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首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。
《外台秘要》，唐王焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书千百卷，因述诸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。
天宝中出守房陵、及大宁郡，故名焉。
《金兰循经》，元翰林学士忽泰必列所著，其子光济铨次。
大德癸卯，平江郡文学岩陵邵文龙为之序。
首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传之北方。
自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。
《济生拔萃》十九卷，一卷取《针经节要》，二卷集《洁古云岐针法》、《窦氏流注》，三卷《针经摘英》。
首针法，以仿古制也。
延佑间杜思敬所撰者。
《针经指南》，古肥窦汉卿所撰。
首标幽赋，次定八穴指法及叶蛰宫图，颇与《素问》
有不合者。
《针灸杂说》，建安窦桂芳类次。
取《千金》禁忌人神及离合真邪论，未能曲尽针灸之妙。
《资生经》，东嘉王执中叔雅，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。
《十四经发挥》三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。
至若阴、阳、维、跷、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹，而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。
《神应经》二卷，乃宏纲陈会所撰。
先著《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学者守约之规。
南昌刘瑾校。
《针灸节要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《针灸捷要》，燕山廷瑞徐凤著集。
《玄机秘要》，三衢继洲杨济时家传著集。
《小儿按摩经》，四明陈氏著集。
《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经小学》中取关于针灸者，其姓氏各见原书。
《针灸大成》总辑以上诸书，类成一部，分为十卷，委晋阳靳贤选集校正。
针灸直指（《素问》）
针灸方宜始论
黄帝问曰:
医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也,岐伯对曰:
地势使然也。
故东方之域，天地所始生也。
鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。
故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。
其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。
故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。
故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。
其地下，水土弱，雾露之所聚也。
其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。
故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。
故导引按跷者，亦从中央出也。
故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
刺热论
五脏热病奈何,岐伯曰:
肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。
热争则狂言及惊（争谓邪正相搏），胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死（肝主木，庚辛为金，金克木，故死）。
刺足厥阴、少阳（厥阴肝脉，少阳胆脉）。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。
热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴、太阳（少阴心脉，太阳小肠脉）。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青欲呕，身热。
热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，
两颔痛，甲乙甚，戊巳大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热。
热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，气逆则戊巳死。
刺足少阴、太阳。
诸汗者，至其所胜日汗出也。
肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤;
脾热病者，鼻先赤;
肺热病者，右颊先赤;
肾热病者，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
热病从部所起者，至期而已（期为大汗之日，如肝甲乙），其刺之反者，三周而已（反谓反取其气也，如肝病刺脾，脾刺肾，肾刺心，心刺肺，肺刺肝。
三周，谓三周于三阴、三阳之脉状也。
如太阳病，而刺泻阳明也），重逆则死。
诸当汗者，至其所胜日汗大出也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。
热病始于头首者，刺项太阳，而汗出止。
热病始于足胫者，刺足阳明，而汗出止。
热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。
热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳（亦井荥也）。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也（荣，餙也）。
荣未交，曰今且得汗，待时而已（待时者，谓肝病待甲乙之类也），与厥阴脉争见者，死期不过三日（外见太阳之赤色，内应厥阴之弦脉，是士气已败，木复狂行，故三日死）。
其热病内连肾，少阳之脉色也（病一作气）。
少阳之脉，色荣颊前，热病也。
荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。
热病气穴，三椎下间主脑中热，四椎下间主鬲中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热，荣在骶也，项上三椎陷者中也。
颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，鬲上也。
刺疟论
刺疟奈何,岐伯对曰:
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出难已，刺郄中出血（一云金门，一云委中，针三分，若灸可五壮）。
足少阳之疟，令人身体解
刺足少阳（侠溪针三分，灸可三壮）。
足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上（冲阳针三分，灸可三壮）。
足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之（公孙针四分，灸可三壮）。
足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已（大钟针二分，太溪针三分，各灸三壮）。
足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴（太冲针三分，灸可三壮）。
肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴、阳明（列缺针三分，灸五壮;
合谷针三分，灸三壮）。
心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴（神门针三分，灸可三壮）。
肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血（中封针四分，灸可三壮）。
脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴（商丘针三分，灸可三壮）。
肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴（足
太阳金门，足少阴太溪）。
胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血（厉兑针一分，灸一壮;
解溪针五分，灸二壮;
三里针一寸，灸三壮;
太阴横脉，在内踝前，斜过大脉宜出血）。
疟发身方热，刺跗上动脉（谓阳明脉），开其孔，出其血，立寒;
疟方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴（亦开孔出血）。
疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦，出其血（五胠俞谓譩譆）。
疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井（复溜针三分，灸可五壮;
井谓至阴，针一分，灸可三壮）。
疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。
疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。
凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。
诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。
先视之赤如小豆者，尽取之。
十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。
先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。
不已，刺舌下两脉出血;
不已，刺郄中盛经出血，又刺项以下侠脊者，必已（侠脊者谓大杼，针三分，灸五壮;
风门热府，针五分，灸可五壮）。
舌下两脉者廉泉也（针三分，灸三壮）。
刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。
先头痛及重者，先刺头上及两额、两眉间出血（头谓上星、百会，额谓悬颅，眉间谓攒竹等穴是也）;
先项背痛者，先刺之（风池、风府、大杼、神道）;
先腰脊痛者，先刺郄中出血;
先手臂痛者，先刺手少阴、阳明十指间;
先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。
风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。
胻酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。
以镵针针绝骨出血，立已。
身体小痛，刺至阴。
诸阴之井，无出血，间日一刺。
疟不渴，间日而作，刺足太阳，渴而间日作，刺足少阳。
温疟汗不出，为五十九刺。
刺咳论
肺之令人咳，何也,岐伯对曰:
五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
帝曰:
愿闻其状。
曰:
皮毛者，肺之合也。
皮毛先受邪气，邪气以从其合也。
其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之（时谓王月）。
人与天地相参，故五脏各以治时。
感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
何以异之,曰:
肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血;
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹;
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满;
脾咳之状，咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧;
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
六腑之咳奈何,安所受病,曰:
五脏之久咳，乃移于六腑。
脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出;
肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁;
肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢;
心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失;
肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺;
久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。
此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。
治之奈何,岐伯曰:
治脏者治其俞;
治腑者治其合;
浮肿者治其经。
刺腰痛论
腰痛起于何脉。
刺之奈何,岐伯曰:
足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状;
刺其郄中太阳正经出血，春无见血。
少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，
不可以顾。
刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。
阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲;
刺阳明于胻前三痏，上下和之出血，秋无见血（即三里穴）。
足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。
刺少阴于内踝上二痏，冬无见血，出血太多，不可复也（即复溜穴，针三分，灸五壮）。
厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡沟针二分，灸三壮）。
其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三痏（一云无善字）。
解脉令人腰痛，痛引肩，目KTKT
横脉出血，血变而止。
解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐;
刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。
同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿（小锤，小针）;
刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。
阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿;
刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间，去地一尺所（承山针七分，灸五壮）。
衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之;
刺之在郄阳筋之间，上郄数寸衡居，为二痏出血（委阳针七分，殷门针五分，灸各三壮）。
会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲走;
刺直阳之脉上三痏，在跷上郄下五寸横居，视其盛者出血（一云承筋禁针）。
飞扬之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞扬之脉，在内踝上五寸（一作七寸），少阴之前，与阴维之会（复溜、筑宾俱针三分，灸五壮）。
昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目
刺内筋为二痏。
在内踝上大筋前、太阴后上踝二寸所（交信穴）。
散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲;
刺散脉在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三痏（地机穴）。
肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急;
刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。
腰痛侠脊而痛至头，然，目欲僵仆;
刺足太阳郄中出血（沉）。
腰痛上寒，刺足太阳、阳明;
上热，刺足厥阴;
不可以俯仰，刺足少阳;
中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。
腰痛上寒不可顾，刺足阳明（阴市、三里）;
上热，刺足太阴（地机）;
中热而喘，刺足少阴（涌泉、大钟）;
大便难，刺足少阴（涌泉）;
少腹满，刺足厥阴（太冲）;
如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳（束骨、京骨、昆仑、申脉、仆参）;
引脊内
胂上。
以月生死为痏数，发针立已（腰髁下第四髎，即下髎，针二寸，灸可三壮），左取右，右取左（痛在左针右，痛在右针左，所以然者，以其脉左右交于尻骨之中故也）。
奇病论
岐伯曰:
人有重身，九月而喑，名曰胞之络脉绝也。
无治，当十月复。
病胁下满，气逆，二三岁不已，名曰息积。
不可灸刺，积为导引服药。
人身体髀股胻皆肿，环脐而痛，名曰伏梁。
不可动之（动谓齐其毒药，而击动之），动之为水溺涩之病也。
人有尺脉数甚，筋急而见，名曰疹筋。
是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
人有病头痛，数岁不已，名曰厥逆。
谓所犯大寒，内至骨髓，髓以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛。
有病口甘者，名曰脾瘅（瘅，谓热也），谓人数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。
有病口苦，名曰胆瘅，治之以胆募俞。
有癃者，日数十溲，此不足也;
身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也;
太阴脉细微如发者，此不足也，五有余，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癫疾者，名曰胎痫，谓在母腹中感惊，令子发为癫也。
有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰肾风。
肾风而不能食，善惊，惊已，心气痿者死。
有病怒狂者，名曰阳厥。
谓阳气因暴折而难决，故善怒也。
治之当夺其食，即已。
使之服以生铁洛为饮（铁洛、铁浆）。
夫生铁洛者，下气疾也。
刺要论
愿闻刺要,岐伯对曰:
病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。
浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。
故曰:
病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗;
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食;
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛;
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛;
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛;
刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解
刺齐论
愿闻刺浅深之分,岐伯曰:
刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也;
刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也;
刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也;
刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。
所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也;
刺肉无伤筋者，过肉中筋也;
刺筋无伤骨者，过筋中骨也。
此之谓反也。
刺志论
愿闻虚实之要,岐伯对曰:
气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。
谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病;
脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
如何而反,岐伯曰:
气虚身热，此谓反也;
谷入多而气少，此谓反也;
谷不入而气多，此谓反也;
脉盛血少，此谓反也;
脉小血多，此谓反也。
气盛身寒，得之伤寒;
气虚身热，得之伤暑;
谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也;
谷入少而气多者，邪在胃及与肺也;
脉小血多者，饮中热也;
脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。
长刺节论
刺家不诊，听病者言。
在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
阴刺，入一旁四处，治寒热（阴刺谓卒刺）。
深专者刺大脏，迫脏刺背，背俞也，刺之迫脏，脏会，腹中寒热去而止，刺俞之要，发针而浅出血。
治腐肿者，刺腐上，视痈小大，深浅刺。
刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
病在少腹有积，刺皮
病名曰疝，得之寒。
刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已（炅，热也）。
病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅，病已止。
病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹。
伤于寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故。
无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。
深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。
病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂（气狂乱也）。
刺之虚脉，视分尽热，病已止。
病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。
刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病已止。
病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉;
汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
病大风骨节重，须眉堕，名曰大风。
刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日须眉生而止针。
皮部论
皮之十二部，其生病皆何如,岐伯曰:
皮者，脉之部也，邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉;
经脉满则入舍于腑脏也。
故皮者有分部，不与，而生大病也（不与，疑不愈也）。
经络论
夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也,岐伯对曰:
经有常色，而络无常变也。
经之常色何如,曰:
心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。
络之阴阳，亦应其经乎,曰:
阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑;
热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
骨空论
余闻风者百病之始也，以针治之奈何,岐伯对曰:
风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
大风颈项痛，刺风府。
大风汗出，灸譩譆。
以手压之，令病者呼譩譆，譩譆应手。
从风憎风，刺眉头（即攒竹刺三分，若灸三壮）;
失枕在肩上横骨间（即缺盆）;
折使摇臂，齐肘正，灸脊中（即背阳关，针五分，灸三壮）;
阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间;
鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在胕膝外解营。
取膝上外者使之拜;
取足心者使之跪也。
刺水热穴论
少阴何以主肾,肾何以主水,岐伯曰:
肾者至阴也，至阴者盛水也;
肺者太阴也;
少阴者冬脉也。
故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
肾何以能聚水而生病,岐伯曰:
肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
上下溢于皮肤，故为胕肿。
胕肿者，聚水而生病也。
诸水皆生于肾乎,曰:
肾者牝脏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。
勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传于胕肿，本之于肾，名曰风水。
所谓玄府者，汗孔也。
水俞五十七处者，是何主也,岐伯曰:
肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。
尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胻肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼,肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。
伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。
踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。
凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。
春取络脉分肉何也,曰:
春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，
其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
夏取盛经分腠何也,曰:
夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。
所谓盛经者，阳脉也。
秋取经俞何也,曰:
秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
冬取井荥何也,曰:
冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳气乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气。
冬取井荥，春不鼽衄，此之谓也。
夫子言治热病五十九俞，愿闻其处，因闻其意。
头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。
大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以泻胸中之热也;
气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;
云门、髃骨、委中、髓空、此八者，以泻四肢之热也;
五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。
凡此五十九穴者，皆热之左右也。
人伤于寒而传为热，何也,岐伯曰:
夫寒盛，则生热也。
调经论
有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生,岐伯曰:
气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。
血气离居，一实一虚。
血并于阴，气并于阳，故为惊狂;
血并于阳，气并于阴，乃为炅中;
血并于上，气并于下，心烦惋喜怒;
血并于下，气并于上，乱而喜忘。
上下谓鬲上下。
血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实,何者为虚,岐伯曰:
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
人之所有者，血与气耳。
今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎,岐伯曰:
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。
络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。
血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
实者何道从来,虚者何道从去,虚实之要，愿闻其故。
夫阴与阳皆有俞会。
阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。
夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。
其生于阳者，得之风雨寒暑;
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