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叔本华认为悲剧是人类文学的最高等级的题材，悲剧艺术效果最强烈，其写作也最困难。
悲剧的写作目的是写出人类巨大的不幸；
悲剧的价值在于它让人看到了人类的全部悲哀与失败。
6、希腊哲学的第一个学派是（）
A.米李都学派
B.意大利南部地区的哲学
C.坚持和发展米利都学派的唯物论和辩正法
A
7简述哈桑所阐述的后现代主义本质特征：
“不确定的内在性”
所谓“不确定性”，指的是后现代主义的内涵与主体追求是含混的、随意的、多元的；
“内在性”是指主体不再对客观现实以及某些超越性价值感兴趣，而是表现出内缩性倾向。
即更感兴趣的是通过自己创造的象征性符号建构自身。
8、《理想国》和《法律篇》的作者是（）
B.毕达哥拉斯
C.柏拉图
C
9简述西方唯美主义文论的基本观点。
西方唯美主义文论代表人物有戈蒂叶、王尔德和波德莱尔等，其基本观点是：
艺术就是美，就是形式，就是无用，就是对享乐、放浪的追求。
艺术的真实目的是撒谎、想象。
人通过艺术以窥见彼岸世界的奥秘而获得欢乐
10、贺拉斯在文论上的著作是（），这原是给罗马贵族皮索父子的一封信。
A.《诗艺》
B.《建筑十书》
C.《诗学》
[判断题]
11、弗莱认为神话与现实主义并非文学的两极
错
12西方美学思想的两大源头是（）
柏拉图的美学思想、亚里士多德的美学思想
13、歌德认为艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰。
对
14、但丁最重要的文论著作是（）。
A.《论俗语》
B.《神曲》
C.《新生》
D.《论美与适宜》
15原型（荣格）
原型是隐藏在诗歌意象背后的，由诗人的自主情结负载的心理能量，原型本质上是神话形象。
16、（）开了意大利文学复兴的先河。
A.彼特拉克
B.薄伽丘
C.但丁
D.马丁.路德
17理念说
文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿、影子的影子。
18、文艺复兴时期诗学的特点是（）
A.亚里士多德与柏拉图的结合
B.热衷柏拉图
C.崇拜亚里士多德
D.艺术模仿自然
[多项选择题]
19、康德认为艺术的特征在于（）
A.是人有意图的以理性为基础的创造物，不同于自然
B.艺术是人类追求美的重要技巧，与作为知识的科学不同
C.艺术创作不同于手工艺生产
D.艺术即游戏
A,B,C,D
20、14世纪被称为“诗圣”的人是（）
A.但丁
B.彼特拉克
C.薄伽丘
D.布克哈特
21、柏拉图的美学与文论作品有（）
A.《大希庇阿斯》
B.《会饮》
C.《理想国》
D.《诗学》
E.《九卷书》
A,B,C
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22、（）曾称文艺复兴时期是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
A.马克思
B.恩格斯
C.莎士比亚
D.但丁
23、本雅明认为机械复制时代艺术作品最显著的标志（）
A.即是传统艺术的光韵的增强
B.是传统艺术光韵的消解
C.是传统艺术的光韵的黯淡
D.是传统艺术光韵的时强时弱
24、“巴洛克”风格最早出现在（）领域。
A.建筑
B.音乐
C.绘画
D.文学
25、王尔德是（）
A.唯美主义文论家
B.现实主义文论家
C.只是诗人，而不谈文论
D.烂漫主义文论家
26、法国古典主义理论的集大成者是（）
A.笛卡尔
B.布瓦洛
C.马莱伯
D.夏普兰
27、谁在《对几位同代人的思考》一文中提出“通感”理论？
（）
A.波德莱尔
B.佩特
C.桑克蒂斯
D.雨果
28、（）是继文艺复兴、宗教改革之后，欧洲又一次大规模的文化思想运动。
A.启蒙运动
B.地理大发现
C.“光荣革命”
D.王朝复辟
29、美意味着对世界的本质结构的否定这是谁的理论观点（）
A.萨特
B.瑞恰兹
C.卢卡挈
D.尧斯
30、《爱弥儿》的作者是（）
A.拉哈伯
B.狄德罗
C.卢梭
D.伏尔泰
31、秦纳是（）
A.英国文论家
B.法国美学家
C.德国艺术理论家
D.美国文学批评家
32、法国古典主义的集大成者布瓦洛用诗体写成的（）成为古典主义的法典。
A.《论批评》
B.《诗的艺术》
C.《诗艺》
33、黑格尔断言（）
A.最杰出的艺术本领就是想象
B.最杰出的艺术本领就是虚构
C.最杰出的艺术本领就是摹仿
D.最杰出的艺术本领就是创新
34、（）于1795年写了《论朴素的诗和感伤的诗》，标志着他从观念转向现实，从自由的化身与自然的化身的对立转向二者的结合。
A.席勒
B.康德
C.费希林
D.谢林
35、“悲剧的本质……为酒神陶醉的梦境”是哪位文论家说的？
A.亚里士多德
B.尼采
C.叔本华
D.杜夫海纳
36、“理论是灰色的，生活之树长青”是（）的话。
A.黑格尔
B.歌德
C.卡莱尔
D.莱辛
37、莱辛论诗与画的区别时他主要想说的意思是（）
A.诗歌的节奏感优于绘画
B.绘画的表现力优于诗歌
C.诗歌在表现力和整体的优越性上强于绘画
D.诗与画二者无所谓谁更优越
38、“美是生活”这个唯物主义命题是（）提出的。
A.别林斯基
B.赫尔岑
C.车尔尼雪夫斯基
D.卡莱尔
39、朗吉弩斯崇高语言的来源有（）
A.一个
B.三个
C.六个
D.五个
D
40、浪漫主义的理论最早从（）开始。
A.法国
B.英国
C.德国
D.意大利
41、《伊安》是哪位文论家的作品（）
B.贺拉斯
C.王尔德
D.柏拉图
42、自然主义又被称作（）
A.浪漫主义
B.现实主义
C.颓废浪漫主义
D.黑色现实主义
43克罗齐所说的“人是天生的诗人”是什么意思？
1、在克罗齐看来直觉就是表现就是艺术，任何人都有直觉，任何人都可以是艺术家。
艺术活动不是精神贵族和少数人的专利。
2、人们离不开直觉也就离不开艺术活动，人既是人就必有几分是艺术家。
克罗齐认为普通人和大艺术家之间只有量的差别，没有本质区分，因为都用直觉。
3、人天生是诗人天才就是人性本身。
44、“艺术＝直觉＝表现＝想象＝幻想＝美”是（）的文艺美学理论体系。
A.尼采
B.克罗齐
C.柏格森
D.叔本华
45克罗齐所说的“直觉”指什么？
直觉是意大利美学家和文学评论家在《美学原理》中指出的重要美学范畴。
克认为
1、“直觉就是表象，表象就是意象” 人的头脑中表现意象时就是在进行直觉。
2、“直觉就是表现”克人为表现是直觉获得形式的必由之路。
表现因此成为直觉的不可缺少的部分，当直觉呈现为直觉时，这直觉就已经是表现了。
虽然他只是头脑的幻象，并没有借线条、声音、文字等表现于外。
因此，直觉等于表象也等于表现。
对实在事物所起的知觉和对可能事物所起的单纯形象，二者在不起分别的统一中，才是直觉。
46、精神分析学体系的核心和支柱是（）
A.潜意识和性本能
B.潜意识
C.性本能
D.俄狄浦斯情结
47里普斯所说的“移情作用”是什么？
在审美活动中，审美主体一方面将自己的价值情感在对象加以客观化，在这里完成客观的审美价值内容；
另一方面，观照给定的对象，使之在心灵中主观化，然后在自己的现实情感中加以体验。
其理论的核心在于吧对象主观情感化的过程作为自我情感的客观化加以考虑。
据此深刻的把握审美意识中主客观融合的关系。
1.移情作用就是：
对象就是我自己，我的这种自我就是对象；
也就是说，自我和对象的对立消失了，并不曾存在。
2.移情作用就须先假定情感的内容或对象与直接直觉到的主体的态度或情感这两方面截然分别是完全明显的。
里普斯特别着重移置“自我”于“非自我”从而达到物我同一，客观形象成为主观思想感情的表现。
里普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。
它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；
在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。
48、（）产生于本世纪三十年代的德国，它是当今西方世界中流行最广、影响最大的一个“西方马克思主义”流派。
A.法兰克福学派
B.法兰西学派
C.精神分析学派
D.柏林学派
49别林斯基所说的“对直理的直感的理解”、“对真理的直感的默察”和“纯粹思维”等三种思维形式在历史框架中意味着什么？
1.人类个性里面生活着大自然、社会和历史，重复着世界生活的一切过程；
也就是大自然和历史的过程。
这是通过思维发生的，人考了思维，通过自己，引出存在于他外部的一切事物。
精神在人的身上发现了自己，找到了它的充分的、直感的表现，在人的身上认识了作为主体或者个性看的自己。
2.人是有思考的生物。
他作为事物而直感地存在和他的理性活动看来，他是思维的，这思维的中心点和焦点是他的我，他跟我对立起来，并且在我上面反射出一切他所思考的事物，不排除他自己在外。
3.思维第二种形式——艺术，它的哲学定义是：
对于真理的直感的默察。
充分发展并成熟的人，转入了最高级的和最后的思维领域—那便是纯粹思维，它摆脱了一切直感的东西，把一切提升为纯粹认识，并且依据在自己上面。
以上所述，不过是同一个内容的三条不同的道路，三种不同的形式罢了，而内容便是存在。
无论如何，这三种思维，完全不是我们叫做先行于的人思维，叫做大自然和历史的世界的那种东西。
实际上，这不是同一个东西，但同时又是同一个东西。
50、形式主义文学思潮是19世纪（）国文艺界的先锋派。
B.俄国
D.奥地利
51、（）是结构主义的直接源头。
A.存在主义
B.形式主义
C.浪漫主义
D.现实主义
52黑格尔是如何认识正剧的？
关于正剧，这是严格意义上的“近代剧”，处在悲剧和喜剧之间的阶段，处在悲剧和喜剧之间的戏剧体诗的第三个主要剧种。
这个剧种没有多大的根本的重要性，尽管它力求达到悲剧和喜剧的和解，或至少是不让这两方完全对立起来，各自孤立，而是让它们同时出现，形成一个具体的整体。
1.例如古代的林神戏就属于这一类，其中主要动作虽不是悲剧性的却仍然是很严肃的，至于林神的合唱却是用喜剧的方式来处理的。
2.把悲剧的掌握方式和喜剧的掌握方式调解成为一个新的整体的较深刻的方式并不是使这两对立面并列地或轮流地出现，而是使它们相互冲淡而平衡起来。
3.大体说来，这种中间剧种的界限有时比悲剧和喜剧的界限较为摇摆不定，有时有越出真正戏剧类型而流于散文的危险。
53、（）认为每门学科、每件事物都存在一个内在地体系，这个体系是由组成事物的各要素按照一定的规律组合成的完整的整体，在这个体系里能够找出解释自己的原因，这个原因就是系统自己的结构。
A.形式主义
C.存在主义
D.结构主义
54黑格尔是如何理解喜剧的？
其一，喜剧的一般场所：
其中人物作为主体使自己成为完全的主宰，在他看来，能驾御一切本来就是他的知识和成就的基本内容；
在这种世界里人物所追求的目的本身没有实质，所以遭到毁灭。
其二，喜剧动作对象的内容大约有三种。
其三，在喜剧动作情节里绝对真理和它的个别现实事例之间的矛盾显得更突出更深刻，因而喜剧动作情节比起悲剧的动作情节更为迫切地需要一种解决。
喜剧的任务也要显示出绝对理性，把绝对理性显示为一种力量。
同时，本身坚定的主体性。
喜剧的主体性对在实际中所显现的假象变成了主宰。
这三方面的规定表明了黑格尔的喜剧理论和喜剧性范畴的实质是，喜剧性人物所追求的目的和性格不是真正有意义和有价值的东西而是乖戾、卑鄙或虚假的、偶然的东西，因此它们必然不能实现而归于自毁灭，但是他们有能力和信心去驾御喜剧世界，从而在失败中认识到自己所追求的东西不过是无价值的、虚假的和偶然的东西，就使自己的主体性获得主宰地位，取得了胜利。
55三一律
所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。
卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。
三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。
56黑格尔就史诗的原则与抒情诗的原则的统一的问题提出了哪些看法？
（1）戏剧如果要把史诗和抒情诗结合，它首先就要象史诗那样，把一件事，行为或动作摆在眼前供观照，但要用自觉的活动的主体来代替外在因素，作为行动的原因和动力。
（2）戏剧不能满足于只描绘心情处在抒情诗的那种情境，把主体写成只在以冷淡的同情对待既已完成的行动，或是寂然不动地欣赏，观照和感受，戏剧必须揭示出情境及其情调取决于个别人物性格，这个别人物抉择了某些具体目的作为他的起意志的自我所要付诸实践的内容。
（3）只有将二者结合，动作才能成为戏剧的动作，才能成为内在的意图和目的的实现。
主体和这些意图和目的所面对的现实融成一片，使它成为他自己的一部分，要在其中实现自己，欣赏自己，而且以整个人格对凡是由自我转化于客观世界的一切负完全责任。
57俄国形式主义的“陌生化”原则
什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出和论证了形式主义理论的一条重要原则——“陌生化”原则。
所谓“陌生化”，是针对习惯化、机械化、自动化和潜意识化而言的，是对日常生活中习以为常习焉不察的感知方式的一种反作用，目的是加强印象，把熟视无睹的东西凸现出来，用新的陌生的世界代替潜意识化了的世界。
陌生化属于文本的范围，而且重点不是文本的意义，而是它的形式，涉及的对象主要是诗歌。
58黑格尔是怎样理解诗的民族特性的？
1、诗的题材是体现于个别具体事物的理性，诗始终要受民族特性的制约，民族内容和表现方式的不同导致诗向许多特殊方面分化。
各国诗歌在精神、情感、世界观、表现方式等上各有不同。
2、在这些民族性中有一些更适合于诗，例如东方的意识方式叫西方更适合于诗。
3、尽管各民族间有着复杂的差别，但是因为共同的人性和艺术性不同民族的诗可相互理解和欣赏。
59车尔尼雪夫斯基的“美是生活”
车尔尼雪夫斯基是俄国革命民主主义美学的继承者，他在美学上的一大贡献是提出了“美是生活”这个唯物主义命题。
他是在批判当代的美学思潮，特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的。
他对“美是生活”作了这样的解释：
任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；
任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
这个命题的重大意义，首先在于它恢复了现实的权利；
其次是它揭示了美对生活的依附关系；
三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下，为美学的研究打开了一个突破口。
60黑格尔心目中的“散文”和“诗”具体指什么？
（1）诗的构思的内容，诗所特有的对象或题材，是精神方面的旨趣。
诗也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但诗是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。
所以在全部事物之中，只有那些可以向精神活动提供动力或材料的才可以出现在诗里。
所以诗是人类的最普遍最博大的教师，他所掌握的内容主要是精神性的而不是单纯感性的，其作用是教育人认识他本身和周围世界的客观规律，使人可以自觉地生活着。
（2）散文的内容和诗大致相似。
在观念方式上有所差别。
散文意识看待现实界的广阔材料，是按照原因和结果，目的与手段以及有限思维所用的其它范畴之间的通过知解力去了解的关系，总之，按照外在有限世界的关系去看待。
从另一方面看，日常的（散文的）意识完全不能深入事物的内在联系和本质以及它们的理由，原因，目的等等，它只满足于把一切和发生的事物当作纯然零星孤立的现象，也就是按照事物的毫无疑义的偶然状态去认识事物。
散文意识缺乏对事物的内在理性和意义的洞察。
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