教师继续教育新知识语文1Word下载.docx

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《语文课程标准》规定小学阶段要达到不少于145万字的阅读量。

培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。

鼓励学生自主选择阅读材料。

国内各地开展的课外阅读实践也证实了课外阅读的价值体现：

1、促进个性健康发展。

通过调查，我们发现，积极地阅读课外健康读物的学生，往往文化修养比较深厚，生活视野开阔，个性心理健全。

相反，那些将自己束缚在题海里，连报纸也不翻一翻的学生，其性格孤僻忧郁，急躁畏难的情绪日益严重。

2、拓宽阅读教学的途径。

课外阅读是语文教学的有机组成部分，是素质教育的必然要求，也是减轻学生负担，提高语文教学质量和效益的有机途径。

3、锻炼了思维，提高了写作能力。

课外阅读引发学生积极思维，以读促思，以读促写。

由此可见，课外阅读对于学生全面素质的提高具有多重功能。

二、走出“课外阅读”指导的误区

误区之一：

对课外阅读认识的偏颇

新课程推进六年来，课外阅读在许多中小学还是处于一种“无动于衷”的状态，即便有“动”的，也是星星点点、零敲碎打者居多；

既无区域推进的“深谋”，也无系统安排的“远虑”。

究其主要原因，就是不少教师把课外阅读视为可为可不为的教师个人行为，认为课外阅读是可有可无的额外负担，课外阅读是可今天读可明天读，可此生读可彼生读的自由选择。

我想，如果这种有失偏颇的观念不彻底破除，正确的教育教学观念不牢固确立，再好的指导方略也是难以有效实施的。

对策思考：

重新认识阅读，把准目标定位

《语文课程标准》对小学语文课外阅读作了具体明确的规定：

1----2年级要背诵优秀诗文50篇（段），课外阅读总量不少于5万字；

3——4年级要养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料，课外阅读总量不少于40万字，背诵优秀50篇（段）；

5——6年级要扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字，背诵优秀诗文60篇（段）。

可见课外阅读在语文教学中有相当中的比重。

同时《语文课程标准》明确指出：

“要培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题、多读书、好读书、读整本的书”。

误区之二：

对课外阅读指导的淡化

不少教师习惯地认为，学生“抠课本”、做作业，那是份内事，是“务正业”；

学生一旦看起课外书，则是份外事，是“看闲书”。

于是，对课外阅读的指导比较淡化；

读什么样的书不去过问，该怎么读缺少指导，课外阅读处于一种放任、自流的境况，学生只凭兴趣毫无目的、不苟方法去茫茫课外读海中“潇洒走一回”，其意义和收效也不得而知。

引领经典阅读，提高阅读实效

我们要进一步引导学生不仅爱读，而且会读，要读得更好更有效。

作为读书的指导者，老师应该向学生推荐一些适合自己阅读的课外读物，介绍一些行之有效的读书方法。

1、精选读物，让学生享受经典阅读的快乐。

（1）依照学生学段的不同推荐书籍。

据有关方面调查，因学生年龄、学段、性别、性格、心理特点等方面的差异，其阅读兴趣也随之不同，一般来讲：

小学低中年级以童话、神话、寓言、民间故事为主；

而高年级学生除故事外还对传记、传奇、惊险小说等感兴趣，可以说进入了文学期。

因此，教师要依据学生学段的不同，推荐相关的书籍，让每个学生愿读、乐读、善读。

（2）推荐有益于身心发展的读物。

一般宜向低年级学生推荐童话读物，向中年级学生可增加推荐战斗故事、科幻作品类读物，向高年级学生又可增加推荐伟人的故事、中外名著、地理历史类读物。

这样不同年级的学生均能读到最适合自身需要同时又最有利于自身健康发展的课外读物。

（3）推荐与自身生活紧密相关的读物。

从生活的角度讲，与学生有密切联系的读物大致有两类：

一类是指导学生培养生活能力的读物，包括安全防范方法、人际关系处理等方面的书籍；

另一类是帮助学生了解生活的读物，包括家乡的地域文化、人文资源等等。

（4）推荐与文本关联的读物。

小学语文课文中有很多课文是选自或节选自某作品集，教师在教学这些文章的时候，要注重引导学生阅读原著，有的还可以让学生读一读该作者的整个作品。

比如，在教学《江姐》之后，可以让孩子们读一读《红岩》，在教学《少年闰土》后，可以让孩子们读一读鲁迅的《故乡》……

2、读法指导，让学生在阅读经典中学会阅读。

（1）教给学生“读”的方法。

一是浏览性的泛读。

对许多浅显易懂的书或报纸可采用浏览法，了解其主要内容，捕捉其中的知识要点或有价值的信息。

二是探求性的速读。

这是学生根据一定的目的快速翻阅阅读材料，选取自己所需信息的读书方法，指向性非常明确，或是为解决一个问题，或是为了解某方面的知识。

三是品味性的精读。

学生在课外阅读时，要引导有重点地选择一些与学习密切相关或自己最感兴趣的章节进行精读，品味文章中的好词佳句，体会文章的深远内涵，揣摩文章的布局谋篇。

（2）教给学生“记”的方法。

“作笔记能使人知识精确。

”在课外阅读的指导中，教师要教给学生记的不同方法，使学生养成不动笔墨不读书的习惯。

一是随感式笔记。

这些笔记在学生阅读时随时进行。

在文章紧要处、感触最深处圈点勾划，在书的空白处写上批注，还可在自己不懂的地方打上一个小问号，或写下自己的疑问，然后请教父母、老师，真正做到“眼到、口到、心到”，读有所得。

二是摘录式笔记。

这些笔记是重在把阅读时发现的好词佳句以及精彩的段落摘录下来，并对此进行归类，使之成为独具自我特色的“工具书”。

三是创作性笔记。

即在阅读的基础上，对原文进行再创造，如续写、扩写、改写、写读后感等。

误区之三：

对课外阅读评价的缺失

对课外阅读的作用，教师都有一定的意识，但因为种种因素，多数的课外阅读往往只是流于形式，对学生的课外阅读缺乏相应的评价、检查，缺乏对应的激励监控机制。

长此以往，这必将挫伤了学生的阅读积极性。

相应对策：

实施多元评价，呵护阅读童心

笔者觉得，对学生课外阅读的效果绝不能撒手不管，或者只是泛泛说说而已，为了保证学生课外阅读的质量，使学生长期保持对课外阅读的兴趣，就要对学生的课外阅读进行多元的评价。

（1）在赏析交流中评价。

可以组织学习开展赏析交流，既能检验阅读效果，又是一个共同提高的过程。

可以从赏析一处绝妙的遣词造句、一节优美的景物描写、一段精辟的议论，逐渐过渡到赏析整篇文章、整部作品，赏析作品中的代表人物，让学生畅谈自己的体会，轻松、自由地表达读书的乐趣。

教师在交流过程中要进行简要的、激励性的点评，使学生在交流活动中获得知识、陶冶情感、启迪思维，获取审美愉悦。

（2）在成果展览中评价。

通过成果展览的形式展示每个学生阅读的收获，能让学生体验成功，保持读书的热情。

可以用墙上的统计表显示谁读的书多，谁摘抄的精彩片段多，谁会背的古诗多，谁写的读后感多等，让进步看得见，掀起你追我赶的读书热潮；

可以组织学生通过内容表演或配乐朗诵的形式来汇报自己的读书情况；

可以举办“我为喜欢的书配上插图”，书写“我喜欢的一句话”等活动，通过图画、书法的形式进行展览，并评出优胜者，给予奖励。

在这个过程中，既要有教师的评价，又要有同学之间的互评，还要有学生的自我评价。

通过以“展”代评的形式，将评价融入活动之中，让每一次展览都会成为读书活动的一个加油站、一个助推器。

（3）在话题辩论中评价。

阅读是学生的个性化行为。

每个学生在阅读过程中，都有独特的感受、体验和理解。

教师可以确定一些带有争议性的话题，让学生围绕话题开展评论，这样不仅能满足学生在自主阅读中的交际性情感需求，为学生提供表达自己读书收获的机会，同时也为教师评价学生阅读效果提供了鲜活、生动的素材。

误区之四：

对课外阅读指导者的曲解

不少教师把课外阅读的指导仅仅当作是语文教师的事，其他各科教师认为与己无关，成了局外人、旁观者，以至于语文教师在这个问题上常常陷入孤掌难鸣的境地。

各门学科联动，构建大阅读的理念

诚然，课外阅读指导，是语文教师义不容辞的任务，但学生的阅读能力与水平如何，直接影响着各个学生学习效果，况且与各个学科相关联的课外阅读读物不胜枚举，因此，课外阅读不单是语文教师的事，也是所有学科教师的共同使命，各个学科的教师应善于推荐相关读物，并精心组织和指导学生阅读，扩大他们的智力背景，提高学生的人文素养。

“阅读的最大理由是摆脱平庸，儿童时期所读的作品往往能够影响一个人一生中对待阅读的态度。

”我想，课外阅读的有效指导，定会使老师们相信：

“从小爱阅读的孩子不会是平庸的人，因为阅读打开了孩子们的视野，提升了孩子们的品位。

”

三、在现代社会提倡读经之基本理论

一、“经典”是智慧之结晶。

所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。

“经典”不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。

二、中国儒、释、道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。

民国五四以来，反传统而反对读经，并反对读古文。

长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今青年一辈，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及“经典”？

中国文化已面临断绝之地步！

倡导“读经风气”是想从根本处着手，以救助中国文化。

此外，如欲学习外语外文，吸收外族文化，亦应从其经典诵读着手，最为方便有效。

三、倡导“读经”用意有二：

第一、“经典”本来就是古文，读经可以训练古文基础。

第二，直接研读“经典”，直接接触文化传统中之最高智慧；

两件事一次完成。

而有了古文基础，将有助于白话文写作；

有了传统智慧，才有能力会通西洋。

四、现今国内的教育理论尚受五四影响，一时很难在体制上恢复“读经”之课程，故当先以“社会教育”的方式推广。

等到时机成熟，理念深入民心，风气普及于社会，再行影响体制。

五、在社会中倡导“读经”的方式有三：

第一、用“读经”的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用于成人。

第二、用“读经会”的方式，即由若干有兴趣者自读书会，而选用“经典”作为研读文本，此亦适用于成人。

第三、提倡“儿童读经”，即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办“儿童读经班”，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用当时机一齐教学。

而如欲培养高度人才，最有效者，则是开设读经学校，或以私塾方式，施行全天候以读经为主的教育。

六、就成人之读经活动说，“经书”深奥难懂，一般人不敢尝试。

其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉。

只要打开“读”的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。

而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，历史文化的传承就自在其中。

七、就儿童之读经活动说，“经书”更是难懂。

但儿童之心智发展重点在于“记忆力”而不在“理解力”。

所以不要勉强要求理解，而应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通。

众人之中，将可出现“为往圣继绝学”之人才。

八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和；

是最好的亲子活动。

九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；

读经二年，可有大学国文程度；

读经三年，可有中文系国文程度。

至于人格之陶治、气质之变化。