牧者的样式Word文件下载.docx
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a）你當竭力-----侍奉的態度；
腓3:
12，猶3，弗4:
1-3
b）在神面前-----侍奉的位置；
彼前2:
9，約10:
27太24:
c）得蒙喜悅-----侍奉的動機；
加1:
10，貼前2:
4路1:
46
d）無愧工人-----侍奉的本分；
徒24:
16
e）正意分解-----侍奉的工作；
西1:
25-28
1以造就人的原則分解聖經；
彼後3:
16,1:
20
2以正統性解經法分解聖經；
林後4:
2
3以經解經；
啟22:
18-19
效法保羅
提後4:
7-8
“那美好的杖我已經打過了，當跑的路已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
”
一．是勇敢的精兵-----打過美好的杖
（1）戰勝魔鬼彼前5:
8-9，弗6:
10-12
（2）戰勝世界腓3:
8-9，加6：
14
（3）戰勝舊人羅7:
23-25，羅8:
13，林前9:
27
二．是順命的使者-----跑盡當跑的路
（1）不論路途近遠徒26:
18
（2）不論環境順逆徒14:
22
（3）不論生命安危徒20:
22-24
三．是忠實的信徒-----守住所信的道
（1）沒有違背異象徒26:
（2）不以福音為恥羅1:
（3）將所信的堅守到底來3:
4
四．有美好的賞賜-----得公義的冠冕
認識，揭露並抵擋魔鬼
6:
10-18
一．我們是上帝的軍兵；
提前6:
12，提後4:
7
二．我們的仇敵是
1是世界腓3:
8-9，加6:
2是舊人羅7:
22-25。
，8:
3是魔鬼彼前5:
三．其表現形式有：
<
1>
文化上的-----反神，反聖經，偶像文化。
2>
生活上的-----隨潮流的，細節上的壞習慣。
3>
靈性上的-----許多危險的靈界事物
四．認識我的仇敵魔鬼：
（1）約8:
43-45；
與我們敵對其實不是我肉眼所看到的血肉之體的人，團體或組織；
而是運行在期間的魔鬼。
（2）祂是世界的王弗6:
12
（3）祂是世界的神林後4:
（4）祂是抵擋者太4:
10
（5）祂是墮落的天使賽14:
12，路10:
15，啟12:
（6）祂是古蛇，也是大龍啟12:
9
（7）祂是不守本位的約8:
44，猶6
伍．揭露魔鬼的詭計
（1）說謊--蒙蔽人不聽真道；
約8:
43-44
（2）迷惑--使人分不清對錯；
可13:
22，啟12:
（3）誘惑—使人落在自己的私欲裡；
林後11:
13
（4）試探—使人落在私欲的牽引中；
雅1:
4，太4:
（5）控告—使人落在良心的軟弱上，啟12:
以上所導致的後果有：
①懼怕，貼後3:
13②灰心失望，③懷疑，猶22，雅1:
8
五．抵擋魔鬼的詭計，雅4:
7，彼前5：
（1）聽真道，行真道。
雅1:
21-22.
（2）謹慎行事，驚醒禱告。
太26:
4-1.
（3）有受苦的心志。
彼前4:
1-2.
（4）靠聖靈行事。
加5:
25。
（5）靠主做出宣告。
羅8:
33-34.
（6）要清心意潔。
15，太5:
8，林後11:
3.
六．我們屬靈的裝備弗6:
14-18
（1）真理帶子束腰約14:
6，約1:
17
（2）公義的護心鏡彼前1:
17上
（3）穿上平安的福音鞋路10:
3-6，詩85:
9-10
（4）拿起信心的藤牌彼前5:
9，貼前5:
（5）戴上救恩的頭盔
（6）拿著聖靈的寶劍來4:
12，啟19:
七．爭戰的立場
（1）進人的職分西4:
（2）遵守規矩和命令林前14:
40，提前1:
（3）有忠心約1:
17-18
（4）要有勇敢的心來10:
35
救恩的歷史
讀經：
申6:
23
這個真理由三方面：
1.事實：
祂“將我們從那裡領出來”
2.目的：
“要領我們進入迦南美地”
3.原因：
“向我們列祖起誓”
從事實----將我們領出來----看見神的能力
從目的----要領我們進入----看見神的恩典
從原因----曾起誓應許------看見神的信實，祂堅立祂所立的約。
癱子得醫治
太9:
1-8，可2:
1-12，路5:
17-26
經文大綱：
一.癱子前來的背景。
1可2:
1-2，路5:
二.癱子前來的難處。
2，可2:
3-4，路5:
18-19.
三.癱子蒙醫治之因。
可2:
5，路5:
四.癱子蒙醫治之果。
路5:
20，5:
24，5:
26。
講道內容：
一．癱子前來的背景太9:
1，可2:
1.此前耶穌被加大拉人拒絕，驅逐。
太8:
34
2.迦百農是一座拒絕悔改的城，不承認福音，驕傲自大的城。
太11:
3.前來聽道的人是猶太的政治宗教領袖，即法利賽人和教法師，這群人通曉聖經，明白律法的上流人士。
當然，這群人並不歡迎耶穌，而且常常試探耶穌（太22:
35）進而陷害主（太22:
15）的。
在這些情況當中，首當其衝的是對耶穌工作熱情的衝擊，其次是對於尋求幫助的癱子來說，是對他信心的考驗。
二．癱子前來的難處，太9:
1.他是個癱子，行動不便，不能自由地靠近耶穌。
2.他的夥伴必須要和他有一致的目標。
注意耶穌是一個傳道人並非一個專職醫生。
他們必須相信這位傳講生命之道的耶穌能夠醫治且願意醫治癱子的癱瘓疾病。
3.他們必須克服心理的自卑，在這場聚會當中，聽道的人群是一群有知識，通達律法的社會上層階級的人。
而這個癱子卻生活在社會的底層，與這些達官貴人格格不入。
4.冷漠的群眾。
5.揭開別人的房頂，附上代價。
三.癱子蒙醫治之因。
1.他來到耶穌跟前-----他尋求的對像是一位全能慈愛憐憫的主。
來11:
6
2.他有活的信心。
雅2:
22，26
3.他有助他的夥伴。
四．癱子蒙醫治之次序
1.小子你的罪赦了----生命的問題得著解決。
2.起來，拿你的褥子回家去吧—身體的疾病得著醫治。
伍．癱子蒙醫之結果
1.蒙受安慰----小子，放心吧！
2.生命得蒙救贖—不在活在罪勸之下，不在做罪惡的奴僕
3.身體得蒙醫治---脫去疾病的傷害
4.神透過癱子的醫治得著榮耀。
六．中間所涉及到的神學問題
1.這人是誰？
----本體論
2.赦罪之權？
----救恩論
3.那樣更容易？
--恩惠論
七．挑戰----你的回應
1.你的生活範圍內是否有這樣的癱子？
2.教會當中是否有這樣的癱子？
3.神怎樣透過你的服侍得著榮耀？
4.作為社會公民，你如何進你對這個社會的責任？
作為教會信徒，你如何進你對教會的責任？
八．思考與默想
1.當屬靈的需要得著滿足之後，物質的需要也能夠解決嗎？
2.得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
行動的大使命
太28:
18-20，可16:
15-18，路24:
46-49，徒1:
引言：
親愛的弟兄姐妹，我曉得我們都是愛神的人，對嗎？
那現在雅各要問大家一個問題，請大家思考後，回答我。
一個人怎麼樣子才算是愛神呢？
愛神的表現是什麽？
約翰福音14章15節告訴我們說：
“你們若愛我，就必遵守我的命令。
”這句話告訴我們最起碼三個方面的信息：
（1）愛神的具體表現就是遵守神的命令。
（2）遵守神的命令是愛神最起碼的表現。
（3）愛神與遵命之間構成了最為緊要的關係。
愛是遵命的動力，遵命是愛的基本表達。
對於馬太福音最後一章的最後一段聖經是耶穌在世界上，對門徒留下的最後的命令。
所以我們這些愛神的人，自然就要遵行了。
一．我們爲什麽要傳福音。
1.這福音是關乎萬民的大喜信息。
路2;
2.這福音關係天國的實現。
太24:
3.這是蒙恩者應有的行動。
詩116;
8-13
4.這是主已經託付的重責。
結33:
1-9，林前9:
16-17
5.這是上帝的心願。
提前2:
4，彼後3:
6.這是使徒的吩咐。
多1:
7.這是信徒的本分。
結3:
17-31，詩96:
8.這是主最後的命令。
徒1:
二．大使命的基礎。
1.耶穌已經復活了。
林前15:
3-4
2.耶穌已經領受了祂的權柄。
18上
3.基於祂的愛。
約3:
三．執行大使命的對象---你們太28:
19上
▲你們就是這些事的見證。
路24;
48，約壹1:
▲使他們明白聖經。
路24:
▲帶著耶穌的祝福。
24:
50
四．大使命的範圍
◎普世可16:
◎世人約3:
◎凡受造的
伍．大使命的制式----三一神的名太28:
19中
六．大使命的工作太28:
▲作主門徒
▲施洗
▲歸入主名
▲教導真理
▲實踐真理
七．遵行大使命的結果
1.神國度得以拓展太6:
33上，5:
2.教會得著復興徒2;
46-47
3.世人免除死亡約3:
16-21,36
八．大使命的行動程序徒1:
1.工作的能力是源自聖靈，動力是愛
2.工作的進程是由近及遠，分階段完成
（1）文化上的呈現：
同城文化，本文化，近地文化，跨文化。
（2）地理上的呈現：
由近及遠。
（3）輻射狀得呈現：
中心到周邊。
3.工作的中心：
見證耶穌基督
（1）關於耶穌的事蹟。
可1:
1,林前15:
1-8,11
（2）關於耶穌的身份。
徒9:
20，羅1:
3-4,徒5:
42
（3）關於耶穌的十字架。
林前2:
（4）福音的能力。
羅1:
九：
傳講者當講的內容---悔改赦罪之道路24:
47上
十：
傳福音是蒙福的途徑
（1）領人歸主的喜悅。
腓4:
1,詩126:
5-6，林前15:
58
（2）與神同工的甘甜。
（3）留下佳美的腳蹤。
羅10:
14-15
（4）得蒙神的保守。
7，提後2:
（5）得到屬靈的福氣。
林前9:
9-17，珥8
（6）積存永恆的基業。
約4:
36；
15:
16彼前1:
23-25.
論彼此相愛
讀經:
約13:
舊約，神以十誡為要求，要人以遵守誡命為愛神愛人的規範和表達；
新約，神以愛為命令，成為我們表愛的規範和實際。
聖經中不但論道我們對神的愛，同樣也論道我們對人的愛，同時也論道我們彼此相愛的問題。
聖經以愛人為愛神的實際（約壹4:
7-8；
20）。
一．彼此相愛的源頭是神的愛。
約壹4:
9-1
二．彼此相愛的性質是命令。
約壹3:
11；
2:
三．彼此相愛與十誡相比是新的。
四．彼此相愛的方式是照著主愛我們的樣式。
約13:
五．彼此相愛是基督徒團體的標號和見證。
六．彼此相愛是至尊的律法。
太22:
34-40；
七．彼此相愛的原則。
林前5:
論和睦之道
羅12:
18；
14:
19；
來12:
14；
詩34:
自從人類在罪惡中墮落以後，全人類都失去了神愛中的和平，全都陷入進了罪惡的紛爭當中。
自此以後世界失去了和平，戰爭進駐了；
家庭失去了和睦，爭吵進駐到了家庭當中。
（人類的戰爭，殺戮，爾虞我詐天天都在上演。
各種各樣的負面新聞充斥著報紙版面，佔據著新聞頭條。
隨著電子新聞的推進，各類負面新聞得以更快更多的傳播著。
人人都想家國和平，人人都渴想和睦，最後得到的卻是戰爭，失和。
）
但感謝神的是：
我們已經得著基督的救贖，得享基督的大愛，分享耶穌基督死而復活的生命，恢復我們與神的關係，同樣也恢復著我們彼此的關係。
使我們彼此失和的關係得以調整，讓我們進入到起初的和睦當中。
一．和睦是什麽？
這是一個不難回答的問題吧！
然而，能夠回答正確而整全的人卻不多。
和睦是什麽呢？
和睦首先是一種無罪的關係，是和平的一個結果，是消除仇恨後的一種平和關係，即和好的意思。
和睦是良善與溫柔的結果。
同時，勸人和睦其實一個神聖的職分。
（1）對教會內部而言：
和睦的質就是合一的關係。
弗4：
2-3；
詩篇133
詩篇133篇描述了真正的合一情景，即：
有聖靈的澆灌，也有生命的滋潤，得享神所賜下的福氣。
同時這種合一的關係帶給人一種美與善的情景與感受。
弗4;
2-3教會我們如何取得這種美好的合一關係。
對人的態度：
謙虛，溫柔，忍耐
對事的方式：
寬容，聯絡
對聖靈的感動：
竭力保守，敏銳順服
（2）對社會而言，和睦的質就是愛鄰舍
羅15：
鄰舍是神擺放在我們身邊的，一方面是我們受鄰舍的幫助與扶持；
另一方面是實驗與訓練我們。
（利6：
2，19：
13，雅4：
12，箴14：
12）
誰是我們的鄰舍呢？
路10：
36告訴我們誰是我們的鄰舍。
我們在鄰舍行事原則：
●不求自己的益處，只求鄰舍得喜悅，得益處。
●幫助鄰舍建立德行（羅12：
●透過我們的善行見證上帝●不違背上帝真理的事情
（3）對家庭而言:
和睦的質就是活出彼此相愛林前7：
二．和睦必須具有的品質
1.擁有從主基督裡湧出的愛。
林前13;
4-8
2.虛己的心。
羅12：
16，太5：
3.擁有犧牲的精神。
羅15：
2-3
4.彼此體恤的心。
來4：
15，林前9：
5.彼此相顧的心。
加6：
2，腓2：
4，來10：
6.用智慧與人交往。
西4：
7.人際關係危機處理。
西3：
13-14
三．破壞和睦的因素，即和睦的難處。
箴6：
12-19
1.眼箴6：
12-19，羅12：
2．舌箴11：
13，15：
4，16：
28，20：
19，箴25：
11，26：
20，22
3．心耶17：
9，提前6：
10，腓2：
5，箴30：
15-16
4.雅1：
四．和睦的限度
1.不可越過真理的界限約二9-10
2.不可容忍罪惡林前5：
1-8
3.不可濫交林前15：
33，箴18：
4.要合乎中道羅12：
銅蛇-----預表救恩
民21:
4-9
民數記裏面有三大預表即：
①被擊打的磐石民20:
7-11
②銅蛇民21:
4逃城民35
把他們與新約聖經經文聯繫起來看，它們就是奇妙的預表【林前10:
4；
來6:
8】。
今天我們僅把銅蛇作為預表拿來研究，請注意它的有關記敘，找出它的有關事實：
◎犯罪，民21:
◎受苦，民21:
◎代求，民21:
◎拯救，民21:
8-9
注意，這個拯救的次序與我們的經歷是吻合的。
再注意它的特殊點：
1，埋怨的內容是雙層的----道路與嗎哪
2，埋怨的對象是雙重的----神與摩西
3，它的刑罰是雙重的-----痛苦與死亡
4，摩西的代求是雙重的----認罪與禱告
5，神的拯救是雙重的----借銅蛇，靠仰望
既是在今天，對比一下，就能看到這個標記是多麼的完美
1，人埋怨神的道路，拒絕神借基督所賜的生命。
2，人未曾與神和好，他們反對神所預表的基督摩西。
3，罪為這個世界帶來的，真是痛苦和死亡。
4，神的救法借基督完成，人則靠信心的仰望得生。
還請注意的是，借著銅蛇的拯救是在會幕外面，也就是一切條例，獻祭和祭司供職無關，今天的世界是一樣的，救恩的獲得不是靠聖職人員，懺悔認罪，聖餐或任何的教會禮儀。
銅蛇不是祭司亞倫豎立的，而是非祭司的摩西豎立的，按照猶太人的律法，基督也是普通的選民，因為祂不是祭司家族亞倫的成員，也不是利未支派的後裔，祂在聖殿講到，但是不在祭壇旁邊供職，使徒也是平信徒，主耶穌從來就沒有叫人為得救而去聖殿獻祭或是遵守宗教條例，他們強調的只有一個地方，就是加略山。
有人要問，會幕，條例和祭司職分不是神設立的嗎？
它們豈不都受神的管理嗎？
是的，它們是神設立的，也受神的管理，但它們無能力醫治被蛇咬傷，死的夜不少。
會幕只有對那些與神已有約的關係的人和被蛇咬傷已得醫治的人，才是一種施恩的媒介。
所以，今天一切“施恩典的媒介“就是借著救主基督，才能成為聖所里真正敬拜神的人。
下面請注意銅蛇的主要表記：
（一）它的建立
1.是神指定的----同樣，基督的十字架也是神指定人得救的方法。
2.是能感受的----銅預表審判，蛇預表罪，二者結合起來預表罪受到報應。
3.是唯一的救法----同樣，基督與祂的十字架也是認為唯一的救法。
徒4:
4．是長存的----是銅質的，很久以後因為人迷信的緣故，才把它毀掉的。
5.是突出的----它被豎立在營中間，基督也是這樣被高高舉起。
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