浅析夏目漱石《我是猫》中的知识分子形象Word文件下载.docx

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Analysesthewriterof"

Iamacat"

intheimageofintellectuals

ABSTRACT

NatsumeisoneofJapan'

shistoryofliteraturethemostoutstandingrepresentativesofmodernwriters,hethoughtofmodernJapaneseliteratureandhadaprofoundimpact.Inthispaper,"

IAmaCat"

imageintellectualdepthstudy."

hasitsuniquecreativebackground,NatsumewithacatasaheroatthetimeoftheMeijisocietytocriticizethereactionofintellectualsinsociety'

simage,Natsumehasalwaysbeenintellectualsasahero,hisworksareModerncivilizationcontainscriticismofhumanselfishnesshavebeenexcavatedanddescription.NatsumewitnessedtheimplementationofthevariouscontradictionsWesternizationofJapanesesocietyandinwhichthestruggletomakepainfulinabilityintellectuals.Throughhiscreationof"

IAmaCat,"

pointedouttheexistenceofthesocialproblems,buttheseproblemswillbedeclaredinthefuturetocontinuetoconductfurtherinquiry.Thuswecanconcludethat,"

istheoriginofNatsumeSosekiliteraturethisconclusion.

KEYWORDS:

Theintellectuals;

Iamacat

前言

夏目漱石是日本近代文学的杰出代表，他不仅创作了许多内涵丰富的小说，还写有文学研究功底很深的评论等，国内外研究他的专著、论文很多，主要侧重于对他本人及其单个作品的思想、风格的研究。

但作为一个以知识分子小说著称的作家，夏目漱石小说中的主要人物都是知识分子，他从不同层面对日本明治时期知识分子的生存状态进行了精心的刻画和透彻的分析，终其一生都在探索他们的生存之道，因而对其笔下的知识分子这一群体进行系统深入的分析应该是很有价值的，但是目前在这一方面的研究还比较薄弱。

因此，本文试图揭示并阐述其小说中知识分子的悲剧性生存这一隐性特征，围绕这一中心，从夏目漱石本人的知识分子情怀中所具有的孤独悲愤的人生体验和对知识分子的偏爱、小说中知识分子的悲剧性生存模式的体现和意义及其成因探析这三个方面来具体论述。

夏目漱石小说中知识分子的悲剧性生存包括抗争-逃离、旁观-逃避、妥协-随俗等模式，分别代表了明治时期不同的知识分子类型，即消极抗争、洁身自好的“莲花人”；

徘徊观望、逃避忏悔的“高等游民”；

妥协宽容或同流合污的“世俗子”。

他们的悲剧性既来自于明治社会的剧烈动荡和这部分知识分子的现实存在，也离不开作者本人成长经历、思想情感、所受东西方文化、文艺观等的影响和规范。

他们的生存悲剧对当今知识分子的生存也有一定的启迪意义。

1夏目漱石的知识分子情怀

无可否认，夏目漱石对于知识分子是情有独钟的，他的所思所想、一举一动都与知识分子有着密切的联系。

这不仅因为他本人就是明治时期孤独悲愤的知识分子的典型代表，而且也是因为他对知识分子有着浓厚的感情、真切的关怀甚至偏爱。

1．1孤独悲愤的知识分子定位

无论是从出生、受教育程度、从事职业、思想性格等哪方面说，夏目漱石都是一个知识分子，而且是一个有着“社会良心”的知识分子。

“他是日本第一批受到正式的，系统的资产阶级学校教育的高级知识分子之一。

”[1]而且他还是个有着孤独悲愤的人生体验的知识分子，他出生在日本明治维新这个社会大变动的时代，在他近半个世纪的一生中经历了日本参与的三次战争（中日战

争、日俄战争、第一次世界大战），而且他自身也一直被各种疾病折磨，被无形的挥之不去的孤独忧郁围绕，但他从不屈服，坚持努力奋斗，严谨做人，认真教书，勤奋写作，用他那充满正义的笔，对丑陋的社会、阴暗的人性做出无情的批判，直到生命的最后一刻。

夏目漱石与明治维新后很多知识分子所走过的道路有许多相似之处，他对东学、西学的取舍，在明治时代的知识分子中也有一定的代表性，“他也可以说是一个典型的靠东学、西学两条腿走路的人。

”[2]但他更有自己独特曲折的生活历程，这就使他认识了很多知识分子没有认识到的事物。

他清醒地认识到明治维新改革的不彻底性，觉察出资本主义国家尤其是日本所固有的不可克服的矛盾，而这些都使他深感厌恶和失望，以至于他坚决拒绝了明治政府授予他的令人羡慕的“文学博士”称号，也不去参加当时的内阁总理大臣邀请举办的盛宴。

但“他和绝大多数资产阶级作家一样，看不到摆脱这一矛盾的出路，无法指明克服维新不彻底性的办法，只能郁闷而已。

”[3]也正因为这样，他才想要从事文学创作进行发泄，试图摸索挽救，才写出很多令人深思的好作品，描写许多知识分子的带有悲剧意味的生存状态。

1.2对知识分子的扶持与偏爱

夏目漱石作为日本杰出的作家，对知识分子的栽培和厚爱是有目共睹的，日本论者称他是“伟大的人生教师”。

[4]但是身为知识分子的夏目漱石对自己的同类也有过多的偏爱，正如有人写到“‘漱石每与人争吵，则出入此域。

’由这些话里固然可以看出他不为日本现实社会所屈的骨气，但另一方面同样可以说明他对知识分子个人作用的过高估计。

这也就是为什么在他的作品中总是描写与现实冲突的知识分子，而绝少涉及到下层民众的道理。

”[5]长期以来，他一直热心培养青年后辈，为他们的成长壮大花费了不少心血，在当教师期间，除了认真教好规定课程，还课外给学生讲解莎士比亚，为他们筹措学费、安置生活、提供住宿等，花了很多的时间、精力和金钱。

后来每周举行的“星期四会”和大批的往来信件，也很好地说明了这一点。

他喜欢与聚集在他周围的文学青年打交道，对他们既肯定又批评，倾注了自己很多的心血。

在他与青年知识分子的交往中，最有名最正规的是“星期四会”，通过举办“星期四会”，他培养扶持了许多青年。

他回国后同时负责东京第一高级中学的英语课程和东京大学的文艺理论，后来又在高滨虚子的劝告下利用业余时间写作，发表了《我是猫》等反响很好的小说，由于他在创作上表现了强烈的“正义感”，坚持了为人生的态度，因而他获得了广大读者的拥护，同时又由于他长期从事过教书工作，赢得青年学生对他的敬慕。

于是不少有志于文学创作的青年便纷纷慕名前来向他请教，迅速形成了漱石门派。

一开始主要是他过去在熊本第五高中教过的学生和目前东京大学上他课的学生，以后范围逐渐扩大，其中如森田草平、小宫丰隆、铃木三重吉、野上弥生子、江口涣、寺田寅彦等人以后都在文学方面取得一定成就，后来成名的芥川龙之介以及久米正雄都经常登门求教。

夏目漱石通过看社会、哲学、历史、文学等各方面书籍和直接或间接与知识分子交往以及通过自身了解、认识、熟悉了许多知识分子，也可以说他生活在一个由知识分子组成的环境里。

在这里他主要通过著书、写信、授课、演讲和“星期四会”等各种途径与知识分子经常保持多方面的联系，除此之外，他很少与其它人交往。

他对知识分子有批评、训斥，更有关爱、支持、甚至偏爱，他也通过其小说、书信、为人等等影响了一大批知识分子，为日本知识界甚至于普通民众都做出了很大的贡献。

2《我是猫》中的知识分子形象分析解读

在我们对知识分子和夏目漱石本人有了一个基本的了解之后，我们将进入对其文本的具体分析，看看在他的文本中会如何具体表现他所熟悉的知识分子。

而夏目漱石小说中所描写的知识分子的结局和生存模式总的来说都是悲剧性的，“吉田精一把永井荷风与漱石作一比较说：

‘在漱石，与愤怒的同时流露出悲伤。

在荷风，仅仅是侮蔑而已。

’”[5]正是这样，夏目漱石在他所喜爱的知识分子书写中，既表现了他对社会黑暗的愤怒，也表现了他对笔下知识分子即使在狠狠批判的同时也寄予了深深的同情与爱莫能助的无奈。

本章试图根据夏目漱石对社会的文明批判和人性批判这两个较为明显的特征及知识分子的道德良心、社会作为、最终结局这一角度来对其小说中的知识分子群像进行分析。

2.1《我是猫》中的知识分子形象的个性特征

《我是猫》中夏目漱石通过猫之口,以直接议论的方式讽刺权势,讽喻政治。

“既然生存在这个尘世上,甚至还有这样的格言：

“强权即是公理。

”那么,猫言猫语,再怎么有理,也是吃不开的。

硬要吃得开,就会像车夫家的大黑,怕是要冷不防挨鱼贩子的一顿扁担,真理在咱家手里,而权力却握在别人的手。

在这段论述中,作者独具匠心地通过猫的思想,即奇异化后的一番议论,巧妙地讽刺了强权政治。

“强权即是公理”,有权就有理。

小说更是通过穷教师苦沙弥与其邻居暴发户金田之间的矛盾与冲突,批判了“金钱万能”的世态。

同时,在《我是猫》中,夏目漱石也对个人主义进行了讽刺。

“我从在校时期就非常讨厌实业家。

只要给钱,他们什么事都干得出。

借用一句古话:

‘市井小人嘛’、”主人竟当着实业家的面指桑骂槐。

“是么?

话也不能说得这么绝。

有些地方,是有点卑贱。

总而言之,如果不下定人为财死的决心,是干不来这一行的。

不过,如果没有和钱一起去请死的决心是干不了这一行的,前是个难对付的东西,这是我刚才在一位实业家的家里听来的话"

据他说在赚钱这个问题上非得使用-三缺学.不可"

也就是说,必须缺义理,缺人情,缺廉耻,这就是所谓的三缺学术嘛。

你看这说得多么有意思啊。

哈哈·

·

铃木得意的说。

在那个社会,发财致富的秘诀就是要精通“三绝战术”。

夏目漱石讽刺资产阶级的缺义理,缺人情,缺廉耻"

他们唯利是图,为了金钱的利益,可以什么都不在乎,不管不顾"

有时作者则运用反语技巧一又一种陌生化手段,来达到作者讽刺挖苦的目的。

如猫的一段评论：

“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量,但知道是社会转动的确实是金钱"

熟悉金钱的功能,并能自由发挥金钱威力的,除了实业家诸公,别无一人"

连太阳能够平安地从东方升起,有平安地落在西方,也完全托了实业家的福。

”

这一段话以虚褒实贬的反语讽刺了资本主义社会的“金钱至上论”,同时也讽刺了那些依靠金钱势力而飞扬跋启的实业家们。

下面一段描写是关于猫对银行家、官吏等社会上层人士的看法：

“据说银行家整天存别人的钱,渐渐的就把别人的钱看成了自己的。

官吏本是人民的公仆、代理人,为了办事方便,人民才给了他们一定的权力。

但是他们却摇身一变,认为那权力是自身固有而不容人民置咏。

这段文字有力地讽刺了银行家、官吏等社会上有钱有势的实业家。

猫认为他们的这些行径简直和偷盗无异，这样作者又一次借猫之口,将嘲弄、讽刺的矛头直接指向这些社会上层,认为这些银行家、官吏根本不能成为社会上的精英,甚至和他们比起来,小偷都算不上是贼。

同时,夏目漱石又进一步针对各种社会问题,进行了有力的批判,他嘲讽了官吏、警察和侦探等人,指出所谓的“大有作为”之人只不过是一群“除了谎言虚语欺骗人,暗下毒手残杀人,虚张声势吓唬人,以及引话诱供陷害人之外,似乎再也没什么本事”的人物。

此外,夏目漱石还有意设计金田小姐婚事,以借此事揭露实业家们的骄横和拜金主义者的势利。

2.2《我是猫》中的知识分子形象的共性特征

苦沙弥是《我是猫》的主人公，他是一个有着复杂性格的知识分子。

他有很多的缺点，作为一所中学的英语老师，他教了十余年英语，却常常写一些带有语法错误的句子。

他兴趣爱好广泛，但从没长性，今天学画画，明天学写诗，到头来仍是一事无成。

他还轻信他人、很容易上当受骗，如信迷亭瞎编怎样画画等。

有时又自相矛盾，如对平时大肆批判的警察很恭敬，以至闹出向小偷鞠躬的笑话等。

总之，如果只从某些方面来说，他是个迂腐、愚笨、顽固甚至有些令人讨厌的人。

但是，就是这样一个几乎浑身都是缺点的人，在我们真正熟悉之后，就会因为他身上的一些难得的优点而并不讨厌甚至喜欢、钦佩他。

他的最可贵之处是不依附权贵、鄙视金钱。

他是个穷教书匠，地位也不高，既无权又无势，按常理他应该对前来探听消息的有着许多金钱的实业家的老婆金田夫人至少以礼相待。

但是，他竟然态度傲慢、爱理不理，非常冷漠。

原因是他从读书时开始就瞧不起他们，因此不愿与他们打交道，也劝寒月不要娶他们的女儿，从而得罪了金田夫妇，给自己带来许多麻烦也无所顾忌。

他对于权势者给他的不公待遇敢于抗议。

金田夫妇因不满苦沙弥的态度而想方设法捉弄他、报复他，先叫车夫老婆在他屋角下骂他、侮辱他，又叫他的同学去劝说他，还让与他家相邻的落云馆的学生去吵他闹他等。

但苦沙弥并不是逆来顺受、默默忍受，而是尽自己的努力按照自己的方式如回骂、去抓吵闹的学生等及时做出了反抗，而且绝不屈从他们。

尽管他有时抗议的方式有些可笑，除了在金田夫妇的走狗面前大骂资本家和给落云馆的校长写信比较可取外，其它都只是凭空害得自己大动肝火，使捉弄他的人更觉得有趣。

正如猫公议论说他被落云馆的学生君子捉弄得呆头呆脑，成为十足的上火专家，而且先头凶得厉害，到后来往往草草收场，虎头蛇尾。

苦沙弥这类人物虽然在夏目漱石的小说中是最具积极态度最有行动能力的，因为他们都像莲花一样出污泥而不染，并曾或多或少地以自己的行动对丑恶社会的某一方面做出了反抗，也产生了一定的作用，他们都具有一定的反抗精神，但是他们的反抗都只局限于一种个人的自发行为，其反抗的方式也较单一，甚至有点可笑，从他们最终的结局来说也有些无奈，可以说他们是在作者所描写的知识分子中带有喜剧性的悲剧人物，也是明治初期对社会虽很不满但仍没有放弃希望，仍在努力抗议挣扎的一部分知识分子的真实写照。

“他们认为自己是像理性、正义和真理这样的抽象观念的专门看护人，是常常在市场与权力场遭到忽视的道德的谨慎的保护人。

2.3《我是猫》中的知识分子形象的形成因素

夏目漱石为什么会塑造这样一些知识分子形象、为他所喜爱的知识分子安排这样的悲剧性生存呢？

这当然除了与当时的社会现实有关外，还与他本人有很大关系，他的人生经历、思想性格、兴趣爱好、他所受的教育等都会对他的小说创作产生很大的影响。

2.3.1社会矛盾给知识分子带来的人格分化和精神困惑

在明治维新这一推进日本近代化的历史进程中，日本知识分子之间的思想有冲突，也有交融，而且在这时代剧变产生的各种矛盾中，知识分子的价值观会发生变化，从而带来知识分子人格的转换，分化出不同的知识分子团体。

“知识分子在推动社会前进的同时，在‘道义’与‘权势’的冲突中改变着自我，尤其是当时代变化，‘道义’与‘权势’的内容发生变化时，知识分子的人格会程度不同地受到影响。

”有的知识分子放弃“道义”屈服“权势”，形成依附型人格；

有的知识分子则能继续坚守“道义”，保持人格的独立；

有的知识分子继续“以势驭道”，依附权势作威作福；

还有的知识分子在“道义”与“权势”中间徘徊摇摆，形成断裂型人格等，这无疑在日本近代知识分子群体中具有典型意义。

作者所生活的时代日本知识分子的情形大致是这样，他们具有强烈的危机意识、忧患意识和自省精神，他们由于社会的剧变而产生激烈的思想矛盾和深重的精神困惑，在保守与西化、独立与依附、正义与权势、道德与富贵之间艰难地选择。

明治维新一方面使日本经济获得了飞速发展，使日本摆脱了殖民统治，由贫穷落后的封建被殖民地，一跃而成为资本主义国家，而后又成为军事帝国主义国家，挤身世界强国之列，走上了近代化道路。

但另一方面，当时所进行的改革即欧化是一种外化性的、表面化的东西。

虽然把西方政治、经济、文化、教育等表面的各种制度政策移入进来，但其精神实质或其真正有价值的东西并未领悟到，尤其是并未与日本本身的各种传统文化相融合。

在经济发展的同时存在着许多的矛盾冲突，尤其是对外侵略扩张，对内欺压老百姓，经济的发展并未给大多数普通民众带来生活水平的提高，反而是以牺牲他们的利益为前提。

作为知识分子面临种种选择，一是迅速融入上流社会，掌握政治权利，另一种是固守原有立场，走向主流社会的对抗面，还有就是旁观、退缩，无所适从，成为社会的边缘人。

2.3.2作者自身经历的投射

作者自身的情感等经历对他创作的影响主要是一种弥补和发泄性的，因为一个作家的创作很有可能是其生命的一部分，作者在现实生活中缺乏什么，便容易利用喜爱的创作来补偿，如果在现实生活中受到压抑，感到不满，便常会通过创作来宣泄，同时，一般作家都会写自己所喜欢的或感受最深的。

夏目漱石小时两次被送到别人家去作养子。

他回到自己家里时已经9岁了，且户籍也没改过来。

父亲对他很冷淡，他也只把父母当作祖父母，倒与家里一个女仆比较亲近。

他对亲生和养父母都把他当作东西一样看很难过，立志长大要有所作为。

自幼离开父母怀抱，做了他人的养子，遇到种种不如意，被生父、养父推来推去，在他幼小的心灵里留下深深的伤痕，使他日后逐渐形成敏感、倔强、孤独的性格。

他的身体常常受到疾病的折磨，小时患过麻疹，后更是盲肠炎、腹膜炎、急性砂眼、肺结核、胃溃疡、痔疮等不断交替侵蚀他，还有神经衰弱症也没放过他。

这些病常常使他的生活、思想受到影响，也常出现在他小说中的知识分子身上。

如说苦沙弥脸上的麻子是小时得过麻疹留下的纪念，一郎神经衰弱，三泽、津田得肠胃病等。

尤其是1910年的修善寺大病曾使他人事不醒，医生认为他再次吐血，就没有希望，其它人都怀着临终告别的心情，从四面八方赶来看他，他却奇迹般复活了，更是对他的思想、创作等各方面产生了很大的影响，变得更加宽容，从而提出“则天去私”的为人处世作文的原则，健三也正是这种思想的体现。

3.2.3日本传统文化的影响

首先，作者小说中的知识分子的所作所为和思想性格与日本传统的武士道精神在很多方面是相似的。

一方面如哥儿的替天行道、行侠仗义的“江户儿”习气和比较鲁莽冲动，喜欢使用暴力解决问题的性格，能体现日本传统武士道的勇敢、尚武精神。

其次，作者受日本传统文学的影响也是多方面的。

他的成名作《我是猫》以诙谐幽默见长，无疑是受到日本传统的笑文学的影响，其像海参一样的结构也是当时日本读者认可的，利用日语的思维模式。

再次，作者的夫妻观、自然观等都受日本传统文化影响。

在日本传统的家庭里，都是“男主外，女主内”，女性的职责就是在家全心全意照顾好丈夫和小孩，没有经济自主权，也不能有自我意识，须一切以丈夫为中心，不能对丈夫有任何怨言，完全成为男性的附属物。

而夏目漱石的夫妻观正是这样，也正因为如此，他与有了一定的自我意识、不太认可他的妻子合不来，这也体现在他的很多小说中。

3《我是猫》中的知识分子形象的意义与启示

知识分子可以说是社会的顶梁柱，社会的创新和发展要靠他们。

一个社会知识分子的生存问题解决好了，知识分子都可以人尽其才，实现他们的人生价值，那么这个社会的发展就会变得更加和谐顺畅，尤其是在今天知识经济、信息时代、创新型社会里，在人类共同价值基础上的创新才是人类社会发展的一盏明灯。

而如果知识分子都像夏目漱石笔下所描写的许多知识分子一样，只因各种原因被围困在家庭婚姻这个狭小的天地里，而不投身到广阔的社会上去施展自己的才华，或者只是一味躲避，逃避到自己的内心世界，因为社会黑暗不如已愿就不愿到社会上去奋斗去抗争，或者与权势者同流合污，那自己的人生就会失去意义，社会也不会健康发展。

同时夏目漱石的作品也客观地揭示了明治维新虽然使日本的经济有了飞速的发展，但也存在着许多自身无法克服的问题，是个不健全，对于广大民众来说，甚至是个邪恶的社会，一个社会要想真正健康快速的发展就有必要吸取其教训。

这应该是夏目漱石知识分子小说对我们的现实意义吧。

尤其是在我国改革开放和社会的发展达到了一定程度，对知识及知识分子的需求愈来愈大，而且知识分子所占人口的比率越来越大时，知识分子问题就应该得到更多的关注，再也不能简单处理，像文革期间一样一棍子打死，不能因为知识分子天生的社会批判意识就认为知识越多越反动，而扼杀其才华等。

而对于知识分子个体来说，也应该从中吸取经验教训，即使社会并不令自己满意，身处逆境，也应该像鲁迅曾说过的，要敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，何况像今天这样一个重视和需要人才的时代，就更要把自己的聪明才智使用到应该使用的地方，为社会为整个人类的发展多做贡献。

而作为知识分子中一个特殊群体的作家，就应该像夏目漱石一样在作品中多多关注甚至力争去探寻去预见知识分子的生存道路。

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