《王好战请以战喻》教案全面版Word文档格式.docx
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今天就让我们来学习《孟子》。
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。
二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù
）沛然（pè
i）嗜杀（shì
）枯槁（gǎo）恶乎定（wù
）
三．齐声朗读课文，自主翻译全文。
四．解释下列词语：
①出，语人曰语：
告诉
②天下恶乎定恶：
何，怎么
③今夫天下之人牧牧：
统治
④如有不嗜杀人者如：
如果
⑤则天下皆引领而望之矣引：
伸长
五．解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰：
“天下恶乎定？
”同“猝”，突然
B每得降卒必亲引问之士兵
C初,鲁肃闻刘表卒死
D卒岁之收,不过亩四石整个，全
②一
A谁能一之：
统一
B用心一也：
专一
C一鼓作气：
第一次
D一夫作难而七庙隳：
一个
E黄鹤一去不复返：
一经
③就
A由水之就下也：
往
B金就砺则利：
靠近
C指物作诗立就：
完成
D于是荆轲就车而去：
登上
六．分析简答：
1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
提示：
说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。
2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？
表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？
孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七．再读课文，体会课文语言的生动性。
本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。
而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。
八．完成课后练习一，讨论：
如今的国际社会，谁能一统天下？
（正义的力量，人道的力量；
霸权主义只能走向末路。
九．完成课后练习二。
（综合本课所有通假字）
①卒然问曰卒同“猝”，突然。
②则苗浡然兴之矣浡同“勃”，生机盎然。
③由水之就下由同“犹”，就像。
十．课外阅读：
齐宣王问曰：
“文王之囿方七十里，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“若是其大乎？
“民犹以为小也。
“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？
“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。
与民同之，民以为小，不亦宜乎？
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。
则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
”
1．此段主要采用了什么论述方法？
有什么好处？
对比、反问手法。
增强了说服力。
2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。
同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。
十一．课外作业：
1．熟读课文。
2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章。
本课导读
本文是孟子见过梁襄王后，出来对人谈起他对梁襄王的感受以及他与梁襄王谈话的内容，表现的是孟子一贯的仁政思想：
仁政爱民就能得到人民的拥护，民心所向，就能天下无敌。
孟子先说他对梁襄王的感受：
“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，看上去不像个国君的样子，没有国君应有的威严。
说明孟子对梁襄王的印象并不好。
然后又“卒然问曰”，点出梁襄王缺乏威严沉着的人君气度。
面对这样一位国君，孟子仍耐着性子向他宣讲仁政爱民的思想，但讲得尽量浅显明白。
先以“定于一”，简洁地回答了梁襄王“天下恶乎定”的询问。
再以“不嗜杀”直接清楚地回答“孰能一之”的疑问。
最后以禾苗遇旱、枯遇雨兴为例，运用比喻来阐述不嗜杀人才能统一天下的道理：
其一，将百姓期盼不嗜杀人的国君比作七八月的旱苗盼雨；
其二，将百姓归附不嗜杀人的国君比作“水之就下。
”两个生动形象的比喻来说明了不嗜杀、行仁政所能产生的巨大效果。
前者是写百姓的“盼望”心理，后者是写百姓的“归附”行动，分别从两个不同的方面来劝说君主施行仁政。
课文翻译
孟子见梁襄王。
出，语人曰：
「望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：
『天下恶乎定？
』吾对曰：
『定于一。
』」「『孰能一之？
』」「对曰：
『不嗜杀人者能一之。
』」「『孰能与之？
『天下莫不与也。
王知夫苗乎？
七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。
其如是，孰能御之！
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！
』
《孟子见梁襄王》参考译文
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：
“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“（见了我后）突然问道：
‘天下要怎样才能安定呢?
’
“我回答说：
‘天下安定在于统一。
“‘谁能统一天下呢?
“我对他说：
‘不喜欢杀人的国君能统一天下。
“‘谁会归附他呢?
“我又回答：
‘天下没有不归附他的。
大王您知道禾苗生长的情况吗?
当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。
一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。
如果这样的话，谁能阻止它呢?
而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。
如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。
如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢?
【语】告诉【望之不似人君】远远望去，不像个国君的样子。
【就之而不见所畏焉】走近他，看不见有什么可害怕的。
意思是没有威严的仪表。
就，接近、走近。
畏，害怕、畏惧。
这里指作国君的威严。
【卒然】即“猝然”，突然。
卒，通“猝”。
【恶】何，怎么【孰能一之】谁能统一天下呢?
这句和下文的“孰能与之”都是梁襄王的问话。
孰，谁。
之，指天下。
【嗜】爱好、喜欢。
【孰能与之】谁能归附他呢?
与，归附、跟随。
之，代指统一天下的君王。
【夫】助词【七八月】这里用的是周历（周代的历法），相当于农历五六月【槁】枯干。
油然作云〔油然作云〕形容乌云密布。
油然，兴盛的样子。
作，兴起。
【沛然】水势很大的样子，这里形容雨量充足。
【浡（bó
）然兴之】禾苗茂盛的样子。
浡，同“勃”，奋发、振作。
兴，起、挺起。
【其如是，孰能御之】如果这样的话，谁能阻止它呢?
其，助词。
御，阻止。
【牧】统治。
【引领而望之】伸长脖子盼望着他（来解救）。
引：
伸长。
领，脖子。
【诚如是】如果真能这样。
【民归之，由水之就下】老百姓归顺他，就像水往低处流一样。
由，通“犹”。
就，趋向。
生花妙笔：
1.比喻手法。
本文在写作上最大的特点就是譬喻的运用。
文中“禾苗雨露”一喻，生动形象，描写充分。
而“水之就下”的比喻，简洁明了，又生动贴切。
2.语言生动。
本文的语言十分生动，有些句子千百年来一直活在人们口中，直到今天仍被引用。
如：
油然作云、沛然下雨、水之就下等。
练习解析
一、熟读课文，说说孟子是怎样运用譬喻阐述统一天下的道理的。
（参考一答：
《孟子》中多次强调了“民本“思想和施行“仁政”的政治主张。
在《孟子见梁襄王》中更是以巧妙、恰当的比喻将其政治主张形象化、生动化。
用七八月旱苗盼雨暗喻了人民对“不嗜杀人”的贤明国君的企盼如旱苗般的渴求，而又用“水之就下，沛然谁能御之”描绘了百姓归附明君似百川之纳海的势不可挡。
喻体准确、生动的刻画了本体的特征—一一种“期盼”，一种“归附”。
而本体中蓄含的深刻思想又使喻体更显深沉，令人玩味。
两个比喻从实行仁政的起因和结果两方面相互联系，委婉却强有力的说明了治国之道。
说理喻于比喻，比喻又使说理含蓄有韵味，形象地突现文章的主题思想。
（参考二答：
民求明君之心何如，自是不易言出，然旱苗待雨之渴求却显而易见；
民从明君之形何如，因是难以直言，然雨落成水，水聚成河，水之归下而莫能使之回也，其不言而自知。
以旱苗求雨写百姓求明君仁政之急切，以水之就下写百姓归明君仁政之力量，化抽象为具体，生动形象，浅显易懂。
两者各有不同，一写求，再写归，却又殊途同归，皆汇入受仁政感召的大川之中。
以此点明实施仁政的民本思想，实是瓜熟悉蒂落，水到渠成！
思之再三，又似暗蕴“水能载舟，变能覆舟”以水喻百姓，确是浑然天成，不可多得。
）
第二课时
教学重点：
解读1、2、3则
解读第一则
一、疏通文意
1、原文：
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
翻译：
考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。
但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？
2、原文：
王好战，请以战喻。
大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。
3、原文：
不违农时，谷不可胜食也；
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；
细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；
按一定的时令采伐山林，木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
4、原文：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。
一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。
搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
二、思考问题
1、概括第一则的内容。
课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕"
民不加多"
的问题展开讨论，阐述了孟子"
仁政"
的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
2、请同学们理清第一则内容的思路。
这一则内容其实包含了三个问题：
提出"
的疑问，分析"
的原因，阐述了孟子"
的具体内容──使民加多的根本措施。
解读第二则
1、重要的语句：
5原文：
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
翻译：
从君子看来，人们用来追求升官发财的手段，能使他们妻妾不感到羞耻、不相对而泣的，恐怕是很少的。
1、第2则内容讽刺了什么？
文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。
2、第2则内容虽然简短，但是故事情节非常完整。
请同学们自己找出故事的起因、发展、高潮和结局
解读第三则
戴盈之曰：
“什一，去关市之征，今兹未能。
请轻之，以待来年，然后已，何如？
”孟子曰：
“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：
‘是非君子之道。
’曰：
‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
’如知其非义，斯速已矣；
何待来年？
”
《孟子?
滕文公篇下》
“习惯是第二天性”。
一旦养成习惯，要改变就很困难了。
然而，在成长过程中，我们不能向坏习惯屈服，而要努力改弦更张。
孟子的看法是：
只要明白一件事是该做的，就须立即去做，千万不可推托。
且举一例说明。
宋国大夫戴盈之说：
“实施十分抽一的税率，免除关卡和市场上的征税，今年还做不到，预备减轻一些，等到明年再停止旧的做法，这样如何？
孟子说：
“譬如一个人每天偷邻居一只鸡，别人对他说：
‘这不是君子的作为。
’他说：
‘预备减少一些，每月偷一只鸡，等到明年再停止偷鸡。
’如果知道哪种事不合道义，就赶快停止算了，为什么要等到明年？
对一个国家来说，改变税制是件大事，但是孟子依然认为应该立即改善，不能找借口去慢慢修正。
对一个人来说，只要发觉自己染上某种恶习，可以宣称要慢慢改正吗？
有些事情可以慢慢来，譬如学习要按部就班，做事要井然有序，排队上车更不可以争先。
但是，在面对自己的错误行为时，却要快刀斩乱麻，以今日之我与昨日之我决战，给自己一个重新出发的机会。
每隔一段时日，自我反省时，就要考虑孟子的“何待来年”。
1、孟子讲偷鸡者的故事，想说明什么？
结合背景，可以知道，孟子不是在讽刺小偷，而是说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。
：
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
果真这么做了，老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，浩浩荡荡，谁又能阻挡得住呢？
小结全文
1、孟子文章写作上有什么样的特点呢，请同学们结合文章的内容来分析。
提示：
孟子文章语言生动、结构严谨、善用比喻、气势充沛。
请同学们结合具体的语句来分析体会。
2、孟子所宣扬的"
王道"
的核心思想是什么？
保民。
3、孟子实行"
的主张，为什么不被当时的国君所接受呢，请同学们结合当时的时代背景来作一点分析。
配套练习
一、为加红的词语注音。
数_____________ 罟_____________ 洿_____________ 庠_____________
餍_____________ 瞷_____________ 墦_____________ 攘_____________
（提示：
cù
、gǔ、wū、xiá
ng、yà
n、jià
n、fá
n、rǎng）
二、解释下列句子中加红词语的含义。
1、河内凶_____________
2、或百步而后止_____________
3、直不百步耳_____________
4、数罟不入洿池_____________
5、鱼鳖不可胜食也_____________
6、树之以桑_____________
7、狗彘食人食而不知检_____________
8、涂有饿莩而不知发_____________
9、非我也，岁也_____________
（提示：
1、闹饥荒2、有的人3、仅仅4、网眼细密的鱼网5、尽6、种植
7、约束8、开仓赈济饥民9、年景）
1、则必餍酒肉而后反_____________
2、吾将瞷良人之所之也_____________
3、卒之东郭墦间_____________
4、又顾而之他_____________
5、与其妾讪其良人_____________
1、吃饱2、窥视3、最后4、回头看5、讥笑怨骂）
1、请轻之_____________
2、以待来年然后已_____________
3、今有人日攘其邻之鸡者_____________
4、是非君子之道也_____________
1、减轻2、停止3、窃取4、不符合）
1、就之而不见所畏焉_____________
2、定于一_____________
3、孰能与之_____________
4、今夫天下之人牧_____________
1、接近2、统一3、亲附4、统治百姓的国君）
三、指明下列句子的特殊句式。
1、是亦走也
2、是使民养生送死无憾也
3、未之有也
4、非我也，岁也
5、非我也，兵也
6、此其为餍足之道也
1、2、4、5、6都是判断句，3是否定句中的宾语前置句）
四、注意下列词语的古义与今义的区别。
河内：
在古文中所说的河，是专指黄河。
如"
河南"
河北"
，与现在的行政区域划分是不一样的。
走：
古文中的"
走"
是"
跑"
的意思。
五、找出下列句子中的通假字。
1、涂有饿莩而不知发_____________通_____________意思是_____________
2、则必餍酒肉而后反_____________通_____________意思是_____________
3、蚤起_____________通_____________意思是_____________
4、施从良人之所之_____________通_____________意思是_____________
5、卒然问曰_____________通_____________意思是_____________
6、由水之就下_____________通_____________意思是_____________
1、"
涂"
通"
途"
，意思是"
道路"
2、"
反"
返"
返回"
3、"
蚤"
早"
早晨"
4、"
施"
迤"
斜行"
5、"
卒"
猝"
突然"
6、"
由"
犹"
好像"
）
六、明确下列加红词语的读音。
1、鱼鳖不可胜食也_____________
2、五十者可以衣帛矣_____________
3、然而不王者_____________
4、语人曰_____________
shēng、yì
、wà
ng、yù
，在古文中，有些词语的意义发生了变化，他的读音也往往会发生变化。
补充资料
一、1、原文：
2、原文：
3、原文：
4、原文：
5、原文：
6、原文：
补充材料
孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。
名轲，字子舆。
又字子车、子居。
父名激，母仉氏。
中国古代伟大的思想家。
战国时期儒家代表人物。
山东邹城人。
著有《孟子》一书。
孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：
《梁惠王》上、下；
《公孙丑》上、下；
《滕文公》上、下；
《离娄》；
《万章》上、下；
《告子》上、下；
《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
身后荣辱
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
孟子思想
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的
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