9A文月令七十二候集解元吴澄著Word文档格式.docx
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密藏之虫,因气至,而皆苏动之矣。
鲍氏曰:
动而未出,至二月,乃大惊而走也。
鱼陟负冰。
陟,升也。
鱼当盛寒伏水底而遂暖,至正月阳气至,则上游而近冰,故曰负。
○雨水
雨【去声】水,正月中。
天一生水,春始属木,然生木者,必水也,故立春后继之雨水,且东风既解冻,则散而为雨水矣。
獭祭鱼。
獭,一名水狗,贼鱼者也。
祭鱼,取鱼以祭天也。
所谓豺獭知报本,岁始而鱼上游,则獭初取以祭。
徐氏曰:
獭祭圆铺,圆者,水象也;
豺祭方铺,方者,金象也。
候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。
鴈,知时之鸟。
热归塞北,寒来江南,沙漠乃其居也。
孟春阳气既达,候鴈自彭蠡而北矣。
草木萌动。
天地之气交而为泰,故草木萌生发动矣。
○惊蛰
惊蛰,二月节。
《夏小正》曰:
正月启蛰,言发蛰也。
万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。
桃,果名,花色红,是月始开。
仓庚鸣,庚亦作鹒,黄鹂也。
诗所谓‘有鸣仓庚’是也。
《章龟经》曰:
仓,清也;
庚,新也;
感春阳清新之气而初出,故名。
其名最多,《诗》曰黄鸟,齐人谓之搏黍,又谓之黄袍,僧家谓之金衣公子,其色鵹黑而黄,又名鵹黄。
谚曰黄栗留、黄莺莺儿,皆一种也。
鹰化为鸠。
鹰,鸷鸟也,鹞鹯之属。
鸠,即今之布谷,《章龟经》曰:
仲春之时,林木茂盛,口啄尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥如痴而化,故名曰鸤鸠。
《王制》曰鸠化为鹰,秋时也。
此言鹰化为鸠,春时也。
以生育肃杀气盛,故鸷鸟感之而变耳。
孔氏曰:
化者,反归旧形之谓。
故鹰化为鸠,鸠复化为鹰,如田鼠化为鴽,则鴽又化为田鼠。
若腐草为萤,鴙为蜃,爵为蛤,皆不言化,是不再复本形者也。
○春分
春分,二月中。
分者,半也。
此当九十日之半,故谓之分。
秋同义。
夏、冬不言分者,盖天地闲二气而已。
方氏曰:
阳生于子,终于午,至卯而中分,故春为阳中,而仲月之节为春分,正阴阳适中,故昼夜无长短云。
元鸟至。
元鸟,燕也。
高诱曰:
春分而来,秋分而去也。
雷乃发声。
阴阳相薄为雷,至此,四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄乃发声矣。
乃者,《韵会》曰:
象气出之难也。
注疏曰:
发,犹出也。
始电。
电,阳光也,四阳盛长,值气泄时而光生焉,故《历解》曰:
凡声阳也,光亦阳也。
《易》曰:
雷电合而章。
《公羊传》曰:
电者,雷光是也。
《徐氏》曰:
雷阳阴电,非也。
盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣。
○清明
清明,三月节。
按《国语》曰:
时有八风。
历独指清明风为三月节,此风属巽故也。
万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。
桐,木名。
有三种:
华而不实者曰白桐,《尔雅》所谓荣桐木是也;
皮青而结实者曰梧桐,一曰青桐,《淮南子》曰梧桐断角是也;
生于山冈、子大而有油者曰油桐,毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。
今始华者,乃白桐耳。
按《埤雅》:
桐木知日月、闰年,每一枝生十二叶,闰则十三叶,与天地合气者也。
今造琴瑟者,以花桐木,是知桐为白桐也。
田鼠化为鴽【音如】。
按《尔雅》注曰:
鼫鼠,形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,谓之田鼠。
《本草》《素问》曰:
鴽,鹑也,似鸽而小。
《尔雅释鸟》:
鴽,鴾母。
郭注:
{酓鸟}也,青州人呼为鴾母。
鼠,阴类;
鴽,阳类;
阳气盛故化为鴽,盖阴为阳所化也。
虹始见【去声】。
虹,虹蜺也,诗所谓螮蝀,俗读去声也。
是阴阳交会之气,故先儒以为云薄漏日,日照雨滴则虹生焉,今以水噀日,自剑视之则晕为虹。
朱子曰:
日与雨交,倏然成质,阴阳不当交而交者,天地淫气也。
虹为雄,色赤白,蜺为雌,色青白,然二字皆从虫。
《说文》曰:
似螮蝀状。
诸书又云:
尝见虹入溪饮水,其首如驴。
恐天地闲亦有此种物也,但虹气似之借名也。
○谷雨
谷雨【去声】,三月中。
自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也。
雨读作去声,如‘雨我公田’之雨,盖谷以此时播种自上而下也。
故《说文》云雨本去声,今风雨之雨在上声,雨下之雨在去声也。
萍始生。
萍,水草也,与水相平,故曰萍。
漂流随风,故又曰漂。
《历解》曰:
萍阳物,静以承阳也。
鸣鸠拂其羽。
鸠,即鹰所化者,布谷也。
拂,过击也;
《本草》云:
拂羽飞而翼拍其身,气使然也。
盖当三月之时,趋农急矣,鸠乃追逐而鸣,鼓羽直刺上飞,故俗称布谷。
戴胜降于桑。
戴胜一名戴鵀,《尔雅注》曰:
头上有胜毛。
此时恒在于桑,盖蚕将生之候矣。
言降者,重之若天而下,亦气使之然也。
○立夏
立夏,四月节。
立字解见春。
夏,假也。
物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。
蝼蝈,小虫,生穴土中,好夜出,今人谓之土狗是也;
一名蝼蛄,一名石鼠,一名螜【音斛】,各地方言之不同也。
《淮南子》曰:
蝼蝈鸣,邱螾出,阴气始而二物应之。
《夏小正》:
三月螜则鸣是也。
且有五能,不能成一技:
飞不能过屋;
缘不能穷木;
泅不能渡谷;
穴不能覆身;
走不能先人。
故《说文》称鼫为五技之鼠。
《古今注》又以蝼名鼫,鼠可知。
《埤雅》《本草》俱以为臭虫,陆德明、郑康成以为蛙,皆非也。
蚯蚓出。
蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】,《历解》曰:
阴而屈者,乘阳而伸见也。
王瓜生。
《图经》云:
王瓜处处有之,生平野、田宅及墙垣,叶似栝楼、乌药,圆无丫缺,有毛如刺,蔓生,五月开黄花,花下结子如弹丸,生青熟赤,根似葛,细而多糁,又名土瓜,一名落鸦瓜,今药中所用也。
《礼记》郑元注曰:
即萆挈。
《本草》作菝葜,陶隐居以辨其谬,谓菝葜自有本条,殊不知王瓜亦自有本条,先儒当时如不检书而谩言者,可笑。
○小满
小满,四月中。
小满者,物至于此小得盈满。
苦菜秀。
《埤雅》以荼为苦菜,《毛诗》曰:
谁谓荼苦【荼即茶也,故韵今茶注本作荼】。
是也。
感火之气而苦味成。
《尔雅》曰:
不荣而实,谓之秀,荣而不实,谓之英。
此苦菜宜言英也。
蔡邕《月令》以谓苦荬菜,非。
靡草死。
郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属,《礼记注》曰:
草之枝叶而靡细者。
凡物感阳而生者则强而立,感阴而生者则柔而靡,谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死。
麦秋至。
秋者,百谷成熟之期,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也。
○芒种
芒种【上声】,五月节。
谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。
螳螂,草虫也,饮风食露,感一阴之气而生,能捕蝉而食,故又名杀虫;
曰天马,言其飞捷如马也;
曰斧虫,以前二足如斧也,尚名不一,各随其地而称之。
深秋生子于林木闲,一壳百子,至此时则破壳而出,药中桑螵蛸是也。
鵙【音局】始鸣。
鵙,百劳也,《本草》作博劳;
朱子《孟》注曰:
博劳,恶声之鸟,盖枭类也。
曹子建《恶鸟论》:
百劳以五月鸣,其声鵙鵙然,故以之立名,似俗称浊温。
故《埤雅》禽经注云:
伯劳不能翱翔,直飞而已。
《毛诗》曰:
七月鸣鵙。
盖周七月夏五月也。
反舌无声。
诸书以为百舌鸟,以其能反复其舌故名,特注疏以为虾蟆,盖蛙属之舌尖向内,故名之。
今辨其非者,以其此时正鸣,不知失者也,《易通卦验》亦名为虾蟆无声,若以五月正鸣,殊不知初旬见形后,形亦藏矣。
陈氏曰:
螳螂、鵙皆阴类,感微阴而或生或鸣,反舌感阳而发,遇微阴而无声也。
○夏至
夏至,五月中。
《韵会》曰:
夏,假也;
至,极也;
万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。
鹿,形小山兽也,属阳,角支向前与黄牛一同;
麋,形大泽兽也,属阴,角支向后与水牛一同。
夏至一阴生,感阴气而鹿角解。
解,角退落也。
冬至一阳生,麋感阳气而角解矣,是夏至阳之极,冬至阴之极也。
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。
蜩,蝉之大而黑色者,蜣螂脱壳而成,雄者能鸣,雌者无声,今俗称知了是也。
按蝉乃总名,鸣于夏者曰蜩,即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。
盖蟪蛄夏蝉,故不知春秋。
鸣于秋者曰寒蜩,即楚辞所谓寒螀也。
故《风土记》曰:
蟪蛄鸣朝,寒螀鸣夕。
今秋初夕阳之际,小而绿色声急疾者俗称都了是也。
故《埤雅》各释其义,然此物生于盛阳,感阴而鸣。
半夏生。
半夏,药名,居夏之半而生,故名。
○小暑
小暑,六月节。
暑,热也。
就热之中,分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。
温风至。
至,极也,温热之风至此而极矣。
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。
一名蛬【音拱】,一名蜻蛚,即今之促织也。
《礼记注》曰:
生土中。
此时羽翼稍成,居穴之壁,至七月则远飞而在野矣。
盖肃杀之气初生则在穴,感之深则在野而鬬。
鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。
击,搏击也。
应氏曰:
杀气未肃,鸷猛之鸟始习于击,迎杀气也。
○大暑
大暑,六月中。
解见小暑。
腐草为萤。
曰丹良,曰丹鸟,曰夜光,曰宵烛,皆萤之别名。
离明之极,则幽阴至微之物亦化而为明也。
熠耀宵行。
另一种也,形如米虫,尾亦有火,不言化者,不复原形,解见前。
土润溽【音辱】暑。
溽,湿也,土之气润,故蒸郁而为湿;
暑,俗称龌龊,热是也。
大雨时行。
前候湿暑之气蒸郁,今候则大雨时行,以退暑也。
○立秋
立秋,七月节。
秋,揫也。
物于此而揫敛也。
凉风至【礼记作盲风至】。
西方凄清之风曰凉风,温变而凉气始肃也。
《周语》曰火见而清风戒寒是也。
白露降。
大雨之后,清凉风来,而天气下降,茫茫而白者,尚未凝珠,故曰白露。
降示秋金之白色也。
寒蝉鸣。
寒蝉,《尔雅》曰寒螀,蝉小而青紫者。
马氏曰:
物生于暑者,其声变之矣。
○处暑
处暑,七月中。
处,止也。
暑气至此而止矣。
鹰乃祭鸟,鹰,义禽也。
秋令属金,五行为义,金气肃杀,鹰感其气始捕击诸鸟,然必先祭之,犹人饮食祭先代为之者也。
不击有胎之禽,故谓之义。
天地始肃秋者,阴之始,故曰天地始肃。
禾乃登。
禾者。
谷连藁秸之总名。
又,稻秫苽粱之属皆禾也。
成热曰登。
○白露
白露,八月节。
秋属金,金色白,阴气渐重,露凝而白也。
鸿【淮南子作候】鴈来。
鸿大鴈小,自北而来南也。
不谓南乡,非其居耳。
详见雨水节下。
元鸟归。
元鸟,解见前,此时自南而往北也。
燕乃北方之鸟,故曰归。
羣鸟养羞【淮南子作羣鸟翔】。
三人以上为众,三兽以上为羣;
羣,众也。
羞者,所羹之食;
养羞者,藏之以备冬月之养也。
○秋分
秋分,八月中。
解见春分。
雷始收声。
雷二月阳中发声,八月阴中收声入地,则万物随入也。
蛰虫坏【音培】户。
淘瓦之泥曰坏,细泥也。
按《礼记注》曰:
坏益其蛰穴之户,使通明处稍小,至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。
水本气之所为,春夏气至故长,秋冬气返故涸也。
○寒露
寒露,九月节。
露气寒冷,将凝结也。
鸿鴈来宾。
鴈以仲秋先至者为主,季秋后至者为宾。
《通书》作来滨。
滨,水际也,亦通。
雀入大水为蛤。
雀,小鸟也,其类不一,此为黄雀。
大水,海也,《国语》云:
雀入大海为蛤。
盖寒风严肃,多入于海。
变之为蛤,此飞物化为潜物也。
蛤,蚌属,此小者也。
菊有黄华。
草木皆华于阳,独菊华于阴,故言有桃桐之华皆不言色,而独菊言者,其色正应季秋土旺之时也。
○霜降
霜降,九月中。
气肃而凝露结为霜矣。
《周语》曰:
驷见而陨霜。
豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。
祭兽,以兽而祭天,报本也。
方铺而祭,秋金之义。
草木黄落。
色黄而摇落也。
蛰虫咸俯【淮南子作俛】。
咸,皆也;
俯,垂头也。
此时寒气肃凛,虫皆垂头而不食矣。
○立冬
立冬,十月节。
立字解见前。
冬,终也,万物收藏也。
水始冰。
水面初凝,未至于坚也。
地始冻。
土气凝寒,未至于拆。
雉入大水为蜃。
雉,野鸡;
郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。
《玉篇》亦曰:
蜃,大蛤也。
《墨子》又曰:
蚌,一名蜃,蚌非蛤类乎?
《礼记之注》曰蛟属,《埤雅》又以蚌、蜃各释,似非蛤类。
然按《本草》车螯之条曰:
车螯,是大蛤,一名蜃,能吐气为楼台,又尝闻海旁蜃气成楼垣。
蜃大者为车轮岛屿,月闲吐气成楼,与蛟龙同也。
则知此为蛤,明矣。
况《尔雅翼》引周礼诸家,辩蜃为蛤甚明。
《礼记之注》以谓雉,由于蛇化之说,故以雉子为蜃,《埤雅》既曰似蛇而大,腹下尽逆鳞,知之悉矣,然复疑之:
一曰状似螭龙,有耳,有角,则亦闻而识之,不若《本草》、《章龟经》为是,即一物耳。
大水,淮也,晋语曰:
雉入于淮为蜃。
○小雪
小雪,十月中。
雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。
小者,未盛之辞。
虹藏不见。
阴阳气交而为虹,此时阴阳极乎辨,故虹伏。
虹非
有质,而曰藏,亦言其气之下伏耳。
天气上升,地气下降。
闭塞而成冬。
天地变而各正其位,不交则不通,不通则闭塞,而时之所以为冬也。
○大雪
大雪,十一月节。
大者,盛也。
至此而雪盛矣。
鹖鴠不鸣。
《禽经》曰:
鹖,毅鸟也。
似雉而大,有毛角,鬬死方休,古人取为勇士,冠名可知矣,《汉书音义》亦然。
《埤雅》云:
黄黑色,故名为鹖。
据此,本阳鸟,感六阴之极不鸣矣。
若郭璞《方言》:
似鸡,冬无毛,昼夜鸣,即寒号虫。
陈澔与方氏亦曰求旦之鸟,皆非也。
夜既鸣,何为不鸣耶?
《丹铅余录》作鴈,亦恐不然。
《淮南子》作鳱鴠,《诗》注作渴旦。
虎始交。
虎,猛兽。
故《本草》曰能避恶魅,今感微阳气,益甚也,故相与而交。
荔挺出。
荔,《本草》谓之蠡,实即马薤也。
郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤,况《说文》云:
荔似蒲而小,根可为刷,与《本草》同。
但陈澔注为香草,附和者即以为零陵香,殊不知零陵香自生于三月也。
○冬至
冬至,十一月中。
终藏之气至此而极也。
蚯蚓结。
六阴寒极之时,蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解。
说见鹿角解下。
水泉动。
水者,天一之阳所生,阳生而动,今一阳初生故云耳。
○小寒
小寒,十二月节。
月初寒尚小,故云。
月半则大矣。
鴈北乡【去声】。
乡,向导之义。
二阳之候,鴈将避热而回,今则乡北飞之,至立春后皆归矣,禽鸟得气之先故也。
鹊始巢。
喜鹊也,鹊巢之门每向太岁,冬至天元之始,至后二阳已得来年之节气,鹊遂可为巢,知所向也。
雉雊【音姤】。
雉,文明之禽,阳鸟也;
雊,雌雄之同鸣也,感于阳而后有声。
○大寒
大寒,十二月中。
解见前。
鸡乳。
育也,马氏曰:
鸡木畜,丽于阳而有形,故乳在立春节也。
征鸟厉疾。
征,伐也;
杀伐之鸟,乃鹰隼之属;
至此而猛厉迅疾也。
水泽腹坚。
冰之初凝,水面而已,至此则彻,上下皆凝。
故云腹坚。
腹,犹内也。
月令七十二候集解
附录:
月令七十二候集解一卷(通行本)
旧本题元吴澄撰。
其书以七十二候分属于二十四气,各训释其所以然。
考《礼记月令》本无七十二候之说,《逸周书时训解》乃以五日为一候,澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》分着五日一候之义,然不闻更有此书。
其说以经文所记多指北方,非南方之所习见,乃博考《说文》《埤雅》诸书,兼访之于农牧,着为此编。
然考证名物,罕所发明。
又,旣以蝼蝈为土狗,又载鼯鼠五技之说,自相矛盾。
旣以虹为日映雨气,又引虹首如驴之说,兼采杂书,亦乖解经之法,疑托名也。
(四库全书总目经部礼类存目)