中戏0910年戏文初试题Word文档格式.docx

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举先王之政，以兴利除弊，不为生事；

为天下理财，不为征利；

辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

（以后的文言文我就直接上标点了，不要以为下面的文言没有加标点这一项啊！

）

翻译

我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。

“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。

现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。

我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。

发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。

替国家整理财政，这不算“征利”。

排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。

至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。

四。

议论文写作，400字以内（50’）

题目：

论人生追求

中央戏剧学院2009年戏剧影视文学专业北京初试考题（下午）

成语

病入膏（肓）呼朋引（伴）待价而（沽） 

佶屈（聱）牙离群（索）居

文学常识

赵五娘是元杂剧（高明）写的（《琵琶记》）作品里的主角

（郭沫若）写的《棠棣之花》中刺杀侠累的叫（聂政）

伽西莫多是（法）国作家（雨果）写的（《巴黎圣母院》）里的

《西线无战事》是（德）国的（雷马克）写的

流水落花春去也,天上人间是（李煜 

）写的词句

古文

加标点，翻译

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；

备其所可畏，而遗其所不疑。

然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。

岂其虑之未周与？

盖虑之所能及者，人事之宜然；

而出于智力之所不及者，天道也。

良医之子，多死于病；

良巫之子，多死于鬼。

彼岂工于活人而拙于活己之子哉？

乃工于谋人而拙于谋天也。

--------深虑论方孝孺

翻译：

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。

然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。

难道是考虑得不周到吗？

大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！

良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？

这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！

小议论文：

论中学教育

400字

中央戏剧学院2009年戏文南京成都考点初试试题

大而无（当） 

另辟（蹊）径 

（锦）口绣心 

别来无（恙）怙恶不（悛）

文艺常识

1.《草叶集》哪国哪人写的？

2.冉阿让是（法）国作家（雨果）写的（《悲惨世界》）里的人物

3.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时是（李商隐）的诗句。

4.柳梦梅是明代剧作家（汤显祖）写的（牡丹亭）中的人物

5戏剧家（曹禺）写的《胆剑篇》是写的春秋战国时期（ 

吴越）两个国家。

文言文

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？

盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；

内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而穷人情之难言。

盖愈穷则愈工。

然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

”（本文节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》）

我听到世上的人常说:

诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗?

大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。

大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。

看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；

而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。

大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

小论文论师生关系

中央戏剧学院2010年戏文北京考点上午初试试题

一、成语填空10分

人浮于事

众志成城

安贫乐道

不即不离

不情之请

固步自封

寡廉鲜耻

佶屈聱牙

开门揖盗

始作俑者

二、请读诗写读后感200字左右15分

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

三、文言文25分

凡人之智，能见已然，不能见将然。

夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？

然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。

——汉·

贾谊·

《治安策》

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。

礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。

所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。

用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。

根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？

然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。

四、小议论文50分400字以内

柳青说：

“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

”

请以人生要紧处与青春为话题创作。

中央戏剧学院2010年戏文北京考点下午初试试题

傲然睥视

不胜枚举

大而无当

另辟蹊径

巧立名目

身微言轻

处变不惊

别来无恙

程门立雪

沽名钓誉

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。

为世用者，百篇无害；

不为用者，一章无补。

如皆为用，则多者为上，少者为下。

累积千金，比于一百，孰为富者？

盖文多胜寡，财寡愈贫。

世无一卷，吾有百篇；

人无一字，吾有万言，孰者为贤？

今不曰所言非，而云泰多；

不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。

夫宅舍多，土地不得小。

户口众，簿籍不得少。

今失实之事多，华虚之语众，指实定宜，辩争之言，安得约径？

王充·

《论衡》

译文：

有社会效益的，一百篇也没有害处；

没有社会效益的，一章也没有好处。

如果都是有效益的，那就是多的为上等，少的为下等。

积累千金，跟百金相比，究竟谁富呢？

文多的胜过少的，财富多的超过贫穷的。

世人没有一卷，我有一百篇，别人留不下一个字，我留有一万言，究竟哪一个是贤者呢？

如今不说我的议论不对而笼统地说太多，不说世人不喜欢好文章而说我的作品不被他们领会。

这正是我的书不能写得太简略的原因。

房屋多，所占的土地就不能太少。

户数和人口多，户口簿也不能少。

如今失实的事那么多，华而不实的言论也多，指明真实，判定是非，辩论的话怎么能简短呢？

四、小议论文50分

晋•陶潜《五柳先生传》：

“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

请以“如何读书”为话题进行小议论文创作。

400字以内。

中央戏剧学院2010年戏文南京成都考点初试试题

一、成语填空10分

责无旁（贷）

（锦）心绣口

老成持（重）

却之不（恭）

硕大无（朋）

等闲视之

（筚）路蓝缕

白驹过（隙）

按（兵）束甲

（讳）莫如深

二、古诗读后感200字左右15分

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

三、文言文断句翻译25分

昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；

今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。

且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。

无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。

夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟者归谷为之亏。

自天地不能两盈，而况于人事乎？

故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。

桓宽·

《盐铁论》

从前在汉文帝的时候，没有实行盐、铁官营，而百姓富足；

现在实行了盐、铁官营，百姓反而穷困不足了，没有见到盐、铁官营的好处在哪里，相反却见到它的害处了。

况且这种利益既不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，完全取自于民间，还说有百倍的好处，这种策略是很错误的。

这就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一样，把毛朝里，为的是爱护皮衣的毛，可不知道把反板都磨坏了。

今年李子树、杨梅树的果实结得多，来年就结得少，新谷子成熟了，陈谷子也就要吃完了。

即使天地间也没有两全其美的事情，更何况人间的事情呢？

所以，对那方面有利的事，就必然对这方面有害，就像日月不能同时照耀大地，白天和黑夜有长有短一样。

贫富差距与社会进步