全国高三历史模拟试题分类汇编中国古代思想和科技文化.docx
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全国高三历史模拟试题分类汇编中国古代思想和科技文化
2017年全国高三历史模拟试题分类汇编（中国古代思想和科技文化）
一、选择题（共24题）
1．（2017·河北石家庄质检）历史学家萧公权认为：
“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。
①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。
”以上三种思想的代表人物分别是（ ）
A．老子 孔子 韩非子B．墨子 孔子 老子
C．孔子 韩非子 墨子D．孔子 韩非子 老子
解析：
根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，①中表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；②“承认现状并迎合未来之新趋势”体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；③“对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适”体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故三种思想的代表人物分别是孔子、韩非子和老子，D项符合题意。
答案：
D
2.（2017·江西九江模拟）寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。
孟子在《寡人之于国也》中说道：
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”这说明（ ）
A.自然界的变化发展规律是客观的
B.尊重自然规律就能有效地改造自然
C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础
D.改造世界必须按客观规律办事
解析：
不违背农时，粮食就会吃不完。
不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。
砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
材料强调尊重自然、尊重规律才能实现可持续发展，答案为D。
答案：
D
3.（2017·江西南昌模拟）韩非子在《扬权》篇里说：
“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
”他主张（ ）
A.建立君主专制中央集权制度B.人无贵贱，一律受法律约束
C.结束分裂，建立统一国家D.按照现实需要进行改革
解析：
题干材料“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效”说明韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。
答案：
A
4．（2017·河南南阳模拟）明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。
这表明（ ）
A．封建统治者对人性的尊重B．“存天理，灭人欲”的深刻影响
C．纲常伦理对封建统治的重要性D．封建法律程序的随意性
解析：
题目解释了“留养”之条，说明了统治者非常重视伦理纲常，而不是人性，故A项错误；这一条也不是要存天理，灭人欲，故B项错误；统治者重视纲常伦理是为了维护封建统治，故C项正确；题目说的是封建社会的立法，是法律条文，不是程序，故D项错误。
答案：
C
5.（2017·湖北华中名校押题卷）《吕氏春秋》指出：
“听群众之议以治国，国危无日矣。
何以知其然也？
老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是（ ）
A.认为国君应听取民众建议治国B.全面解释了春秋各流派的主张
C.看到了各学术流派的思想特点D.高度赞扬了儒家思想的先进性
解析：
由“听群众之议以治国，国危无日矣”可知，作者反对听取民众建议治国，故A项错误；材料中只涉及了“老耽”“孔子”“孙膑”“墨翟”，故不能称全面，故B项错误；材料中介绍了不同的派别的“贵柔”“贵仁”“贵廉”“贵势”可知对不同学派的特点有涉及，故C项正确；材料只说“孔子贵仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D项错误。
答案：
C
6.（2017·辽宁沈阳质检）儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。
这主要是因为儒家（ ）
A.以仁与礼为核心推动了国家的统一B.以私人讲学的方式培养了众多信徒
C.主张以德治国始终受到统治者重视D.不断发展完善适应了大一统的需要
解析：
儒家思想糅合各家思想之所长，不断完善自身，例如董仲舒提出新儒学强调“罢黜百家、独尊儒术和春秋大一统”、宋明理学将天理和伦理道德联系起来，维护统治，故D项正确。
答案：
D
7．（2017·安徽江淮十校联考）《论语·先进》曰：
“未能事人，焉能事鬼？
”“未知生，焉知死？
”《论语·术而》曰：
“子不语怪、力、乱、神。
”上述思想蕴含的主张是（ ）
A．以民为本 B．关注民生
C．人性向善D．关注现实
解析：
题干中材料的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚的话、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，概括地说就是要求人们首先要注重现实。
以民为本要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故A项错误；关注民生主张重视与老百姓日常生活相关的内容，材料没有体现，故B项错误；人性向善的伦理观在材料中没有反映，故C项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。
答案：
D
8.（2017·四川宜宾三模）魏晋时期，名士喜好纵论以《老子》研究为核心的玄学，高谈佛道，写出了不少哲理诗。
此现象（ ）
A.对程朱理学的形成有一定影响B.反映了道佛两教的哲学化趋势
C.表明传统文化主流思想已蜕变D.奠定了唐代诗歌的基本风格
解析：
魏晋时期，佛老思想的广泛传播，冲击了儒学思想的主流地位，是导致儒学的衰落原因之一，程朱理学形成的目的是为了抗衡佛老思想，故A项正确。
答案：
A
9.（2017·山东威海模拟）朱熹在《朱子家训》中提出：
“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
”“诗书不可不读，礼仪不可不知。
”朱熹意在（ ）
A.适应皇权的需要B.倡导重德修身
C.宣传“存天理，灭人欲”D.维护纲常名教
解析：
材料中朱熹强调人们德行方面的修养，与皇权并无关系，故A项错误；材料中朱熹观点强调的是德孝礼等个人素养，故B项正确；“存天理，灭人欲”主张控制人欲，材料中强调的是倡导知礼仪，故C项错误；“纲常名教”可以理解为三纲五常，讲求等级秩序，与材料中强调个人修养不符，故D项错误。
答案：
B
10.（2017·安徽蚌埠模拟）陈天华在《狮子吼》中说：
“明末清初有一个大圣人，是孟子以后第一个人，他的学问、他的品行比卢梭还要高几倍，他著的书……虽不及《民约论》之完备，民约之理却已包括在内。
”文中“他著的书”是（ ）
A.《焚书》B.《明夷待访录》
C.《日知录》D.《船山全书》
解析：
从“他著的书……虽不及《民约论》之完备，民约之理却已包括在内”，可知其书中有主张民权、限制君主专制。
《明夷待访录》是明末清初黄宗羲的著作，他主张限制君权，带有民主思想的色彩，故B项正确。
答案：
B
11.（2017·湖南永州模拟）王夫之说：
“天之使人必有君也，莫之为而为之。
故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。
人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。
”在此，王夫之（ ）
A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择
C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论
解析：
王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。
答案：
B
12．（2017·山东济南模拟）历史学家钱穆认为：
“儒家精神比较温和，可说是反对贵族的右派；墨家较激烈，可说是左派。
……惟从另一面看，右派皆积极而向前，因其比较温和，得保持乐观故。
而左派常偏于消极与倒转，因其比较激烈，易限于悲观故。
”以下派别中属于作者所指的“左派”的是（ ）
A．法家B．道家
C．阴阳家D．纵横家
解析：
材料关键信息是“右派皆积极而向前，因其比较温和，得保持乐观故。
而左派常偏于消极与倒转，因其比较激烈，易限于悲观故”。
法家积极进取，故A项错误；道家无为，偏消极，故B项正确；阴阳家曾为当时的社会变革进行论证，故C项错误；纵横家积极参与各国争霸，故D项错误。
答案：
B
13.（2017·山东济宁模拟）《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。
这能够说明（ ）
A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要
C.儒家学者以复古为政治目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想
解析：
根据“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现了一种理想化的政治要求，故D项正确。
答案：
D
14.（2017·广东深圳模拟）下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（ ）
●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远
●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想
●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌
●有些观点与自由主义不谋而合
A.儒家B.道家
C.墨家D.法家
解析：
道家主张“顺其自然，无为而治”，即符合“其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想”，也符合“有些观点与自由主义不谋而合”，故B项正确。
答案：
B
15.（2017·四川达州模拟）春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。
孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。
这说明（ ）
A.游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径
B.人才适应时代的要求关系着个人理想的实现
C.武将比文官更具社会进步的建设性
D.社会的混乱无序造成用人的无理性
解析：
材料“士人纷纷走上游说谋官之路”不等于说在春秋战国时期游说某官是主要的做官途径，故A项错误；孔子主张以“礼”治国，孙武主张军事手段谋国，前者在春秋战国时期不符合统治者需要，后者切合统治者争霸的内在需求，故B项正确；武将比文官更具社会进步的建设性片面理解材料，故C项错误；春秋战国社会剧烈变革时期，需要的是能够对国家增强实力的学说，而不是泛泛而谈的道德理论，故D项错误。
答案：
B
16.（2017·甘肃模拟）《资治通鉴》指出：
“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异
屡数，天所以谴告人也。
宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。
”这体现（ ）
A.无为而治的思想B.外儒内法的观念
C.尚贤非命的主张D.天人感应的学说
解析：
题干中并未体现出无为而治的思想，故A项错误；题干中并未提到法家思想的相关信息，故B项错误；题干中并未提到尚贤的思想，故C项错误；题干中“今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也”体现出了天人感应的思想，故D项正确。
答案：
D
17.（2017·河南郑州质检）美国历史学家狄巴里说：
“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。
”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是（ ）
A.大力推行书院教育，广泛影响海外学派
B.汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系
C.突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治
D.融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成
解析：
理学的“内在生命与动力”指的是其自身内容的完善与发展，即继承儒学传统思想，在此基础之上再吸收佛道思想，最终促成了儒学的新生。
A项表述与题干主旨无关，故A项错误；B项符合题干主旨，故B项正确；C项也与题干主旨不符，故C项错误；D项是董仲舒思想内容，故D项错误。
答案：
B
18.（2017
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