于宏杰旧约研读《尼希米记》第九章他以怜悯和审判织成我一生的年代Word文档格式.docx

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但这一章里却一再重复出现的几个字，就是“仍然”、“仍”、“仍就”。

面对这样的情形，主仍然没有丢弃他们；

仍然施恩怜悯他们；

仍然从天上垂听他们的祷告。

第19、20节都说到「祢还是大施怜悯，…….祢仍引导他们行路，……仍照亮他们当行的路。

」就连百姓们犯罪时，云柱、火柱也不离开，继续引导他们。

当百姓得罪神时，神仍差夜间的火柱照亮他们。

一路上也不断赐下灵粮、吗哪及磐石的活水供应他们，让他们衣服没有穿破，脚也没有走肿。

神真的就像这首诗歌说的，祂不是任凭我们犯罪，祂也会管教我们，也在愤怒里降灾，刑罚、管教神儿女们。

可是一路上，你发现那个不肯放我们的爱。

真像尼希米所祷告的：

祂是一位乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻意发怒、有丰盛慈爱的神、也是不丢弃我们的神。

所以这一章就像诗歌说的：

“祂用怜悯和审判，织成我的年代。

”回首我们这一生，发现若不是神施恩、怜悯我们，若不是神作工在我们身上，我们这个人真是可怜，一生也真是很可怕。

但是神的恩典一路保守我们，直到如今。

第1节：

「这月二十四日，以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。

」这是紧接着住棚节。

住棚节是从七月十五日开始，连续七整天，加上第八天的严肃会、守安息。

在住棚节后，他们又在主面前继续聚集。

这里所形容的几件事情：

众人聚集、禁食、穿麻衣、头蒙灰尘。

在当时这是发生了一个不得了的大事时，才会有的现象。

像死了最亲最爱的家人，才会撕裂衣服，头蒙灰尘，身穿麻衣、禁食。

所以这是一件大事，也是他们在神面前真正披麻蒙灰、悔改时才发生的事。

这个局面的出现并不是突然的，所以我们也很难冀望──突然一下子变得爱主，一下子得到大复兴，得到天上大能力的浇灌。

第八章说到他们在主面前聚集，有领袖们带领，用主的话教导、提醒他们，激励大家，然后他们在神面前一同祷告、读主的话，一同照着圣经上的话去作，慢慢就引进了这个属灵的更新，甚至是属灵的复兴。

更保贵的是这个复兴不是只带给人一些喜乐、释放、安慰而已，而是把他们带进了真实的光照，让他们找出了失去神赐祝福，以及他们从前受苦、受辱的原因。

我常觉得这件事被很多圣徒忽略，因为我们身上的破口、漏洞，如果不及早找出来，然后靠着主的恩典把它补起来，你就发现不是神不赐祝福我们，而是因为我们有漏洞。

漏洞不要多，只要有，再多的祝福都会漏光。

同样的，如果我们不早一点在生命上，找出最脆弱的点，最容易被仇敌攻击、摸着，或是所谓的致命伤的话，致命伤也不用多，只要有，我们早晚有一天会被仇敌打倒了。

所以，当你读到本章结束时，你就发现，他们在神面前立约，心里有一个很深的感触，第36节「看哪，我们在地上作了奴仆」，而且连续讲了两次“作了奴仆”。

我们是属天君王的儿女，是被神带到应许之地，可是却在这块应许地上成了奴仆；

而且这应许地上一切的丰富也都归给了外邦。

所以第36-37节，你可以读出他心中的遗憾、不甘心。

我不知道在你，在我，或在我们里面有没有这种神圣的不满足，或是不甘心──明明我是神的儿女，是属天君王的儿女，而且神的儿子已经叫我自由，我就应该自由了，那为什么我还受到辖制，成为奴仆呢？

明明神应许我，祂要把一切丰富的祝福，天上各样属灵的福气都赐给我们，讲到神的丰富、丰盛的恩典，有满足的喜乐，有永远的福乐，那为什么我们却得不着？

好像应许的丰富都归给外邦，跟我们没有关系了。

第九章，他们在主面前，蒙光照是一个恩典，他们悔改、认罪是一个恩典，是一个赐福的开始。

真巴不得，所有的弟兄姊妹知道，真实的复兴一定要从悔改、蒙光照、认罪、归向神开始。

不然，属灵的复兴不可能临到我们个人或是神家。

他们借着几天的特会，把自己分别出来，早晚在主面前读神的话，而且众民一同在这里归向神。

属灵的影响力，属灵的复兴就在他们中间酝酿，好像神创造天地时，地是空虚混沌，渊面黑暗，可是神的灵却运行在水面上。

那个运行就好像母鸡孵小鸡的那个孕育一样。

神在这里孕育一个复兴的来到，他们几天在主面前聚集、祷告、读主的话，认罪，到了第九章突然有一个积极的大复兴临到他们，他们就在主面前聚集、禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘，与一切的外邦人隔绝，站着承认自己的罪和列祖的罪。

弟兄姊妹，一个真实的悔改，就带进真实的复兴，并且一定带进与世界和罪恶分别，一个积极的行动，一个真实的脱离，并且归向神的行动。

《提摩太后书》2：

21节「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

」今天不是神不用我们，也不是神不愿意借着我们成为别人得祝福的原因，而是我们这个器皿不洁净，没有预备好，成为圣洁，能够来合乎主用。

所以，我们需要自洁，这是这一章一开头给我们看见的。

记得我以前曾经讲过：

神绝对不会用不洁净的器皿，但是神却会用软弱的器皿。

我们都有软弱，也常常不小心跌倒、失败，但是如果这些的软弱、失败，能够让我们更谦卑的转向救主，这些软弱让耶稣来替代我们，就像保罗在《哥林多后书》12章说的：

他喜欢夸自己的软弱，什么时候软弱，就什么时候刚强。

我们从某一面来说都不洁净，但这里所说的是我们持续地活在罪中，不肯从罪中出来，悔改归向神，神就不愿意用。

可是当我们肯自洁，脱离卑贱的事，我们再软弱，神都愿意使用我们，因为祂的能力要覆庇我们，宝贝要在瓦器里面，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

9：

3节「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；

又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的神。

」这里所说的四分之一不是指人数，特别讲到「那日的四分之一」，所以是指时间。

不然的话，百姓怎么会有四分之一在那里认罪，四分之一在那里敬拜神，那其它的二分之一呢？

所以，这里指的是时间，是指他们在一整天里，白天有四分之一念耶和华神的律法书；

四分之一认罪、敬拜神。

他们的认罪是非常真心的，不仅禁食、穿麻衣、头蒙灰尘，而且他们是大声哀求他们的神。

这是一个真实的悔改和归向。

紧接着，他们在这里追忆一路上在神的恩典中走过来，他们蒙恩的故事，跌倒的故事，还有神在他们跌倒之中，神怎样一再地来恢复、得着他们。

回想的过程，基本上分成五段：

第一：

回想神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，出那个拜偶像的地方。

神把他呼召出来，拣选了他，改他的名字，与他立约，要赐给他迦南地。

第二：

第9-15节，他们出埃及的时候，怎样从法老的手下蒙拯救。

一路上神保护、引导、供应他们，神也一路用话语建立神的百姓。

第三：

第16-22节，他们经过旷野整个的路程。

在旷野里，我们看见人的失信，还有神的信实；

在旷野里，我们看见人的背逆、刚硬，也看见神的宽容、忍耐和怜悯。

第9节，讲出埃及，然后穿过旷野的路上，神怜悯他们，白天用云柱，夜间用火柱；

也讲到神在一路上保护他们。

借着的红海的分开、合并，把埃及的追兵都除去，神保护了他们。

在一路上神也供应他们，天上降吗哪，磐石出活水，神一路上亲自供应神的百姓。

同样的也带到西乃的山下，神在这里把山上的样式，神的律例、典章，颁布他们，说到神在这里亲自教导、建立神的百姓，把正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命颁给了神的百姓，这是讲到在旷野的行踪。

第23-31节，讲到百姓进了迦南，这件事分成两段（第四、第五段）。

第四：

是第23-25节，神为他们争战，让他们得胜。

让他们能够承受，把迦南地的君王都赶走，让他们承受肥美的地，享受其中的水井、葡萄园，橄榄园，各方面的供应。

第五：

是第26-31节，讲到他们真正在迦南里面的时候，他们又一再地远离神。

《士师记》里的故事，一再重复发生，他们悖逆神，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从，但是主还是多年的宽容，又借着先知劝他们，但是他们却杀了神所派来的先知，等等。

他们在这里回想了整个以色列成为神的选民，蒙恩的故事与历史，也讲到他们整个在神面前，亏欠神，得罪神的地方。

一面，他们数主的恩惠；

但是另一面他们却承认自己的败坏与罪行。

我们看见当一个人真正从心里去数主恩惠时，他就会感到亏欠，也会蒙光照。

他们一面因着数主恩惠，他们就越觉亏欠，也越蒙光照，他们的感恩也就越深。

每次被神光照到我这样的悖逆、抵挡神，里面感恩的心就会越深刻。

《路加福音》说的：

「爱大，因为赦免大。

」我们为什么能够爱神呢？

因为神先爱我们。

我们为什么会产生对神的感恩与爱呢？

因为我们里面得到神的爱与恩典实在是太大了。

接着讲到如今成为奴仆，为什么会失去赐福，遭遇苦难，被外邦辖制，都是因为。

而且圣经上讲到，他们是从上到下，全面的犯罪，远离神。

第32节讲到「我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民」从上到下，这是一个全面的。

第34节又重复了一次。

所以，这样的一个软弱、得罪神，但是神没有丢弃他们，却一再地施恩、宽容、等待，就连管教，神也不丢弃他们。

所以，他们这样数点以后，就在主面前，跟神立约，再一次更新奉献，也再一次在主面前立志要来遵行神的诫命、典章，立了心志要在主面前过分别为圣的生活。

他们立约，要叫大家签名。

从第10章可以知道立约和签名的内容。

在第10章30-31节，他们讲好要遵行神的律例、典章，再也不跟外邦通婚，不把女儿嫁给他们，也不让儿子娶他们的女儿为妻，他们要在主面前，跟外邦人在生命上真正地没有掺杂。

接下来，讲到在安息日或圣日，如果有人带着东西来，要卖他们，他们也不作买卖，这是讲到在生活上，他们也分别为圣。

生命和生活他们都立了心志，也签了名，要在这两方面持守在主面前的纯正，要保守他们的生活能讨神的喜悦。

这是本章主要的重点，复兴的来到是从百姓们真正彻底的悔改、归向神。

而这个彻底的悔改和归向，是借着多日来，上上下下，领袖带领百姓们一同读主的话，一同聚集、祷告，一同在主面前立志遵行神的话，而逐渐累积的一个复兴的力量，在这里爆发出来，他们全体在主面前哀哭、悔改，然后采取行动来归向神。

主的恩典真是用怜悯和审判。

虽然我们被祂管教时不舒服，有的被神打得痛了流眼泪。

就像诗歌532首，记得我那时唱的时候，一面唱一面流泪，一面唱一面流泪──“祂用怜悯和审判织成我的年代，我的忧伤的泪斑也带爱的光彩，领我手段何巧妙，祂计划何纯正，荣耀、荣耀今充满，以马内利之境。

”这首诗歌非常令我感动，我常常一个人散步时，哼这首诗歌。

我们真是需要神的怜悯，但是也需要神的手来管教我们，不然我们像“无知的骡马”，不会听话的，任性、堕落、刚硬，真的是没有办法的。

你们可以跟小组有一些很实际的生活讨论，例如：

——你们鼓励神的儿女试着数出自己属灵的脚踪/天路的历程。

在信主以后人生的历程中有哪些转捩点，有哪些特别的经历。

这样回顾一下，提出在我这一生里有哪些最蒙恩的经历？

像神的百姓他们能够数算出神把他们从迦勒底的吾珥拜偶像之家呼召出来，神把他们从埃及、世界为奴之地救出来，神让他们脱离了埃及王、仇敌的攻击，神带领他们经过大而可畏的旷野，使他们承受了迦南地的应许，他们都能够数算得出来。

——到底我们在人生里，在属灵的经历里，我们的转捩点/特别蒙恩的经历是在哪一个阶段？

有没有什么原因让我们后来失去蒙福的光景和经历呢？

我们可以从第九章看见以色列百姓每一次失去了祝福，都是因为他们离弃了神，没有顺从神，转去事奉别神。

那么我们是不是也有类似的经历呢？

刚才说的那首诗歌：

“祂用怜悯和审判织成我们的年代。

”你自己对这句话的体会是什么呢？

我们怎样让我们在这一生里，能够越来越少滑跌或得罪神，而让我们越来越多活在神的恩典中？

祷告：

主耶稣啊，感谢祢这样恩待我们。

祢真是用恩典为我们年岁的冠冕，回首的时候，我们的路径都滴下脂油，祢也真是用怜悯和审判织成了我们的年代。

在这一生里，多少的时候，我们伤了祢的心，抵挡祢，不顺服祢，但是主啊，祢从来没有丢弃我们，真是到如今祢都把我们带在祢的路上，谢谢祢！

但愿当我们跟众人分享，数算祢的恩典，观看自己过去的历史时，愿我们有更多的感恩归给祢，而且都有更多真实和更新的奉献与立约，好让我们这一生能够在祢面前，指望能单纯，就是好好地爱主，好好为主而活。

谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！