山东省聊城市某重点高中学年高一下学期阶段性测试二语文试题含答案Word文档下载推荐.docx
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因此，以“奉献、友爱、互助、进步”为基本内容的志愿精神是全世界所追求的美好的、崇高的文化精神，是一种以无私助人为价值取向的生命价值观，它对社会进步、文明创造等方面都有重要作用。
在封建时代，志愿精神有其时代的社会价值内容和价值特征，而在我国社会主义初级阶段，志愿精神演化成为一种高尚理念和价值奉献。
志愿精神的培育过程必然是公民对志愿精神所体现的价值理念的认同过程，是对志愿精神内涵的认知、评价、选择、实践的动态开发和深化过程，进而落实、推进和成型，最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准。
当代中国，大学生是青年群体中的精英，他们正处于人生价值观形成和塑造的关键年龄阶段，处于社会责任和完整人格形成的关键时期。
他们是社会未来主流意识形态的承载者，是志愿精神传承及建设的主力军。
大学生的志愿精神，自然要遵循价值观形成的固有规律，经由价值认同环节来完成培育重任。
价值认同的过程，是大学生塑造自身志愿精神和价值观念的必由路径，也是改造思想、统一意识的重要途径。
志愿精神的培育需要对志愿精神内涵的认知、态度和情感等进行不断内化，即从价值观层面去认知、评价、选择。
探索大学生志愿精神的培育方法，不仅能引导大学生提高个人思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，更是培育大学生社会主义核心价值观的重要抓手。
培育大学生志愿精神，首先是对志愿精神的认知，其核心方法是对志愿精神的宣教，在大学生思想上渗透，使他们获得情感上的尊重、实践中的荣誉体验，进而形成稳定的德性需求和志愿伦理规范的思想品德。
大学生要准确把握志愿精神的科学内涵，要了解怎样的公民行为体现了志愿精神，要明白志愿精神对个人成长、社会进步及人类发展的重要作用。
其次是对志愿精神的情感认同，在认知的基础上，对志愿精神形成肯定、喜爱及积极参与等态度，这些情感体验，是满足人们自身的“友爱、归属与尊重”的心理与情感需要。
大学生的志愿精神不能仅仅停留在认知和情感上，更重要的是落实到行动上，形成行动认同。
只有通过认知、情感和深入行动三方面，大学生的志愿精神才能有效地内化成稳定的公益伦理。
特别是在志愿服务实践中，志愿精神的传播和志愿价值的体现，会进一步促进和推动大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展，使大学生真正成为志愿精神践行的主力军和生力军，为带动全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序做出有益的、积极的贡献。
（选自《光明日报》2013年2月16日，有改动）
6．下列关于“志愿精神”的表述，不正确的一项是
A．志愿精神是体现民族精神风貌、国家文明程度的重要指标，是一个国家公民社会和公民社会组织的精髓。
B．志愿精神是美好、崇高的文化精神，体现的是无私助人的生命价值观，在推动社会前进、促进文明创造等方面作用重大。
C．志愿精神在不同的历史时期体现的社会价值内容和价值特征也不相同，在我国现阶段演化成为一种高尚理念和价值奉献。
D．志愿精神可以培育，通过培育使公民认同志愿精神的价值理念，并最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准。
7．下列各项中，不属于培育大学生志愿精神的方法的一项是
A．引导大学生提高思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，培育大学生社会主义核心价值观。
B．在大学生中宣教志愿精神，在思想上渗透，使他们在情感上和实践中有所获得，形成稳定的思想品德。
C．使大学生在情感上认同志愿精神，形成肯定、喜爱、积极参与等情感体验，以满足自身的心理与情感需要。
D．开展大学生志愿服务实践活动，形成大学生对志愿精神的行动认同，使大学生以实际行动落实志愿精神。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．培育大学生志愿精神的根本原因在于大学生在青年群体中处于精英地位，他们正处于人生的关键时期。
B．大学生承载着社会主流意识形态，在志愿服务实践中应真正成为志愿精神践行的主力军和生力军。
C．培育大学生的志愿精神要遵循价值观形成的固有规律，不断内化志愿精神内涵的认知、态度和情感。
D．大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展，带动了全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序。
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
柳宗元
王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。
谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。
三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。
永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。
宗元曰：
“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。
”欲请于朝，愿以柳易播。
会中丞裴度亦为禹锡言曰：
“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！
”上曰：
“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。
”度曰：
“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。
”上良久，乃曰：
“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。
”退，谓左右曰：
“裴度爱我终切。
”明日，改禹锡连州刺史。
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：
“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。
大厦既成，则独名其功，受禄三倍。
亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。
或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。
”
又作《种树郭橐驼传》曰：
“橐驼之所种，无不生且茂者。
或问之，对曰：
“橐驼非能使木寿且孳也。
凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。
它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！
为政亦然。
吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。
旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！
凡病且怠，职此故也。
”此其文之有理者也。
（选自《资治通鉴》）
【注】①梓人：
木匠。
②寻引：
长尺③伊、傅、周、召：
指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。
④听听：
争辩的样子。
9．下列加点字的解释不正确的一项是
A．王叔文之党坐谪官者坐：
因……获罪
B．恐禹锡在所宜矜矜：
怜悯
C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
规矩：
方尺
D．其根欲舒，其土欲故故：
旧的
10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是
A．欲请于朝，愿以柳易播
B．以责为人子者耳
乃设九宾礼于庭
古之学者必有师
C．此则禹锡重可责也
D．指麾众工，各趋其事
故木受绳则直，金就砺则利
则或咎其欲出者
11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是
①能者进之，不能者退之
②亲小劳，侵众官③促其耕获，督其蚕织
④是不知相道者也⑤吾居乡见长人者，好烦其令
⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
A．①②④
B．②③⑤
C．③④⑥
D．②④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。
B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。
C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。
D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。
第Ⅱ卷（非选择题共114分）
四、（21分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）
（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）
（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
（3分）
14.阅读下面的唐诗，按要求作答。
曲江二首（其一）①杜甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠③，苑边高冢卧麒麟④。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
注：
①这首诗作于乾元元年（758）。
曲江：
河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。
②经眼：
从眼前经过。
③翡翠：
翡翠鸟。
④麒麟：
石麒麟墓饰。
（1）首联主要意象是什么？
写的是何时之景？
（2分）
（2）请自选角度赏析颈联。
（3）诗中“物理”的含义是什么？
全诗表达了诗人怎样的情感？
15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。
（5分）
（1）吾尝终日而思矣，。
（《荀子·
劝学》）
（2），身死人手。
为天下笑者，何也？
（贾谊《过秦论》）
（3）卧龙跃马终黄土，。
（杜甫《阁夜》）
（4）狗吠深巷中，。
（陶渊明《归田园居》（其一））
（5）可惜流年，，树犹如此。
（辛弃疾《水龙吟·
登建康赏心亭》）
（6）兄弟不知，。
静言思之，躬自悼矣。
（《诗经·
氓》）
五、（21分）
阅读下面的文章，完成16～21题。
沿着民歌往回走
范晓波
①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。
这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。
我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。
但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。
②一个很有意思的语言现象：
中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；
并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。
这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。
对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。
但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！
”（歌曲《叮咚》）时，羞涩就显得有些珍贵了。
我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。
这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。
③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。
有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。
这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。
泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。
融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。
一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。
④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。
《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。
那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。
我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；
当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。
我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；
无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；
无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；
无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：
“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；
哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”
⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；
高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。
思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。
我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：
羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。
我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。
我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。
它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。
还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。
在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。
⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：
那时生活简朴，但爱情如酒。
我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……
16．请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。
（4分）
17．中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？
请分条列举。
18．结合文章内容，说明画线句的含义。
（1）羞涩就显得有些珍贵了。
（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。
19．从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。
骡马马头琴红棉袄长辫子
20．请赏析第4自然段画线句。
21．下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。
B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。
C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。
D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。
E．文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：
歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。
六、（12分）
22．阅读漫画，说明漫画的内容和启示。
（4分）
内容：
启示：
23.随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们玩味。
请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字，（不超过60字）并自拟一则车标语。
①距离产生美②你让我也让，心宽路更宽
（1）赏析
（2）车标语：
24.从下列名著中任选两部，仿照画线句子联系语境从某一侧面再写两个句子。
《家》《三国演义》《老人与海》《唐·
吉诃德》《水浒传》《边城》
长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。
我时而在莺歌燕舞的花果山上嬉戏，时而在曲径通幽的大观园中流连，，。
文学成了我的良师益友。
25．阅读下面的文字，根据要求作文。
“控”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的对象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。
它基本的解释和“癖”相似，表示某种嗜好，所以“控”是有些贬义的。
现在，大家把某人喜欢某一事物，迷恋到了一种境界也称为“某某控”，并不含贬义。
时下“控”这个字特别流行，无论喜欢宏大的还是细微的，物质的还是精神的，都可以说是“某某控”。
对这种意味深长的社会现象，你是怎样理解的？
请写一篇文章，可以讲述故事，抒
发情感，也可以发表议论。
要求：
①角度自选，立意自定，题目自拟。
②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
③除诗歌外，文体不限。
④不得少于800字。
⑤不得抄袭、套作。
高一语文试卷答案
一、DCDCD
6．A7．A8．C
三、
9．C（规矩：
圆规曲尺）
10．B（A．于：
向；
在。
B．都是助词……的人C．表判断，是、就是；
表承接，就。
D．人称代词；
指示代词。
）
11．B（②③⑤句是讽刺；
④是批评为相者，没有指出他们做法如何。
①⑥是正确的做法）
12．A（文中并未指出是否冤枉。
13．
（1）刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤
（3分：
关键词“诚”“然”“良”；
大意通顺）
（2）一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。
（2分：
关键词：
“既”“名”；
大意通顺）
（3）虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了，所以，人们种树都不如我。
关键词“虽”“其实”“不我若”句式；
14．
（1）飞花（答出“飞花”或“飞花”和“风”给满分，只答出“花”或“风”不给分）
暮春（只答“春”不给分）（共2分）
（2）①以小见大，以景物写人事。
②承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。
③练字：
巢卧④以实写虚以动写静
（手法1分，解析2分，如写“对偶”最高给2分；
写对一角度并赏析即可得满分）
答案提示：
①此联实写景，虚写时世，②以小见大。
诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：
落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；
落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。
经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；
③承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。
（3）这里的“物理”指的是“事理”，也就是事情发展变化的规律、宇宙万物的道理。
（意思对即可。
1分）①惜春伤春之情；
②表达了诗人对国家兴衰的感慨；
③凝结了诗人对自身命运的反思。
（写对两点即可得2分）
15．（5分）
（1）不如须臾之所学也；
（2）一夫作难而七庙隳；
（3）人事音书漫寂寥；
（4）鸡鸣桑树颠；
（5）忧愁风雨（6）咥其笑矣
五、
16．（4分）
（1）“接受不了”的原因：
①民歌大多吟咏爱情（1分），②民歌里的爱情对当代青年来说已经过时（或落伍）了（1分）。
答“太土”不得分）
（2）“更能接受”的原因：
①认识了爱情的本质（1分），②民歌的本真（或纯真、质朴）（1分）。
答“音乐元素中那些很土的部分”不得分）
17．（3分）
①浓厚的地域（地方）色彩。
②羞涩地表达爱情。
③爱情中融入亲情。
④地老天荒的守候。
⑤有农耕和游牧文明色彩的意象。
（答出其中三点得3分）
18．（4分）
（1）①“羞涩”是指中国民歌吟咏爱情时是以含蓄方式传达出真情。
（1分）②说明对爱情的含蓄表达比直白更能激动人心。
（1分）
（2）①运用了比喻的方法，将泡沫爱情喻为可乐。
（1分）②“爱”字泛滥的爱情简单而苍白，不如民歌中融入亲情的爱情动人（或“纯粹”）。
19．（2分）答案示例（任选两种意象说明，各1分）
（1）骡马：
落后的生产力造就的纯朴。
（或具有农耕文明色彩。
）（1分）
（2）马头琴：
表现浓烈的思念、忧郁、伤感。
（或具有游牧文明色彩。
（3）红棉袄：
喜庆（或“喜洋洋”）、温暖（或“暖洋洋”）、怀旧。
（或表现地老天荒的守候，爱情的坚贞。
（4）长辫子：
灵动，不矫饰，不病态。
（或代表爱情的原生态，自然、纯洁。
20．（4分）手法上：
（1）运用四个“无比热爱”的排比句，充分渲染了画面的感染力，表达出民歌中爱情的浓烈和坚贞。
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