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到死也不醒悟。
成语出处:
唐·
柳宗元《临江之麋》：
“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
比喻到死也不醒悟。
安步当车（ānbù
dà
ngchē）
安：
安详，不慌忙；
安步：
缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
成语出处:
《战国策·
齐策四》：
“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
不二法门（bù
è
rfǎmé
不二：
指不是两极端；
法门：
佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
《维摩诘经·
入不二法门品》：
“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
”
成语例句:
历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
（高阳《清宫外史》下册）
暗室不欺（à
nshì
bù
qī）
在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
骆宾王《萤火赋》：
“类君子之有道，入暗室而不欺。
”
知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？
（明·
冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
匕鬯不惊（bǐchà
ngbù
jīng）
匕：
古代的一种勺子；
鬯：
香酒；
匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
《周易·
震》：
“震惊百里，不丧匕鬯。
”成语例句:
赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）
笔大如椽（bǐdà
rú
chuan）
形容著名的文章。
也指有名的作家。
《晋书·
王珣传》：
“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：
‘此当有大手笔事。
’”
词清若玉，笔大如椽。
（清·
陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
笔下生花（bǐ xià
shēng huā）
比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
五代·
王仁裕《开元天宝遗事下》：
“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝（bù
mà
nbù
zhī）
既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
宋·
周敦颐《爱莲说》：
“中通外直，不蔓不枝。
做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。
（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
赤子之心（chì
zǐzhīxīn）
赤子：
初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
《孟子·
离娄下》：
“大人者，不失其赤子之心者也。
尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。
曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
低唱浅斟（dì
chà
ngqiǎnzhēn）
低唱：
轻柔地歌唱；
斟：
喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
无名氏《湘湖近事》：
“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：
‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
焚骨扬灰（fé
ngǔyá
nghuī）
烧掉尸骨，扬弃骨灰。
形容非常仇视。
《梁书·
侯景传》：
“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。
焚膏继晷（fé
ngāojì
guǐ）
膏：
油脂，指灯烛；
继：
继续，接替；
晷：
日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
韩愈《进学解》：
“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
张潮《虞初新志·
三侬赘人广自序》）
噤若寒蝉（jì
nruò
há
nchá
n）
噤：
闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
《后汉书·
杜密传》：
“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章） 俗不可耐（sú
kěnà
i）
俗：
庸俗；
耐：
忍受得住。
庸俗得使人受不了。
清·
蒲松龄《聊斋志异·
沂水秀才》：
“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。
美人取巾握手笑出曰：
‘俗不可耐。
’”
黄粱美梦（huá
ngliá
ngměimè
ng）
比喻虚幻不能实现的梦想。
有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困。
道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：
“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。
”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）,离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。
在梦中梦享尽了荣华富贵。
卢生一梦醒来，小米饭还未煮熟。
悬崖勒马（xuá
nyá
lè
mǎ）
悬崖：
高而陡的山崖；
勒马：
收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
纪昀《阅微草堂笔记》：
“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。
您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！
（华而实《汉衣冠》三）
朝三暮四（zhāosānmù
sì
原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
《庄子·
齐物论》：
“狙公赋芧，曰：
‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：
‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
厘定规则：
怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。
（鲁迅《坟·
灯下漫笔》） 作威作福（zuò
wēizuò
fú
原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。
后泛指凭借职位，滥用权力。
《尚书·
洪范》：
“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福作威玉食。
姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。
（曲波《林海雪原》二）
作茧自缚（zuò
jiǎnzì
fù
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
比喻做了某件事，结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：
“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。
”宋·
陆游《剑南诗稿·
书叹》：
“人生如春蚕，作茧自缠裹。
我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
重蹈覆辙（chó
ngdǎofù
zhé
蹈：
踏；
覆：
翻；
辙：
车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，再走失败的老路。
窦武传》：
“今不想前事之失，复循覆车之轨。
要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
重熙累洽（chó
ngxīlěiqià
熙：
光明；
洽：
谐和。
指国家接连几代太平安乐。
汉·
班固《东都赋》：
“至乎永平之际，重熙而累洽。
”张铣注：
‘熙：
光明也。
合也；
言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。
砥柱中流（dǐzhù
zhōngliú
就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
《晏子春秋·
内篇谏下》：
“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。
断章取义（duà
nzhāngqǔyì
断：
截断；
章：
音乐一曲为一章。
指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
《左传·
襄公二十八年》：
“赋诗断章，余取所求焉。
宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。
（朱自清《清华的一日》）
对酒当歌（duì
jiǔdānggē）
对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
曹操《短歌行》：
“对酒当歌，人生几何？
尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
（元·
杨显之《酷寒亭》第三折）
阿谀谄媚（ēyú
chǎnmè
阿谀：
迎合别人的意思，向人讨好；
谄媚：
巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
明·
冯梦龙《喻世明言·
裴晋公义还原配》：
“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。
堕甑不顾（duò
zè
gù
甑：
古代一种瓦制炊器；
顾：
回头看。
甑落地已破，不再看它。
比喻既成事实，不再追悔。
郭泰传》：
“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。
林宗见而问其意，对曰：
‘甑已破矣，视之何益。
’”
奉天承运（fè
ngtiānché
ngyù
奉：
遵照；
奉天：
遵从天意，指皇帝受命于天；
承运：
继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
沈德符《野获编》：
“太祖奉天二字，千古独见。
故神训中云：
皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
妇人之仁（fù
ré
nzhīré
仕：
仁慈。
妇女的软心肠。
旧指处事姑息优柔，不识大体。
《史记·
淮阴侯列传》：
“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。
冯梦龙《东周列国志》第八十回）
甘之如饴（gānzhīrú
yí
甘：
甜；
饴：
麦芽糖浆。
感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
文天祥《正气歌》诗：
“鼎镬甘如饴，求之不可得。
背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。
（高阳《清宫外史》上册）
甘瓜苦蒂（gānguākǔdì
甜瓜的蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事物。
翟灏《通俗编·
草木》：
“甘瓜蒂苦，天下无全美也。
邯郸学步（há
ndānxué
邯郸：
战国时赵国的都城；
学步：
学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
秋水》：
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
含英咀华（há
nyīngjǔhuá
咀：
细嚼，引伸为体味；
英、华：
这里指精华。
比喻读书吸取其精华。
“沈浸浓郁，含英咀华。
短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。
好高骛远（hà
ogāowù
yuǎn）
好：
喜欢；
骛：
追求。
比喻不切实际地追求过高过远的目标。
《宋史·
道学传一·
程灏传》：
“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。
但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。
（秦牧《画蛋·
练功》）
囫囵吞枣（hú
lú
ntūnzǎo）
囫囵：
整个儿。
把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻对事物不加分析思考。
《朱子语类·
论语十六》：
“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。
读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。
狐假虎威（hú
jiǎhǔwēi）
假：
借。
狐狸假借老虎的威势。
比喻依仗别人的势力欺压人。
楚策一》：
“虎求百兽而食之，得狐。
……虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
果然府中来借，怎好不借？
只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。
凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）
毁家纾难（huǐjiāshūnà
毁：
破坏，毁坏；
纾：
缓和，解除。
捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
庄公三十年》：
“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。
某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。
吴趼人《痛史》第二十五回）
蕙心纨质（huì
xīnwá
nzhì
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。
比喻品行高洁。
南朝·
宋·
鲍照《芜城赋》：
“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。
其他：
背水一战（韩信）完壁归赵（蔺相如）负荆请罪（廉颇）
望梅止渴（曹操）四面楚歌（项羽）破釜沉舟（项羽）
望梅止渴【解释】：
原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
卧薪尝胆（勾践）纸上谈兵（赵括）指鹿为马（赵高）
三顾茅庐（刘备）东窗事发（秦桧）如鱼得水（刘备）
如鱼得水【解释】：
好象鱼得到水一样。
比喻有所凭借。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
退避三舍（重耳）初出茅庐（诸葛亮）图穷匕见（荆柯）
草木皆兵（苻坚）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）
毛遂自荐（毛遂）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）
千金买骨【释义】用重金去买良马之骨。
比喻求贤若渴。
讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）
杀妻求将【释义】吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位。
后比喻为了成功不择手段。
高山流水（俞伯牙、钟子期）一字千金（吕不韦）
一字千金：
通常用来形容文章的价值或修辞的美妙。
对著作有能增损一字者予千金。
典出《史记．卷八五．吕不韦列传》。
后用一字千金比喻文辞精当，结构严谨。
或用来形容价值极高的作品。
亦可以用以指书法上一字价值千金。
指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）
一饭千金（韩信）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）
破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）
马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）
萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）鞠躬尽瘁（诸葛亮）
萧规曹随【解释】：
萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。
比喻按照前任的成规办事。
煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）
乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）
七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）
一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）
万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）
入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）
入木三分【解释】：
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。
洛阳纸贵（左思）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）
洛阳纸贵：
在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。
【解释】：
比喻著作有价值，流传广。
狗尾续貂：
晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。
司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。
等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。
当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替。
比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）精忠报国（岳飞）
胸有成竹（文与可）原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。
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