B.即使又干枯了,也不再重新挺直,这是使它弯曲变成了这个样子。
C.虽然有的干枯了,不再挺直,这是使它弯曲变成了这个样子。
D.即使又干枯了,也不再重新挺直,这是火的熏烤使它变成了这样。
5.列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是()
A.吾尝终日而思矣?
B.臂非加长也,而见者远
C.登高而招?
D.顺风而呼
6.下列说法不符合原文意思的一项是()
A.学习过程是逐渐积累的过程,只有不断积累,才能获取渊博的知识,达到“神明自得”的地步。
B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素,坚持不懈才是学习的关键。
C.在学习上尽管主、客观条件有不同,但要学习成功就必须专一而不能浮躁。
D.文章的最后一段运用了比喻论证方法,从正面证明了学习应有的态度和方法。
(二)《过秦论》节选
始皇既没,余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;
才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;
蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;
斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。
陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;
锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;
谪戍之众,非抗于九国之师也;
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。
然而成败异变,功业相反也。
试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;
然后以六合为家,崤函为宫;
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也。
1.列加点字解释全都正确的是()
A.氓隶之人(农村的下层人民)谪戍之众(因罪被遣)度常絜大(衡量)
B.不爱珍器重宝(喜欢)致万乘之尊(达到,取得)序八州而朝同列(招致)
C.才能不及中人(中间的人)揭竿为旗(举起)非及向时之士也(先前)
D.过秦论(指出过失)非抗于九国之师(抵抗)蹑足行伍之间(置身于)
2.下列句子中没有通假字的是()
A.百有余年也B.而倔起阡陌之中C.赢粮而景从D.秦孝公据崤函之固
3.比较下面句子中加点字的意义和用法,判断正确的是()
①收天下之兵,聚之咸阳?
③因利乘便,宰割天下
②斩木为兵?
④信臣精卒陈利兵而谁何
A.①②相同,③④也相同?
B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同?
D.①②不同,③④也不同
4.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是()
A.身死人手,为天下笑?
B.非銛于钩戟长铩
身死国灭,为天下笑?
青取之于蓝,而青于蓝
C.山东豪俊遂并起而亡秦族?
D.蒙故业,因遗策
于是秦人拱手而取西河之外?
因利乘便,宰割天下
5.文中描写陈涉的势单力薄与微不足道,用意是()
A.反衬秦国力量的强大。
B.对陈涉这些农民起义军估计不足。
C.与山东豪俊相比较,暗示农民起义军的失败。
D.强调秦暴而速亡,从而有力地论证了中心论点。
6.下列是贾谊的一些观点,选出错误的一项()
A.兼并天下不妨采用武力,但要守天下一定要施行仁义,顺应民心。
B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化,仍以武力统治天下,所以导致迅速灭亡。
C.秦始皇统一天下不得人心,后来又施暴政,所以很快倾危。
D.秦朝统治者用攻取天下的措施,对付敌国的方法来对付人民,因而丧失民心而倾危。
三、《师说》
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!
是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是()
A、古之学者必有师?
B、师者,所以传道受业解惑也
C、非吾所谓传其道解其惑者也?
D、吾从而师之
2、下列句子中没有活用现象的一句是()
A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾?
B、而耻学於师
C、是故圣益圣,愚益愚?
3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是()
A、师者,所以传道受业解惑也?
受:
通“授”,传授
B、嗟乎!
师道之不传也久矣?
传:
流传
C、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚圣:
圣明;
愚:
愚蠢
D、其闻道也固先乎吾?
固:
本来
4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是()
A、生乎吾前?
其皆出於此乎?
B、此非曹孟德之困于周郎者乎其闻道也固先乎吾
C、夫庸知其年之先后生于吾乎?
浩浩乎如凭虚御风
D、相于枕藉乎舟中?
生乎吾后
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
5.下列句子中,划线词解释错误的一项是()。
A.或师焉,或不焉?
或,或者
B.句读之不知读,dò
u,句中停顿
C.官盛则近谀谀,yú
,阿谀奉承
D.术业有专攻攻,学习,研究
6.对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是()。
①小学而大遗?
则群聚而笑之
②于其身也,则耻师焉,惑矣!
吾未见其明也
A.两个“而”字相同,两个“其”字不同。
B.两个“而”字不同,两个“其”字相同。
C.两个“而”字相同,两个“其”字也相同。
D.两个“而”字不同,两个“其”字也不同。
7.下列句子中,“师”字的用法不同于其他三项的一项是()。
A.于其身也,则耻师焉?
B.或师焉,或不焉
C.巫医乐师百工之人,不耻相师。
D.师道之不复,可知矣
8、与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是()
A、然而不王者,未之有也B、固一世之雄也,而今安在哉
C、其往欲何云?
D、位卑则足羞,官盛则近谀
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
9、写出下列加划线词的古今义。
②吾从而师之?
③弟子不必不如师
④古之学者必有师
⑤今之众人,其下圣人也亦远矣
10、下列各题的划线词中解释正确的一项是()
A.圣人无常师常:
常常B.是故弟子不必不如师?
不必:
没有必要
C.作师说以贻之?
贻:
赠送
D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃?
师:
老师
11.下列句子中“传”的意义相同的两项是()
A、师道之不传也久矣?
C、六艺经传皆通习之?
D、此世所以不传也
12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是()
A、吾妻死之年所手植也?
B、巫医乐师百工之人,不耻相师
C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃?
D、鼎铛玉石,金块珠砾
13.对下面两句话的意思,理解正确的一项是()。
①圣人无常师②三人行则必有我师
A.①圣人没有普通的老师。
②三人同行,里面一定有可以当我老师的人。
B.①圣人没有普通的老师。
②三人同行,里面一定有曾当过我老师的人。
C.①圣人没有固定的老师。
D.①圣人没有固定的老师。
14.在“从师”问题上,属于作者批评的对象的一项是()。
①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒
A.①②B.②③C.②④D.②⑤
15、翻译句子
①古之学者必有师。
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!
③是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
④是故圣益圣,愚益愚
⑥非吾所谓传其道解其惑者也。
⑦句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
⑧是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
四、《寡人之于国也》
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也”孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如”曰:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”1.选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项A.河内凶,则移其民于河东B.王如知此,则无望民之多于邻国也C.季氏将有事于颛臾D.是谁之过与2.选出“之”字意义归类正确的一项①邻国之民不加少②填然鼓之③久之,目似瞑,意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者,未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁,斯天下之民至焉A.①④/②③/⑤⑥/⑦B.①②/④/③⑤/⑥⑦C.①⑦/②③/④/⑤⑥D.①⑦/②③/④⑥/⑤3.对“察邻国之政,无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是A.考察邻国的政治,没有像我这样用心的B.体察邻国的政令,不如我这样用心的C.考察邻国的政治,不如我的用心D.了解邻国的政令,没有像我这般用心的4.对“兵刃既接,弃甲曳兵而走”一句理解正确的是A.兵器拿到手,(士卒们就)抛下武器而逃跑B.兵器已经接触,(士卒们)抛下盔甲拖着武器逃跑C.兵器已经握在手,(士兵们)丢下大部队拖着武器逃跑D.兵器刚接触,(士兵们就)甩下盔甲、武器走了5.对选文理解正确的一项是A.孟子用比喻的方式,指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法B.孟子用比喻的方式,指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施,与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比C.孟子用打仗为例,指出梁惠王没有实行仁政D.孟子用打仗为喻,指出梁惠王对人民“让步”太少参考答案:
1.C(介词,对、对于)2.C(助词,的/助词,凑音节,可不译/主之谓,取消句子独立性/代词,⑤:
这种情况⑥:
他们)3.A4.B5.B
”1.选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项A.河内凶,则移其民于河东B.王如知此,则无望民之多于邻国也C.季氏将有事于颛臾D.是谁之过与2.选出“之”字意义归类正确的一项①邻国之民不加少②填然鼓之③久之,目似瞑,意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者,未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁,斯天下之民至焉A.①④/②③/⑤⑥/⑦B.①②/④/③⑤/⑥⑦C.①⑦/②③/④/⑤⑥D.①⑦/②③/④⑥/⑤3.对“察邻国之政,无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是A.考察邻国的政治,没有像我这样用心的B.体察邻国的政令,不如我这样用心的C.考察邻国的政治,不如我的用心D.了解邻国的政令,没有像我这般用心的4.对“兵刃既接,弃甲曳兵而走”一句理解正确的是A.兵器拿到手,(士卒们就)抛下武器而逃跑B.兵器已经接触,(士卒们)抛下盔甲拖着武器逃跑C.兵器已经握在手,(士兵们