狂人日记读后感10篇.docx

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狂人日记读后感10篇

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狂人日记读后感（10篇）

狂人日记读后感1

　　前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

　　书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。

“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。

他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。

他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

　　这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。

主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！

我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。

在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障！

　　“救救孩子……”，最后四个字在我脑中浮现。

这四个字的意思一定不是那么简单吧？

应该不只是肉体上的拯救吧？

还有什么呢？

心灵上的拯救？

或许还有更多我不懂的……

狂人日记读后感2

　　黑暗是什么？

是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？

是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？

是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？

是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

　　《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。

麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。

被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。

而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

　　生存的意义就是打破这种局面？

还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？

还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。

被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！

将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。

被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。

被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

　　被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

狂人日记读后感3

　　鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：

“浪费别人的时间等于谋财害命。

”今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。

　　在夜间读这篇__，不禁有些害怕。

题目挺狂的，内容也疯狂至极。

文中多次提到了“他要吃我”，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。

他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的“肉”虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。

这也是让我感到发颤的。

我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊！

在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。

　　我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。

我可怜那些吃人的人，没有属于自己的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。

　　文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不同他们一样。

他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。

谁去救救他们啊？

他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。

我痛惜晚清的腐败，也郁结于民国时期的战乱纷飞，人民的无家可归。

　　最后一句——“救救孩子！

”让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。

　　我们有狂人的态度，却没有他们的精神。

狂人日记读后感4

　　何为《狂人日记》？

语颇错杂无论次，又多荒唐之言。

　　曹雪芹曾云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

　　一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。

一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。

　　初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。

这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。

　　的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。

然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。

　　那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。

麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。

　　在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。

他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。

他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。

　　一个稍稍清醒的人，那个狂人，他希望别人都能清醒过来，打破那吃人的封建礼教制度。

于是他想呐喊，叫唤于生人熟人间，希望他们能够清醒过来。

只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：

交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。

当狂人妄图说服他的哥哥——绝对的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。

顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。

最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。

　　狂人的悲剧性，就在于此。

叫喊于熟人之间，而熟人无回应；自己不被自己的至亲理解。

然而又不仅仅在于此。

　　吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自发的远离狂人，守卫那些旧制度。

这无疑又是一个巨大的悲哀。

　　最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。

一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。

这是最大最彻底的悲剧啊！

　　所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味？

”我也只能大致理解一下这“其中味”——悲剧性的狂人啊！

　　看似“满纸”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：

救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再延续下去了。

狂人日记读后感5

　　《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正现代白话小说。

令人惊异是，这部中国现代小说史上具有开山意义作品，已经显示出极其成熟特色，使后来许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚文学素养外，我们也无法不叹服于先生天才。

　　下面，我将对《狂人日记》进行个人化解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下权力。

翻开《狂人日记》，首先进入读者视野是“狂人臆想世界”。

这个狂人臆想世界，是通过“常人视角”叙述出来：

狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。

这一层意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说“序”中清楚地交待了：

　　某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。

日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。

劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。

因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。

持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。

语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。

间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

　　通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其“迫害行为”。

比如小说第一节中狂人记道：

　　今天全没月光，我知道不妙。

早上小心出门，赵贵翁眼色便怪：

似乎怕我，似乎想害我。

还有七八个人，交头接耳议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

　　因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他事情，然而落在狂人眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。

　　再如，狂人大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人眼里，却是这样情形：

　　老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！

”大哥点点头。

原来也有你！

这一件大发见，虽似意外，也在意中：

合伙吃我人，便是我哥哥！

　　有了这些描写，于是我们得到一个完整符合逻辑故事：

一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生治疗年轻人疯病治愈了，重新进入了正常人生活轨道（赴某地候补矣）。

我们所看到“狂人日记”就是这样一个医学上病例记载。

由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

　　以上是对《狂人日记》第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例假象，看到鲁迅以象征形式对封建传统所进行批判枣在这里，我将它作为我第二层解读，即狂人“狂行下表层批判”。

　　当我们以“狂人视角”对作者笔下世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中世界真相：

狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：

加之“疯”罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。

　　这是在《狂人日记》发表当时和以后，大多数评论者所解读出来共同结果。

在这种解读中，出现了一个时代化批判对象：

“传统礼教”——这正是新文化运动着力批判对象。

鲁迅作为新文化运动主将，他第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判焦点，是无可置疑，而且也确是鲁迅当时创作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出来：

　　凡事总须研究，才会明白。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

　　另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教弊害”。

　　正因为有了这种共同解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动一个文学范本，通过它，新文化运动倡导者们打起一面大旗：

“救救孩子”！

　　然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在事物，因此在不同时代中，不同读者将会有不同解读出现。

正如世纪末今天，在我眼中，《狂人日记》可以解读出第三层意义：

这就是狂人“对人类深层批判”。

　　依然是通过“狂人视角”关照周围世界真相：

敢于对世界和人生做抽象思考狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止恶性循环：

　　自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深眼光，面面相觑。

……

　　于是狂人呼吁人类和睦相处：

　　去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。

这只是一条门槛，一个关头。

　　然而：

　　他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

　　绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”绝望之音。

　　对人类整体批判也许并非鲁迅创作时清醒本意，但狂人眼中常人世界却具有广阔共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基因中根深蒂固一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类自我毁灭。

这征兆，我们在今天已经可以看出：

可以将地球毁灭几千次核武器、每个人都参与其中对地球污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类这种难以根除劣根性，因此才感到深深绝望，“救救孩子”呼声之后才不是一个“感叹号”而是