《论语》十则知识讲解Word格式文档下载.docx

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⑧天下归仁焉（归：

称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：

总是，常常；

戚戚：

忧愁，哀伤）

⑩一日克己复礼（一日：

一旦，表示假设关系）

重点语句

1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

2.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

3.知之为知之，不知为不知，是知也。

4.知者乐水，仁者乐山；

知者动，仁者静；

知者乐，仁者寿。

5.不义而富且贵，于我如浮云。

6.君子坦荡荡，小人长戚戚。

7.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

课文精要

理解主旨

《论语》集中地体现了儒家的思想。

孔子强调“礼”和“仁”的学说。

他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是最高的道德规范。

把握重点

“学而”篇

　　原文：

子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”

【解读】此则讲的是好学的态度、表现与要求。

君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；

做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；

到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。

学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。

这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活。

这也是现实的，能拿在手里的，但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：

我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。

外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。

我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。

“为政”篇

原文：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

” 

子曰：

“由！

诲女知之乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

【解读】这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！

孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。

正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。

正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。

孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。

孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”。

孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

“公冶长”篇

颜渊、季路侍。

“盍各言尔志？

”子路曰：

“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

“愿闻子之志！

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

　【解读】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容的一段简短对话。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。

在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建和谐社会的重要组成部分。

“雍也”篇

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

“知者乐水，仁者乐山；

【解读】这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：

有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味”即为明证。

后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。

“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。

“述而”篇

原文：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。

【解读】人处于世间，无非是做事和待人两个方面。

本则其实有一个前提，便是在遭遇了困难、麻烦的时候，君子和小人的做法不同。

在做事碰壁时，君子不愁眉苦脸，因为他知道自己已经尽力，已经无愧于心，一片赤诚可对天，所以，君子会坦然接受命运的安排，所谓“谋事在人，成事在天。

”可小人则不同，他们没有人生高远的目标，没有精神的寄托，心中的唯一牵挂就是名和利，做事遇到困难时，他们患得患失，整天愁眉苦脸。

在待人上，遇到别人的误解时，君子胸襟开阔，知道自己没有错误，只是别人没有弄清楚事情的原委，所以君子不记恨不打击报复，因为“人不知而不愠，不亦君子乎！

”可小人则不同，别人误解他时，他一肚皮牢骚，觉得全世界的人都对不起他。

甚至当面一套，背后一套，口蜜腹剑，暗中记恨，甚至打击报复。

“颜渊”篇

颜渊问仁。

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

“请问其目。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“回虽不敏，请事斯语矣！

【解读】这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。

颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师的信服，也可以看出师生关系的和谐。

应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。

“季氏”篇

孔子曰：

“君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

【解读】这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；

老年要淡泊，不可以贪婪。

应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。

这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

知识迁移

阅读下面的文言文，完成1—5题。

孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。

孔子四望，喟然而叹曰：

“于斯致思，无所不至矣。

二三子各言尔志，吾将择焉。

子路进曰：

“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①，唯由能之，使二子者从我焉。

”夫子曰：

“勇哉。

子贡复进曰：

“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。

“辩哉。

颜渊退而不对。

“回来，汝奚独无愿乎？

”颜回对曰：

“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉。

”孔子曰：

“虽然，各言尔志也，小子言之。

”对曰：

“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。

”夫子凛然曰：

“美哉！

德也。

子路抗手而对曰：

“夫子何选焉？

“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。

（《集颜子•孔子家语》篇）

【注】①聝（guó

）：

古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。

②熏：

香草。

莸：

臭草。

③五教：

指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

1．下列语句中，加红词的解释不正确的一项是（）

A．由当一队而敌之当：

率领

B．必也攘地千里攘：

夺取

C．挺刃交兵兵：

兵器

D．夫子曰：

“辩哉!

”辩：

通“辨”，区别

2．下列各组语句中，加红的词的意义和用法都相同的一组是（）

A．以其类异也弈秋，通国之善弈者也

B．则由无所施其勇吾其还也

C．子路抗手而对曰涂有饿莩而不知发

D．夫子何选焉盘盘焉,囷囷焉，蜂房水涡

3．下列各句中加红的词语古今意义不相同的一句是（）

A．上震于天，旍旗缤纷，

B．陈说其间，推论利害，

C．回来，汝奚独无愿乎？

D．夫子凛然曰：

4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。

B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”、“害民”、“繁词”。

C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

D．本文与我们学过的“待坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

5．把文言文阅读材料中加红的句子翻译成现代汉语。

（1）二三子各言尔志，吾将择焉。

（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。

（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。

参考答案

1．D（善辩）

2．A（A表判断语气助词。

B代词，他的/语气词，表商量或希望；

C连词，连接状语和中心词/连词，表转折；

D语气词/形容词词尾，……的样子）

3．C（“回来”中的“回”指颜渊。

）

4．B（子贡繁词）

5．

（1）你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。

（2）我穿着白衣戴着白帽，居中调停，分析论说利害，阐释战争会给国家带来灾难。

（3）我希望遇到圣明的君主辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民。

拓展阅读

《论语》十则参考译文

　　译文：

孔子说：

“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

译文：

“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。

四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。

五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。

六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。

七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。

“由（子路）！

我教诲你的知道了吗？

知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！

“公冶长”篇

译文：

颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：

名回，字子渊。

季路：

名由，字子路或季路）。

孔子说（子：

男子的尊称，这里指孔子）：

“何不各自谈谈你们的志向呢？

（盍：

何不）”子路说：

“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用【衣（轻）裘：

泛指衣服。

“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。

“裘”：

本指皮衣。

共：

动词：

指共同享用】，用坏了也不抱怨（敝之：

指把车马、衣裘用破，用坏。

敝：

使动用法。

憾：

抱怨）。

”颜渊说：

“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：

夸耀），不夸大自己的功劳（施：

表白）。

　　子路说：

“愿意听听您老人家的志向。

”孔子说：

“老年人，使他们安逸；

平辈的人（朋友），使他们信任我；

年轻人，使他们归依我。

”（安、信、怀：

都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。

安：

安逸。

怀：

归依。

“雍也”篇

“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。

“智者喜欢水，仁者喜欢山；

智者活跃，仁者沉静；

智者快乐，仁者长寿。

“述而”篇

“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。

“抑制自己，履行礼，就是仁。

一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。

实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？

“请问实行的条目。

“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。

“季氏”篇

“君子有三件需要戒除的事情：

少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；

等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；

等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。