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从此，两个生活在不同两维的人，牵扯在一起，你进入我的生活，就象格列佛进入了小人国的领地，这事多么奇妙。
更奇特的是，相遇后，生命中一切不能承受之轻便由此展开。
托马斯有自己的生活习性，他有着众多情人却从不留在女人身边过夜。
直到特丽莎，就像他自己所形容的——好似一个睡在摇篮里的孩子顺水漂到他那里。
从而打破了他的一部分生活习性，他发现自己竟然习惯睡在她身边，这是托马斯生命中的屈从；
但他的生活离不开其它女人，他觉得同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关甚至对立的感情。
爱情不会使人产生性交的欲望，这种渴望对无数
女人都可以有，却会引起同眠共寝的欲求，这种需要只能对一个女人产生，这超脱的思想又是托马斯生命中的反叛。
但爱情从来是自私的。
特丽莎与他的其它女人永远是对立的个体。
她不断地做恶梦，不断地把她的梦向他倾诉。
增加了痛苦却得不到解脱，最后她决定离开了他。
经过一段时间的挣扎，他妥协了，他可以放弃一切，他决定去找她。
他从一个有名的医师，到小司机员，最后沦落为一个擦玻璃工。
她看着他老态的样子，突然感觉到奇异的快乐和同样奇异的悲凉。
悲凉意昧着：
我们处在最后一站。
快乐意味着：
我们在一起。
她终于达到自己的目标，变老后的他虚弱到需要她的保护。
悲凉是形式，快乐是内容。
快乐注入在悲凉之中。
我在想，当初不遇上她，伴随而来的这一切就不会发生。
可是民族历史和个人生命一样，都只具一次性，是永远不会成为图画的草图，是永远不会成为演出的初排。
我们没有被赋予第二次、第三次生命来比较所有选择的好坏优劣，来决定当初是否别样更好。
选择还有什么意义？
所有“沉重艰难的决心”不都轻似鸿毛、轻若尘埃吗？
这让我想起《蝴蝶效应》这部经典影片。
即使可以回到过去让你重新选择，就算结果是好的。
在这过程中，肯定有别样的痛苦别样的好，但就一定比这样的痛苦这样的好更好么？
那么所有“沉重而艰难的决心”不都是轻若鸿毛吗？
我们不选择媚俗，又能选择什么呢？
安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？
一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？
我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。
如果媚俗不可避免，那么所有“沉重艰难的决心”不都轻若尘埃吗？
这又是一种生命中不能承受之轻。
那么，到底生命的终极意义是什么呢？
本书的作者昆德拉无力解决。
相信你我更无从解答。
我们所要做的，便是热爱生命所赋予我们的形式，然后永不言悔的一直走下去?
?
篇二：
《生命中不能承受之轻》读后感
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最近，读了捷克作家米兰·
昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，这是一部充满哲理的小说，描写了二战苏联入侵捷克的那段期间，托马斯，特蕾莎，萨宾娜，弗兰茨四个人的离奇生活。
透过他们的种种经历，托马斯与特蕾莎灵魂与肉体的纠结，萨宾娜与弗兰茨面对媚俗的选择，从不同层面表现文章的主题，置换主人翁，置换时空，深入思考，反复迭代，回归自然。
人生中充满了选择，每个人都有选择的权利，但是选择的背后却是无法抗拒的责任，因为有了责任，生命才变得真切而美丽，才有存在的意义，否则，不过是一张躯壳而已，毫无意义。
作者深刻地揭露了生命的重与轻，主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求亦是如此。
他不可遏制地爱上了特蕾莎，但又不愿成为家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。
他用很不负责任的且不得已的方式向情人表明：
我爱你，但我不属于你！
他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人能不固守自己，能给自己自由。
可是，当他感受到所谓的自由时，却体会到了失去责任的“轻”，很快变得空虚难耐，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身是何等重要！
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地，亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
人如果没有了责任，那就没有了动力，那活着就像一具行尸走肉，生命就没有了任何意义了。
活着，就要承受。
生命之重能让人脚踏实地，活着踏实。
有重物压住才能感到存在感。
轻就会像氢气一样把你符在上面轻飘飘的没有支撑点很没有安全感，轻是不能承受的。
只有扛住生命之重才有存在感和成就感。
这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：
每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。
透过种种幻觉，米兰·
昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。
米兰不仅仅是在探讨性的问题，他在更深的一个层次上挖掘人的本性，以及更不能言传的复杂内心。
他会让我们学会思考，学会释放，学会自信，让我们以更加严谨的态度来审视我们的生命，轻浮绝对不可取，但是太过看重一件事也只是增加生命的负担。
托马斯，布拉格的一位外科医生，出诊到一个小镇上邂逅了特蕾莎，一位旅馆的服务生。
只是很短很短时间的打了一个照面托马斯就离开小镇了。
然而难以置信的是他竟然难以忘怀她，而她也竟不可思议地出走到布拉格与他见面。
他，一直都跟很多女人发生着肉体关系，不过奇怪的是他从不让她们在自己的住所里过夜。
然而，很自然的，他与特蕾莎过了一夜，而且是在他的房间里，而后的
而后他与她结婚了。
结婚，并不是结束。
婚后，特蕾莎对托马斯又爱又恨，她深深地爱着他，但又忍受着他那喜好其他女人的癖好；
托马斯对她是一直的爱着的，但又抑制不住自己幽会其他女人。
其中，有一个人物——萨宾娜，他最好的情人。
苏联入侵布拉格，为了特蕾莎，托马斯和她离开布拉格去了瑞士，而后又是为了特蕾莎，他又追随她回到了布拉格，还是为了特蕾莎，他们去了乡下。
特蕾莎出走的原因，还是对于他与其他女人的关系的难以忍受，而他，甘愿陪着他最爱的人而漂泊。
米兰说：
“爱是性的附属。
”我同意却也感到悲哀。
一个人能和自己不爱的人做爱，或许我们不能苟同，却也必须承认。
所以背叛也好，欺骗也罢，如果他爱你，又何必在乎其他呢？
忠诚，贞洁，一个心属于你的人总比一个心不属于你而肉体却依附于你的人要更让你幸福和满足。
所以爱情不是占有，爱不是我行我素，而是包容和呵护。
特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管有些太迟太迟，但这并不妨碍他们的幸福。
就像书中米兰所说的，生命中所承受的重，来自于尼采所说的“永劫回归”观。
“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
确实如此，假如我们总是在做着同样的事情，我们的每一天都是同一天，没有了明天，这是一种什么样的状况？
无论你做什么事情都是枉然，只要你一觉醒来，什么事情就得重新来过。
就像那位不断的推着石头上山的希腊英雄，就像上帝。
上帝，之所以是全知全能的，也许我们可以解释为他是处在于永恒中，处在不断重复的一天中，由于重复，不断的了解我们，所以对我们是无所不知，所以上帝凌驾于我们之上。
耶稣被钉于十字架，上帝代我们承担了这种生命之重，这，就是仁慈。
也许，我们对于这种生命之重的体验，可以反映在两次的世界大战上。
战争的回归，造成了永远的劫难，成千上万的人承受着这种不堪忍受的痛苦与无奈。
也正因为这种重复，让我们有了祈求和平，谴责战争的信念；
也正因为这种“永劫回归”，让我们有了对于上帝的依托。
姑且让我们选择了生命之轻吧，看看是否会活得更为轻松，更为辉煌。
这时的我们不会陷入于“永劫回归”，没有了重复，没有了历史的可比较性，我们就陷入了另外一种状况：
偶然，永劫偶然。
我们的体验不会重复，我们的生命不会回归，我们的生命轻得只有一次。
“因为人的生命只有一次”，“我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过”。
因为“只发生过一次的事就像压根儿没有发生过”，“如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命”。
轻，意味着偶然；
偶然，又使生命轻得没有过。
我们必须为我们的选择而负责，而选择又是偶然的，我们也同样的为我们的偶然，为我们的生命之轻负责。
承担这份未来未卜的责任，就是承受着这一片生命之轻。
托马斯，特蕾莎，萨宾娜，他们的一生就是在承受着这种“轻”，承受这种不可承受之“轻”。
一直在思索着生命为什么要存在，为了什么而生活。
也许是思维的一种无理
取闹,但却让我为此困惑了很久，我尝试着做改变,但很多时候都是无疾而终，被当在了"
深入探索"
的门外，一直没真正的弄明白，所以还若以前，一样的困惑，一样的生活。
自然，有了一些感悟，从中感觉到，茫然的状态多了，生命变得会更加的沧桑和脆弱，如果对待事情的处理方式上多了些犹豫，那么坚强的人也会懦弱，而从未没有成就感的完成一件事情，那从不会体会到坚强毅力的重要性，而我很长一段时间内，从没有了那种胜利喜悦的领悟，让我倍感压力中，觉得对生活的空寂。
于是，去积极的寻求一种信仰，去弥补心灵随时出现的道德弱化，或者思想的挣扎，去积极的面对生活，以填充空余时间带给的凌乱，但生活还要生活，所以一直改变生活让之更好的生活，或许，这就是生活的真正目的，生活着，探索着，这就是人生最终经历的过程。
继续行进，不管是怆然，还是平坦，都是一种阅历，而阅历中感悟到的，会增补生活的单调和乏味，而在强调这意义时，人更应该多尝试寂寞带给人生的享受，而不只是充满"
色彩"
的部分才是向往之所在。
曲折会让人柔韧，这才能让人曲伸自如。
余华想告诉我们的是，人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，人的生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这不仅是对生命状态的提示，更是对人的生命力的肯定。
“人为了活着本身而活着”。
人活着一直都在反抗，反抗过去，成就未来。
米兰.昆德拉，作品透露出两个字：
颠覆。
颠覆生活，颠覆爱情，打破一切伪原装存在的美好，然后以最自我的方式重组，炫耀那些变态的美丽。
然而米兰，你的重组也不过是一厢情愿，那些流离的感情，那些残破的故事，那些漫不经心的喃喃自语，都是你精心策划的骗局！
即便是我心甘情愿沉溺其中，我还是会在生命的桎梏里挣扎，我会脚踏实地地学习、工作、生活，承受这份生命之重，即使这样的状态很有可能会让我感到辛苦。
但是，在这个旅程中，我将学会勇敢面对困难，从容面对责任。
在一个接着一个的窘境面前，渐渐成熟。
i参考文献：
[1]范文先生网：
读《生命不能承受之轻》有感
[2]中山大学求进报社［52期——书评］轻与重
[3]古社人文网文学杂谈马失《生命中不能承受之轻》的读后感
篇三：
《不能承受的生命之轻》读书笔记
人文学院20XX级历史学专业周盈
带着一份热望阅读它，似乎隐隐约约窥见深入人的精神骨髓的主题，我满怀虔诚地想要弄明白，究竟作者采用怎样的独特方式将自己的思考渗入到他的信仰之中。
昆德拉用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。
同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。
思想的高尚和明丽，不禁让我们对生命产生种种理性思考。
这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈。
《不能承受的生命之轻》这本书中有主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，以及其他配角。
在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有存在之轻与重，灵与肉，媚俗等等。
这部作品的最后与之前作者对世界的批判形成了鲜明对比，这看似矛盾的东西反而体现出了这部作品的伟大。
生命永远是至为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合的对立也许就是生命的全貌。
生伴随着死，温馨明媚的白昼和阴郁冷酷的黑夜在晨昏线上交合，生命的轻与重、灵与肉不可遏制地貌合神离，忠诚与背叛渐行渐远?
然而即便生命是矛盾的存在，即便生命饱受不能承受之轻，它依然成就着各种矛盾一同铺向尽头的结末?
《不能承受的生命之轻》是一部小说文体的文学作品，但它所被赋予的意义与思想，实在远远超脱于我们一般向认为的小说，它从哲学的高度借由小说的体裁讨论了生命承受的“轻”与“重”，蕴含着对生命最深层次的探讨与索求。
小说探讨的是生命承受的“轻”与“重”。
小说开篇便已将这个探讨的中心抛出——“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，
把我们压到地上。
但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。
于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。
负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
“相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
“那么，到底选择什么?
是重还是轻?
”一直到小说的结尾，作者也没有给出他自己的答案，或许作者自己也只是抓住了那一丝若有若无的明悟。
就文中的主人公们而言，他们各自背负着不同的“轻”与“重”。
从小说中不同人所承受的不同的“轻”与“重”的生命轨迹中，似乎就不能够单纯地判定作者认为人们应该承受生命的“轻”还是“重”。
就日常生活的本能而言，我们自然喜爱令自己解放的“轻”，厌恶压迫自己的“重”。
然而，重便真的残酷，而轻便真的美丽？
就如小说的题目——“不能承受的生命之轻”，是不是也可以理解为不可以承受“轻”的生命呢？
“轻”说是“逃避”也无不可，“重”亦可以简化为“承受”，暂且不论“承受”带来的结局是终究到来的黎明还是无垠无际的原暗。
“轻”所带来的空虚是唯一的，虽然选择空虚并不意味着选择痛苦，但这样是不是真的好呢？
“轻”还是“重”？
这是一个问题?
但我相信，作为“人”的尊严，不会容许我们选择空虚来作践只有一次的人生！
生命究竟是需选择"
重"
还是"
轻"
，生活中，我们往往会感叹到生命不堪重负，生命很残酷，是因为，在我们面临一次次选择与抉择时，会犹豫不决，会背负思想包袱，会患得患失，这样一来，我们就会深感到压力了，于是我们会觉得生命如此沉重。
于是我们开始想不要去肩负压力和重任，不要去遵从责任，不要去履行职责，选择轻的生活。
然而生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，
生命之
流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗?
灵魂感到莫名的沉重。
无法断言其对亦或是不对，这等哲学的论题本就是至为玄奥的。
也许本来就没有绝对的“真”与“不真”。
姑且顺从于“灵”与“肉”的哲学思想，我们依旧能有所感悟：
所谓的“灵”与“肉”虽然不是一体，但却共生一体，如此组成了“自我”。
躯壳不能背离灵魂，换句话说，自己所做所行，都必须秉承自己的原则，不能背离自己的良心。
如此，才是一个“自我”，而不仅仅是一副躯壳，一副行尸走肉?
特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁（一条狗）。
如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。
当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到精神上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。
托马斯对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。
托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。
肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的
分离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。
灵与肉的冲突显示了作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。
昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。
爱是轻的，非爱是重的。
也就是这种不一样的轻，让人无法承受，当然，这绝不是轻浮。
正因为彼此深爱着对方，才对这种令人无法释怀的爱情感到如此迷茫。
托马斯和特蕾莎的爱几经波折，终成正果。
当托马斯还在享受着灵与肉分离的乐趣时，全心爱他的特蕾莎却一次次在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌并怀有恐怖想象。
我想，这便是无法承受的生命之轻，一种不敢恨，却爱不到的轻度。
正如米兰昆德拉所说：
“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
”
背叛是轻的，忠诚是重的。
当萨宾那一次次选择背叛时，便产生了一种不能承受的生命之轻。
萨宾那一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活，但这种轻岂是人人都能承受的？
所谓“反俗媚主义”却是一步步建立在别人的痛苦之上，如此“拔俗”，令人汗颜。
比况之下，敢于定义“忠诚”的弗兰茨则更让人怜悯。
从他身上，我看到了列夫-托尔斯泰的背影。
当他躺在寒冬的车站上奄奄一息时，他内心的呼喊竟是：
“不要让我见到我的妻子。
”没有什么比这句话更能体现出生命的轻度了。
与其选择背叛的轻浮，倒不如勇敢地肩负起忠诚的重担。
俗媚是轻的，脱俗是重的。
小说中的四大悲情人物不管遭遇如何，但
在他们心中却都有一个共同的特性——反对俗媚。
其实，在生活中，俗媚与脱俗是两个完全没有界限的概念。
俗与不俗，仅在一念之间，看的完全是个人的主观意识。
也许，一个事物，极少人拥有它时，自然超凡脱俗，但当自以为脱俗的人多了，自然就变得俗不可耐了。
因此，一个人，不可能做到绝对意义上的“拔俗”。
可以说，这个永恒的悲剧正是“反俗媚主义”的产物。
那么，这是必然还是偶然呢？
正如先哲所说：
“历史的天空中不存在偶然，所有偶然皆因必然而起。
”在俗与不俗的较量中，很多人宁可选择俗媚的轻松，但权衡之下，我们更应承受脱俗的重量，至少生命的载重量完全大于脱俗的重量。
相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也变得自由而没有意义。
读完这本书，仍觉得意犹未尽，米兰昆德拉所塑造的悲，岂可用言语表达出来。
不过，它赋予我的，不仅仅是一种艺术的美感，更是一种无畏承担的勇气！
书中有句话是这样说的：
“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世比，也不能在来世加以修正。
没有任何方法可以检验哪种选择是好的，因为不存在任何比较。
一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
”是啊，生命仅此一次，有太多事让我们难以承受。
对待生命，我们只能比前一刻认真，比前一秒仔细，否则一切都无法挽回。
千万不能做出让自己后悔的事情，不然这一次珍贵的生命是往往承受不住的，那样的生命就注定是漂泊的，无定力。
因为生命只有一次，我们要学会寻找什么是心中真正想要的，确立目标或品质，坚定心中的信仰，朝着信仰来完全你的生命。
一个人一定要有信仰，要找寻自己所坚信的，让生命有激情，有向积极奋斗地昂扬拼劲，否则生命会是颓废，毫无生机
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