高二语文苏教版选修《史记》选读 专题三四检测卷有Word格式文档下载.docx

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C

D

解析　“之”助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

A项，“以”，介词“用”/介词“凭”。

B项，“与”，介词“和”/连词“和”。

D项，“而”，连词，表转折/连词，表顺承。

答案　C

．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（　　）

A．会项伯欲活张良

B．令皆解鞍以示不走，以坚其意

C．惠王患之

D．管仲因而信之

解析　C项为意动用法，A、B、D三项皆为使动用法。

6．下列加点词语古今意义相同的一项是（　　）

A．始大人常以臣无赖

B．故忧愁幽思而作《离骚》

C．余睹李将军悛悛如鄙人

D．吾道不行矣

解析　A项指“没有出息”；

C项指“质朴的乡里人”；

D项指“不被实行”。

7．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是（　　）

A．而令广并于右将军军

B．吾闻富贵者送人以财

C．吾尝三仕三见逐于君

D．怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田

解析　C为被动句，ABD均为状语后置句。

8．名句填充。

（任选8空，8分）

（1）三人行，必有我师焉，____________，其不善者而改之。

（2）子在川上曰：

“____________！

不舍昼夜。

”

（3）三军可夺帅也，____________。

（4）岁寒，____________。

（）己所不欲，____________。

（6）其身正，____________；

其身不正，____________。

（7）言必信，____________。

（8）工欲善其事，____________。

（9）人无远虑，____________。

（以上选自《论语》）

答案　

（1）择其善者而从之　

（2）逝者如斯夫　（3）匹夫不可夺志也　（4）然后知松柏之后凋也　（）勿施于人　（6）不令而行　虽令不从　（7）行必果　（8）必先利其器　（9）必有近忧

二、文段翻译（10分）

翻译下面文段中画线的句子。

9．高祖被酒，夜行泽中，令一人行前。

行前者还报曰：

“前有大蛇当径，愿还。

”高祖醉，曰：

“壮士行，何畏！

”乃前，拔剑击斩蛇。

蛇遂分为两，径开。

行数里，醉，因卧。

后人来至蛇所，有一老妪夜哭。

人问何哭，妪曰：

“人杀吾子，故哭之。

”人曰：

“妪子何为见杀？

”妪曰：

“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。

”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。

后人至，高祖觉。

后人告高祖，高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。

（1）乃前，拔剑击斩蛇。

（2分）

译文：

_______________________________________________________

（2）妪子何为见杀？

______________________________________________________

（3）吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。

____________________________________________________

答案　

（1）于是走上前，拔出剑斩杀白蛇。

白蛇就被分成两段，路通了。

（2）你的儿子为什么被杀了？

（3）我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。

【参考译文】

刘邦酒醉，晚上行走在大泽中，命令一个人在前面探路。

这个人回来报告说：

“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧。

”刘邦喝醉了，说：

“大丈夫走路，有什么害怕的！

”于是走上前，拔剑斩杀蛇。

蛇从正中间被分为两段，路通了。

走了几里地，醉，于是倒在地上。

刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方，看见一个老太太连夜放声啼哭。

人们问她为什么哭，她说：

“我儿子被人杀，所以痛哭。

”人们问：

“你的儿子为什么被杀？

”她说：

“我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。

”人们于是认为她不诚实说谎，想要告她，这个老太太就突然不见了。

后面的人赶到前面，刘邦才醒过来。

人们报告了他这一情况，高祖就心里觉得高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。

10．管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。

绮乌封人跪而食之，甚敬。

封人因窃谓仲曰：

“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？

”曰：

“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

”封人怨之。

（1）适幸及齐不死而用齐，将何以报我？

_____________________________________________________

（2）如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

答案　

（1）如果你有幸到了齐国没被处死，并被齐国重用，你将怎么来报答我？

（2）假如像你说的那样，我将任用贤良的人，重用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么来报答你呢？

管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国，在路上，非常饥渴，路过绮乌郡时向驿站的人要饭吃。

驿站的人跪在地上请他吃食物，非常恭敬。

驿站的人趁机私下里对管仲说：

“如果你有幸到了齐国而没被处死，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？

”管仲回答说：

“假如真像你说的话，那么我重用贤良的人，使用贤能的人，评定有功劳的人，我用什么来报答你呢？

”驿站的人因此怨恨管仲。

三、课内阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成11～14题。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：

“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。

”怀王稚子子兰劝王行：

“奈何绝秦欢！

”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

11．下列各句中加点词解释不正确的一项是（　　）（3分）

A．奈何绝秦欢　　　　绝：

断绝

B．楚人既咎子兰咎：

责怪

C．屈平既嫉之嫉：

嫉妒

D．然亡国破家相随属属：

连续

解析　C项，嫉：

恨。

12．下面加点词意义和用法相同的一项是（　　）（3分）

A．竟死于秦而归葬外欺于张仪

B．怀王以不知忠臣之分因留怀王，以求割地

C．秦虎狼之国冀幸君之一悟

D．为天下笑如姬父为人所杀

解析　D均为介词，表被动。

A分别为介词，在/介词，表被动；

B分别为连词，表原因/连词，表目的；

C分别为助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

13．下列对原文的解说和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A．秦以“与楚婚”为借口邀怀王会，从结果来看，其目的被屈原识破，即使这样，顷襄王也没有任用屈原。

B．屈原在位期间不能劝阻怀王赴秦，遭流放的时候仍心系祖国。

C．怀王之所以落得“竟死于秦”这样悲惨的下场，主要原因在于他不能任用像屈原这样的忠臣。

D．文段有叙有议，目的在于更加全面更加集中地表现屈原忠君爱国的高尚品德。

解析　B项，劝阻怀王是在屈原“不复在位”期间。

14．翻译文中画线的句子。

（10分）

（1）虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

（分）

___________________________________________________

（2）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。

________________________________________________

答案　

（1）虽然被流放，可还是眷念楚国，挂念怀王，没有忘记想返回朝廷的愿望，希望君王能够完全觉悟，社会风气能完全改变。

（2）国君无论是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣、推荐贤人来辅佐自己的，可是亡国破家的总是一个连着一个。

四、课外阅读（22分）

阅读下面的文言文，完成1～19题。

桓公问治民于管子①。

管子对曰：

“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：

“善。

勿已。

如是，又何以行之？

”管仲对曰：

“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

“请闻其说。

“信也者，民信之；

仁也者，民怀之；

严也者，民畏之；

礼也者，民美之。

语曰：

泽命不渝，信也；

非其所欲，勿施于人，仁也；

坚中外正，严也；

质信以让，礼也。

“善哉！

桓公又问曰：

“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？

”管子对曰：

“可。

”公曰：

“安始而可？

“始于爱民。

“爱民之道奈何？

“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。

出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。

桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。

桓公叹曰：

“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。

非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？

”管仲、隰朋不对。

桓公曰：

“二子何故不对？

“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

“仲父胡为然？

盍不当言，寡人岂有乡乎？

寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。

仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？

“君若将欲霸王、举大事乎？

则必从其本事矣。

”桓公变躬迁席，拱手而问曰：

“敢问何谓其本？

”管子曰：

“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。

“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。

”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）

【注】①管子：

名促，字夷吾，齐国国相。

②干时：

谋求定时会盟诸侯。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A．勿已。

如是，又何以行之　　　　已：

停止

B．泽命不渝，信也渝：

坚持

C．公修公族，家修家族修：

治理

D．若济大水有舟楫也济：

渡过

解析　渝，改变。

16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）（3分）

A．是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君

B．拱手而问曰朝济而夕设版焉

C．缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师

D．寡人闻仲父之言此三者此亡秦之续耳

解析　A．第一个是介词，到；

第二个是介词，与，跟。

B第一个“而”表修饰；

第二个“而”表顺承。

C均为连词，那么。

D第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子的独立性，第二个是结构助词，的。

17．以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是

（　　）（3分）

①必知其疾，而忧之以德　②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险　③省刑罚，薄赋敛　④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏　⑤齐国百姓，公之本也　⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义

A．①③⑤B．①④⑥

C．②③⑥D．②④⑤

解析　②说的是齐国百姓现在的处境，④⑥均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。

①说的是关心百姓疾苦，③说的是对百姓减少刑罚赋税，⑤是说百姓是国家的根本。

①③⑤均能直接体现以民为本的思想。

18．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（　　）（3分）

A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。

B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

解析　管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。

19．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）勿惧以罪，勿止以力。

（3分）

（2）出令不改，则民正矣。

（3）君若将欲霸王、举大事乎？

（4分）

解析　

（1）句中的两个“以”均作介词，用；

“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。

（2）“改”即成语“朝令夕改”之“改”。

（3）“若”，表假设；

“霸主”做动词，成就霸王之业；

“本事”即“根本之事”。

答案　

（1）（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来（或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”）。

（2）（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了”）。

（3）您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？

那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起。

桓公问管仲如何治理百姓。

管仲回答说：

“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。

注意这四点，就可以治理好了。

”桓公说：

“好。

不要停止。

既然如此，又该怎样具体实行呢？

“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。

“请详细加以说明。

“守信用，人民就相信；

行仁政，人民就感怀；

严肃，人民就敬畏；

有礼，人民就赞美。

常语说：

舍掉性命而不肯食言，就是信；

不是他所想要的不强加于人，就是仁；

内心坚定而仪表端正，就是严；

诚信而谦让，就是礼。

“好啊！

桓公又问道：

“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？

”管子回答说：

“可以。

“从哪里做起呢？

“从爱民做起。

“爱民之道是怎样的？

“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。

减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。

各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。

（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。

这些就是爱民之道。

桓公即位之后，管仲、隰朋进见。

站了一会儿，有两只鸿雁飞过。

桓公叹息说：

“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。

是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？

”管仲和隰朋都没有回答。

桓公说：

“你们两位为什么都不回答？

“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。

“仲父何必这样自谦？

为什么不进直言，使我有个方向呢？

我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。

仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？

“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？

那么就一定要从它的根本做起。

”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：

“敢问什么是它的根本？

“齐国百姓，便是它的根本。

百姓很怕饥饿，而当前收税很重；

百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；

百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。

您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；

宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；

能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。

“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。

”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。

对近处示以忠信，对远处示以礼义。

这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。

五、作文（40分）

20．阅读下面的材料，根据要求作文。

有人说，脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；

眼睛到达不了的地方，心灵可以到达。

请以“心灵的到达”为题目写一篇文章，不少于800字。

【注意】①立意自定，除诗歌外，文体不限。

②不得套作，不得抄袭。

③书写规范，正确使用标点符号。

【写作指津】

这是一道命题作文题。

“心灵的到达”是一个偏正短语，其中心语是“到达”，因此审题时要把握“到达”的含义。

“到达”在这里有两种理解：

①“超越”，题目的提示语部分也是这样导向的，“脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；

眼睛到达不了的地方，心灵可以到达”，即心灵可以超越身体等的局限。

其实，“心”比“眼”看得远，到得远，悟得深。

那么我们就可以立意为“想到才能做到”“理想可以产生强大的动力”等。

②“伴随、参与、融入”，可以立意为“做事要真心投入”“心灵的富有可孕育生命的奇迹”等。