中医基础经典原文考点精华总结Word文档下载推荐.docx
《中医基础经典原文考点精华总结Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中医基础经典原文考点精华总结Word文档下载推荐.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
阴阳对立制约的含义
张景岳《类经附翼·
医易》：
“动极者，镇之以静；
阴亢者，胜之以阳。
2010-1/2003-1/1997-1/1992-2“动极者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳”，说明了阴阳之间的什么关系：
【阴阳制约（消长平衡）】
1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：
【寒与热】
2002-2/1996-127下列治法，均以阴阳对立制约为依据：
【①寒者热之，热者寒之；
②阴病治阳，阳病治阴；
③热因热用，寒因寒用】
《素问•脉要精微论》说：
“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；
夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。
冬至一阳生，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。
夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。
如此循环，年复一年。
2007-1《素问·
“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”，说明了：
【阴阳对立制约】
生气通天论》：
“阴平阳秘，精神乃治。
阴阳互根互用的含义
生气通天论》说：
“阴阳离决，精气乃绝”。
1990-79“阴阳离决，精气乃绝”的理论依据是：
【阴阳的互根互用关系】
阴阳应象大论》：
“阴在内，阳之守也；
阳在外，阴之使也”。
指出阳以阴为基，阴以阳为偶；
阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离。
“积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形”。
“孤阴不生，独阳不长”。
“阳损及阴，阴损及阳”。
2007-2所谓“孤阴不生，独阳不长”是指阴阳何种关系失常：
【互根互用】
2005-14在治疗虚衰病证，为求阴阳相济，在补阴时适当配用补阳药，此为：
【阳中求阴】
1991-1“阴在内，阳之守也；
阳在外，阴之使也”，主要说明阴阳之间存在着：
《景岳全书·
新方八阵·
补略》：
“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
2008-3/1995-2/1994-128确立“阴中求阳，阳中求阴”治法的理论依据是：
【阴阳互根互用】
王冰注《素问·
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。
”
2009-2/2006-2“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”是指：
2004-2体现阴阳互根关系的是：
【①阴在内，阳之守也；
②阳在外，阴之使也；
③孤阴不生，独阳不长；
④阴损及阳，阳损及阴】
1997-99以阴阳互根互用关系为主的是：
【气与血】1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：
1993-99气和血之间的相互关系是：
【阴阳的互根和互用关系】
1993-100寒和热之间的相互关系是：
【阴阳的互根关系】
“阴者，藏精而起亟（ji）也；
阳者，卫外而为固也”
阴阳相互转化的含义
《灵枢·
论疾诊尺》：
“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。
故阴主寒，阳主热。
寒甚则热，热甚则寒。
故曰：
寒生热，热生寒，此阴阳之变也。
六微旨大论》：
“升已而降，降者谓天；
降已而升，升者谓地。
天气下降，气流于地；
地气上升，气腾于天。
阴阳偏盛偏衰
阴阳应象大论》说：
“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
通评虚实论》说：
“精气夺则虚。
阴阳学说指导疾病的防治
至真要大论》：
“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；
阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。
2000-14/1998-14/1997-13/1990-3“诸寒之而热者，取之阴”，是指【阳病治阴】
1999-1/1995-1“益火之源，以消阴翳”的治法适用于：
【阳虚阴盛】
1999-13“诸热之而寒者，取之阳”，是指【阴病治阳】
1994-13“壮水之主，以制阳光”主要是指：
【以滋阴制阳而调整阴阳】
2002-3《景岳全书·
新方八略》所说“阴得阳升而泉源不竭”的治疗法则，是指：
【阳中求阴，阴气得复】
事物五行属性的推演与归类
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，……在变动为握（抽搐，为筋的病象）。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，……在变动为忧（言语吞吐，反复不定）。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，……在变动为哕（干呕）。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在变动为咳（肺气上逆）。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，……在变动为栗（战栗）。
2010-81根据五行归类，肺之变动为：
【咳】
2010-82根据五行归类，脾之变动为：
【哕】
2001-75脾之变动为：
2001-76心之变动为：
【忧】
2000-73/1996-73肝之变动为：
【握】
2000-74/1996-74肾之变动为：
【栗】
1999-3在五脏变动中，正确的描述为：
【①肝之变动为握；
②心之变动为忧；
③脾之变动为哕；
④肺之变动为咳；
⑤肾之变动为栗】
五行的制化和乘侮
五运行大论》说：
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；
其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。
2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是指：
【①气有余则制己所胜；
②其不及则己所不胜侮而乘之】
2003-2五行相侮，是指：
【气有余则侮其所不胜】
五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·
徐大椿《难经经释》说：
“邪挟生气而来，虽进而易退”；
“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。
”按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。
如《难经经释》说：
“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；
“所胜，我所克也。
脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。
2007-3《难经·
经释》说：
“脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪”，是指哪种疾病传变形式：
【相侮】
2006-3按五行规律传变，“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚”，是指：
【子病犯母】
2005-3《难经·
“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指：
【母病及子】
五行学说指导疾病的治疗
“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。
这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
2000-2在情志相胜的关系中，正确的描述为：
【①悲胜怒；
②怒胜思；
③思胜恐；
④恐胜喜；
⑤喜胜忧】
心的主要生理功能
六节藏象论》说：
“心者，生之本，神之变也；
肺者，气之本，魄之处也；
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；
肝者，罢极之本，魂之居也；
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
1995-75心为：
【生之本】
1995-76肝为：
【罢极之本】
邪客》说：
“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。
古人之所以把心称作“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。
人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。
1995-10心为五脏六腑之大主，是由于：
【心主神志】
调经论》说：
“神有余则笑不休，神不足则悲”。
2006-5与《素问·
调经论》所说“有余则笑不休”、“不足则悲”相关的是：
【心神】
灵兰秘典论》说：
“心者，君主之官也，神明出焉”。
本神》：
“故任物者谓之心。
心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
肺的主要生理功能
“小肠者，受盛之官，化物出焉；
胆者，中正之官，决断出焉；
脾胃者，仓廪之官，五味出焉；
大肠者，传导之官，变化出焉；
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉；
三焦者，决渎之官，水道出焉；
肺者，相傅之官，治节出焉”。
2009-82肺为：
【相傅之官】
“肺者，相傅之官，治节出焉”。
痿论》说：
“肺者，脏之长也”；
九针论》说：
“肺者，五脏六腑之盖也。
脾的主要生理功能
厥论》说：
“脾主为胃行其津液者也”，说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。
经脉别论》说：
“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”，是脾为胃行其津液的过程。
2005-106《素问·
厥论》所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是：
【①脾能将水谷化为精微；
②脾能转输水谷精微；
③脾气散精，上归于肺】
肝的主要生理功能
“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
”肝的升发太过，则气的升发就显现过亢，气的下降就不及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称为“气厥”。
2004-9/1996-7“大怒则形气绝，而血菀于上”的病机是：
【血随气逆】
2001-8产生“薄厥”的病因，多是：
【大怒】
“肝者，将军之官，谋虑出焉”。
“肝者，罢极之本，魂之居也”。
大惑论》说：
“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；
裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
”后世在此基础上发展了“五轮”学说，为眼科疾病的辨证论治奠定了理论基础。
2007-7五脏六腑之精气皆上注于目，其中肝之精气上注于：
【黑眼】
肾的主要生理功能
上古天真论》记述了肾气由未盛到逐渐充盛，由充盛到逐渐衰少继而耗竭的演变过程：
“女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉壮满。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
1995-5《素问·
上古天真论》所说：
“丈夫五八”在生理上的表现是：
【肾气衰，发堕齿槁】
1992-4《素问·
上古天真论》中关于“丈夫七八”在生理上的表现是：
【肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极】
水热穴论》说：
“肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
上下溢于皮肤，故为跗肿。
跗肿者，聚水而生病也。
”尿液的生成和排泄，与肾中精气的蒸腾气化直接相关。
如果肾中精气的蒸腾气化失常，则既可引起关门不利，小便代谢障碍而发生尿少、水肿等病理现象，同时又可引起气不化水，而发生小便清长、尿量大量增多等病理现象。
2003-6《内经》所谓“肾者，胃之关也”，主要是指：
【肾气的蒸化作用】
1995-4“肾者，胃之关也”主要针对：
【肾主宰水液代谢的作用】
2003-71《医贯》的命门论点是：
【“七节之旁，中有小心”说】
2003-72《景岳全书》的命门论点是：
【命门为“水火之宅”说】
1998-73/1991-73《难经》关于命门的论点是：
【左肾右命门说】
1998-74/1991-74《内经》关于命门的论点是：
【“命门者，目也”说】
清·
林珮琴《类证治裁·
喘症》说：
“肺为气之主，肾为气之根。
肺主出气，肾主纳气。
阴阳相交，呼吸乃和。
若出纳升降失常，斯喘作焉”。
因此，无论是肾气虚衰，摄纳无权，气浮于上，还是肺气久虚，久病及肾，均可导致肾气的纳气功能失常。
肾的纳气功能，实际上就是肾的闭藏作用在呼吸运动中的具体表现。
2002-7“肾为气之根”主要指：
【肾主纳气，以维持呼吸深沉】
“肾者，作强之官，伎巧出焉”。
三焦的生理功能
三焦是气的升降出入的通道，又是气化的场所，故有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。
元气，通过三焦而充沛于全身，《难经·
三十八难》说三焦“有原气之别焉，主持诸气”；
《难经·
六十六难》也说：
“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑”（这里所说的“三气”，是指宗气、营气和卫气）。
但是为原气之别使不是三焦的功能。
2005-108/2001-122三焦主持诸气的生理功能，其确切内涵是：
【①为升降出入之通道；
②为气化的场所；
③主通行三气，经历五脏六腑】
本输》说：
“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。
”明·
张介宾等医家将其附会为分布于胸腹腔的包容五脏六腑的一个“大府”，并因其大而称之为“孤府”。
“脉者，血之府也”，“头者，精明之府也”。
“胆者，中精之府。
”《本草纲目》说：
“脑为元神之府。
1992-73/1998-75三焦为：
【孤府】
1992-74/1998-76脉为：
【血之府】
寒邪的性质及致病特点
举痛论》说：
“寒气入经……，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉内则气不通，故猝然而痛。
2003-112《内经》认为，寒邪入经，其性凝滞，则：
【客于脉外则血少，客于脉内则气不通】
七情内伤的基本概念及致病特点
“……百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。
本神》说：
“喜乐者，神惮散而不藏。
“惊则心无所依，神无所归，虑无所定。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
2010-11/2006-12导致“心无所依，神无所归，虑无所定”的病机（情志因素）是：
【惊（则气乱）】
2007-12《素问·
举痛论》所说，导致“心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中”得食：
【悲则气消】
“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
饮食不节的致病特点及病理表现
五藏生成》说：
“多食咸，则脉凝泣而变色；
多食苦，则皮槁而毛拔；
多食辛，则筋急而爪枯；
多食酸，则肉胝皱而唇揭；
多食甘，则骨痛而发落。
”即指五味偏嗜，脏气偏盛，导致“伤己所胜”的病理变化。
2006-13引起“肉胝皱而唇揭”病证的饮食偏嗜是：
【多食酸】
2002-10《素问·
五藏生成》说“多食咸”则：
【脉凝泣而色变】
2001-9《素问·
五藏生成》说“多食辛”则：
【筋急而爪枯】
1994-12《素问·
五藏生成》说“多食甘”则：
【骨痛而发落】
1991-7《素问·
五藏生成》说“多食酸”则：
【肉胝皱而唇揭】
“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
2007-13导致“心气喘满，色黑，肾气不衡”的因素是：
【味过于甘】
2005-110《素问·
生气通天论》说“味过于苦”则：
【脾气不濡，胃气乃厚】
2003-12《内经》所说“味过于辛”则：
【筋脉沮弛，精神乃央】
2000-10“味过于酸”，则：
【肝气以津，脾气乃绝】
1999-11《素问·
1992-13/1998-10《素问·
生气通天论》所说：
“味过于甘”则：
【心气喘满，色黑，肾气不衡】
邪正盛衰与疾病的虚实变化
实的病机：
邪气盛则实；
虚的病机：
精气夺则虚。
真虚假实：
至虚有盛候；
真实假虚：
大实有羸状。
风气内动的概念、形成原因
《临证指南》指出：
“内风乃身中阳气之变动。
”体内阳气变动有多种原因，主要有肝阳化风、热极生风、阴虚风动、血虚生风等。
2007-154/2000-11/1998-11/1997-12/1991-8《临证指南医案》指出“内风”的机理均属于：
【体内阳气之变动】
经络气血偏盛偏衰的概念及病理表现
经脉》在论述足阳明胃经的经气虚实时所说：
“气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。
气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。
”又说：
“足阳明之别……实则狂癫，虚则足不收，胫枯。
2009-126《灵枢·
经脉》记载，经气“有余于胃”的临床表现是：
【①消谷善饥；
②溺色黄】
2004-8《灵枢·
经脉》所载“实则狂癫，虚则足不收，胫枯”，此为何经之别的病变：
【足阳明胃经】
2002-11《灵枢·
经脉》说何经“气不足，则身以前皆寒栗”：
2001-12/1997-9/1991-9“气盛则身以前皆热”是哪一经的表现：
经络气血衰竭的概念及病理表现
诊要经终论》说：
“太阳之脉，其终也戴眼反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。
少阳终者，耳聋百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。
阳明终者，口木动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。
少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。
太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。
厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。
此十二经之所败也。
2005-12临证所见“面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通，”其病机是：
【少阴之脉终结】
2002-12《素问·
诊要经终论》载，临床见“戴眼，反折，瘛疭，其色白，绝汗乃出”，为何经气血衰竭：
【太阳之脉】
1998-77/1994-76足少阳之脉终绝，可见：
【耳聋，百节皆纵，目睘绝系】
1998-78/1994-75太阴之脉终觉，可见：
【腹胀闭，不得息，善噫，善呕】
脏腑病机的概念
至真要大论》病机十九条，即“诸风掉眩，皆属于肝；
诸寒收引，皆属于肾；
诸气喷郁，皆属于肺；
诸湿肿满，皆属于脾；
诸痛痒疮，皆属于心。
既病防变
根据疾病传变规律，先安未受邪之地。
七十七难》说：
“上工治未病，中工治已病者，何谓也？
然：
所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。
中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
1999-76“先安未受邪之地”属于：
【治未病】
1992-78见肝之病，当先实脾，属于：
【既病防变】
补其偏衰的基本方法及其适应范围
唐·
王冰所谓“诸寒之而热者，取之阴，应壮水之主，以制阳光”，《素问·
阴阳应象大论》称之为“阳病治阴”；
“诸热之而寒者，取之阳，应益火之源，以消阴翳”，称之为“阴病治阳”。
2010-14阴病治阳的具体应用是：
【诸热之而寒者，应益火之源】
2009-13/2000-14/1998-14/1997-13“诸寒之而热者，取之阴”是指：
【阳病治阴】
2006-110阴阳偏衰的治疗原则是：
【①壮水之主，以制阳光；
②益火之源，以消阴翳；
③阴中求阳，阳中求阴；
④虚则补之】
1999-13“诸热之而寒者，取之阳”是指：
【阴病治阳】
1994-13“应壮水之主，以制阳光”主要是指：
新方八略》中说：
“此又阴阳相济之妙用也。
故善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
新方八略》所说：
“则阴得阳升而泉源不竭”的治疗法则，是指：
阴阳应象大论》所说：
“其高者，因而越之；
其下者，引而竭之；
中满者，泻之于内；
其有邪者，渍形以为汗；
其在皮者，汗而发之；
其懔悍者，按而收之；
其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。
2009-14《素问·
阴阳应象大论》指出调整阴阳的具体应用，“其高者”的治法是：
【因而越之】
2007-156《素问·
阴阳应象大论》指出调整阴阳的具体应用，“其有邪者”应：
【渍形以为汗】
因时制宜的含义及其运用
六元正纪大论》：
“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。
食宜同法。
2008-2治疗暑季感冒常配伍芳香化浊药，体现的治则是：
【因时制宜】
1999-75“用温远温、用寒远寒”属于：
1993-10“用寒远寒”是指：
【气候寒冷慎用寒药】
1992-77“用热远热、用凉远凉”属于：
因地制宜的含义及其运用
五常政大论》说：
“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。
“西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。
所谓同病异治也。
异法方宜论》说：
“一病而治各不同，皆愈何也？
岐伯对曰：
地势使然也。
2008-14《素问·
“西北之气，散而寒之”是指：
【散其外寒，清其里热】
2005-79《素问·
“西北之气，散而寒之”，体现的原则是：
【因地制宜】
升级会员 