关于折射社会的谚语Word格式文档下载.docx
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/一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。
而与此相反，英民族则崇尚个性与自由，强调人人平等，”个人主义”被放在了很重要的位置。
他们强调个体的独立，重视个人的意愿、自由和权利，并且信奉依赖自身的能力，获得成功。
这些思想在以下的谚语中都有所体现：
godhelpsthosewhohelpthemselves.（自助者天助。
）
pullyourselfupbyyourownbootsteps.（靠自己的努力改变境遇。
1.2具象思维与抽象思维
篇二：
中外谚语折射中西方文化差异
毕业论文
题目:
中外谚语折射中西方文化差异
院（系专业年级:
英语2010级
姓名:
张娜
学号:
指导教师:
2012年03月10日
[摘要]谚语是语义相对完整的固定句子。
使用时可作为句子成分，也可作为独立的交际单位，表达完整的意思。
在英语教学中大量使用英语谚语，不仅可以使学生了解各国的历史、文化和风土人情，丰富知识，扩大视野，还使学生在形象感受中对其深刻内容牢记不忘，所以说，学习谚语对于学好英语有很大的帮助。
谚语内容精辟，语言生动，短小精悍，通俗易懂，因而有广泛的感染力。
因此，进行汉、英谚语的文化含义研究，对语言文化研究有重要意义。
语言与文化是分不开的。
语言是文化的一部分，但是它又是一种特殊的文化。
语言与文化间的关系，是双向的影响制约的关系。
在文化上，谚语既反映人类共同的认识，又反映民族文化的差异。
充分弘扬人类共同的知识财富，又能相互吸收民族文化的精华，是研究和使用谚语时应该兼顾的。
[关键词]语言，谚语，文化，差异
目录
1．前言..................................................................................................................错误！
未定义书签。
4
2．英汉谚语差异的具体表现...............................................5
2.1二级标题........................................................5
2.2二级标题........................................................7
2.2二级标题........................................................9
2.2二级标题.......................................................11
2.2二级标题.......................................................12
2.2二级标题.......................................................14
3.结论................................................................15
参考文献...............................................................17
一、前言
首先我们先来了解一下何为谚语。
谚语是语义相对完整的固定句子。
谚语以最简短的形式表达最丰富的内容，语言生动活泼，富有生活气息。
不少谚语以形象的比喻阐述事物的规律，具有很深的哲理。
谚语往往多少能反映一个民族的地理、历史、社会制度、社会观点和态度。
因而产生独特的民族文化，它最大的特点是表达人民群众在生产和日常生活中、各种社会活动中积累的丰富经验。
比如，有些民族住在沿海一带，靠海为生，他们的谚语往往涉及海上航行、经受风雨、捕鱼捉蟹。
象阿拉伯人这样的游牧民族的谚语则多涉及沙漠、草原、羊、马、骆驼和豺狼。
尊敬老人的社会就会有颂扬老人足智多谋的谚语。
妇女地位不高的社会就有许多轻视、贬低妇女的谚语。
谚语是民间流传的至理名言，措辞简练，便于记忆。
正如培根所说：
“谚语是一个民族天才，机智和精神的体现。
”因此，进行汉、英谚语的文化含义研究，对语言文化研究有重要意义。
正如上所说，语言与文化是分不开的。
有些社会学家认为，语言是文化的冠石——没有语言，就没有文化；
从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。
可以这样说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴涵着该民族对人生的看法，生活方式和思维方式。
社会学家告诉我们，一切文化是独特的，互不相同的。
人类学家sapir在其《语言论》中说：
“语言是个底座，说一种语言的人是属于一个种族或几个种族的，也就是说属于身体上具有某些特征而又不同于别的群体的一个群。
语言?
?
.决定我们生活面貌的风格和信仰的总体”。
不同的民族在漫长的历史进程中孕育了独具特色的文化。
总的说来，英美文化的主线是个人主义，而中国文化（以汉族文化为代表）则以集体主义（或称人伦本位）为主线。
此外，英美文化受宗教的影响比较大，而儒家思想则在中国的文化中留下深深的烙印，漫长的封建社会对中国文化的影响也是显而易见。
二、英汉谚语差异的具体表现
1、宗教信仰
宗教信仰是人们精神活动的一个方面，对民族文化有一定的影响。
研究汉、英谚语中反映宗教思想和观念，可以帮助我们更深刻地理解两个民族的语言文化。
宗教不是孤立地存在的，宗教思想要受到一个社会的哲学思潮、政治经济状况的影响，有时各种思想相互交织。
基督教是英美国家的主要宗教信仰，由此产生了许多独具宗教特色的文化。
谚语“christmascomesbutoneyear（圣诞节一年才过一次，或佳节难逢）”已成为人们耳熟能详的一句话。
圣诞节是基督教国家最盛大的，具有独特的宗教文化蕴义。
期间，人们常用此谚语劝人们对别人的吵闹和大吃大喝要忍着点，不要太在意；
同时也劝谕人们把握机会，送送东西或帮助穷困的人。
在中国借节日之机大行善事并不多见。
基督教国家此风盛行，也许是因为其独特的宗教信仰和宗教文化的缘故。
再如，谚语“merryinlent,andyou’lllivetorepent（四旬斋结婚，悔恨终生）”这一说法源于四旬斋（lent）这一宗教节日：
节日期间，基督教徒素食苦行，把斋期当作赎罪的神圣日子，因此人们认为斋期会
英语谚语中，有不少是来源于《圣经》的。
例如，谚语“everyhearthasitsownache（各人有各人的苦衷）”就是来源于《圣经?
旧约?
箴言》中的“everyheartknowshisownbitterness”一句。
再如，谚语“forbiddenfruitissweet（禁果分外甜）”语出《圣经?
创世纪》。
人类的始祖亚当和夏娃本来在伊甸园过着无忧无虑的生活，后来他们受到魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。
从此以后，亚当和夏娃的子孙就要遭受人世间的种种苦难。
又如，谚语“youcannotservegodandmammon（不能既侍奉上帝又侍奉财神）”同样也是出自《圣经?
新约?
马太福音》：
mammon是财神，spenser和milton都把财神作为贪财、吝啬的化身。
此谚意思是说“信神者不能贪财，必须在虔诚和世俗之间做出抉择。
因为虔诚和世俗是互不相融的”。
以上这些谚语与《圣经》中的说法或教义息息相关。
宗教（以基督教为住）在英美国家占有重要地位。
相比较而言，中国虽然也有佛教、道教等教派，但长期以来，儒家思想在中国漫长的封建社会历史中占主导地位。
即便如此，汉语谚语中也有不少是与宗教文化联系在一起的。
例如，谚语“佛要金装，人要衣装”、“放下屠刀，立地成佛”、“平日不烧香，临时抱佛脚”、“人争一口气，佛争一炉香”等就与佛教有关；
而“一人得道，鸡犬升天”、“八仙过海，各显神通”等则与道教有关。
2、价值观念
价值是人们对什么是可取，什么是不可取的指向性考虑和评价。
英美价值观念的主线是个人主义，崇尚个人相对社会的独立自主性。
谚语“don’tputyourfingerinthepie（不要多管闲事）”体现的就是英美社会奉行的个人主义处世哲学，它告诫人们不要多管别人的闲事，专心搞好自己的事才是上策。
英美价值观还体现在时间观念上的守时，追求效率和乐观态度。
谚语“timeismoney（时间就是金钱）”虽形似汉谚“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，但它侧重于告诉人们应该充分利用有限的时间不断创造更多的物质财富，含有浓厚的经济色彩。
谚语“punctualityisthepolitenessofkings（守时乃帝王之理）”以及“punctualityisthesoulofbusiness（恪守时刻，为立业之本）”反映了人们对守时的重视，成为西方国家所崇尚的观念，虽然汉语谚语也有“浪费时间等于谋财害命”之说，但总体上讲，中国人的守时观念相对较弱。
由于英美人士十分重视个人的隐私，故年龄、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入个人隐私范围。
英谚“anenglishman’shomeishiscastle”（英国人的家是独立王国）即为一例。
从传统上讲，中国人的隐私观念不强，生活中没有英美人那么多的“秘密禁地”。
与个体主义相对而言，中国人比较崇尚集体主义价值观，它是中国文化的主线。
受其影响，汉语谚语中有着极其浓厚的集体主义色彩，它倡导人与人之间的互助友爱和团结合作关系，是二千多年来中国封建社会结构所形成的产物。
集体主义还体现在亲情和友情上的密切关系，人们比较注重对浓浓亲情和友情的回报，强调彼此之间的情义和义务。
谚语“一日为师，终身为父”是中国传统的师生关系的体现；
“谁言寸草心，报得三春晖”，体现了报答母亲养育之恩的拳拳之心；
“士为知己者死”，体现了朋友之间的肝胆义气和自然形成的责任意识。
集体主义也体现在个人与集体之间的关系，主张“个人服从集体，小家服从国家”，因此有了诸如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等崇高的集体主义思想。
篇三：
格言谚语广告语俗语汇总
西师版小学语文1--6年级格言歇后语广告语俗语汇总
1山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
2无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
3等闲识得东
风面，万紫千红总是春。
4春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
5池塘生春草，园柳变鸟禽。
6野旷天低树，江清月近人。
7秋天万里净，日暮澄江空。
8凉风起江海，万树近秋声。
9天秋日正中，水碧无尘埃。
10双飞燕子几时回，夹岸挑花蘸水开。
11几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
12沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风。
13天街小雨润如酥，草色要看近
却无。
14蜀道之南，难于上青天。
15无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
16一川碎石大如
斗，随风满地石乱走。
17三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》18常思奋不顾身，而殉
国家之急。
---司马迁19先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹20一寸丹心图报国，
两行清泪为思亲。
于谦21富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈--《孟子》22义之所
在，身虽死无憾悔。
--《战国策》23出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
--周敦颐24人不可有傲
气，但不可无傲骨。
--徐悲鸿25天下兴亡，匹夫有责。
---顾炎武26人生自古谁无死，留
取丹心照汗青。
--文天祥27：
人之初，性本善；
性相近，习相远；
苟不教，性乃迁；
教之道，贵以专；
养不教，父之过；
教不严，师之惰；
子不学，非所宜；
又不学，老何为？
28虚心使人进步，骄傲使人落后.29落红不是无情，化作春泥更护花。
--龚自珍30无一事
而不学，无一时而不学。
--朱熹31读书破万卷，下笔如有神。
32，善读之可以医愚。
33学则智，不学则愚。
--黄宗羲34学而时习之，不亦说乎？
35温故而知新，可以为师也。
36学而不思则罔，思而不学则殆。
37世上无难事只要肯攀登38业精于勤，荒于嬉；
行成
于思，毁于随。
39博学多识，疑则思问40少壮不努力，老大徒伤悲。
41知之为知之，不知
为不知，是知也。
-孔子41知而弗为，莫如勿知42海内存知己，天涯若比邻。
--王勃43
有朋自远方来，不亦乐乎？
44桃李不言下自成蹊。
--司马迁45水清则无鱼，人至察则
无徒。
--《汉书》46世上无难事只要肯攀登。
47业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
48博学多识，疑则思问49少壮不努力，老大徒伤悲。
50真诚的慷慨就是欣赏。
----歌德
51聪明在于学习，天才在于积累。
--列宁52善良是一种通用的语言。
--马克吐温53有信心
的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
54史上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，
比天空更宽阔的是人的胸怀。
-雨果55人类生来就是为了高高飞翔。
56最宝贵的东西莫过
于今天。
57谁要是不会爱，谁就不能理解生活.50我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根
泡底地追究问题罢了.51想想是灵魂的眼睛。
52好奇心造就科学家和诗人。
53问号是开启
任何一门科学的钥匙54锲而不舍金石可镂55尺有所短寸有所长56宁为玉碎不为瓦全57十年树木百年树人58仁者见仁智者见智59不经一事不长一智60举一反三触类旁通61学以致用融会贯通62循序渐进无师自通63豁然开朗一通百通
64鹬蚌相争渔翁得利65螳螂捕蝉黄雀在后66两虎相斗必有一伤67赠人玫瑰手有余香68与人方便自己方便69严于律己宽于待人70拳不离手曲不离口71霜重见青天，瑞
雪兆丰年。
72忙中火烧天，夏至雨绵绵。
73无林景不秀，无水林不幽。
74多树多林，风
调雨顺；
无树无林，干旱欺人。
75蜻蜓高，晒得焦。
蜻蜓低，雨迷迷。
76鸟入林早，天
气好；
鸟入林晚，要变天。
77蜘蛛收网，不久雷响。
78蚯蚓出洞无雨也有风。
79蜘
蛛结网，久雨必晴。
80雨中知了叫，预报晴天到。
81田螺浮水面，风雨不会远。
82燕子高飞晴天告，燕子低飞雨天报。
83今晚鸡鸭早归笼，明日太阳红彤彤。
84春光无
限好，做事要趁早。
85光阴似箭日月如梭86少壮不努力，老大徒伤悲。
87春捂秋冻，
一年无病。
88早西风，夜东风，日日好天空。
89一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。
90
立秋核桃白露梨，寒霜柿子红了皮。
91一滴水可以折射出太阳的光辉。
92上有天堂，下
有苏杭。
93黄山归来不看岳，九寨归来不看水。
94自古华山一条路，只有勇者肯攀登。
95
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
96滴水之恩，当涌泉相报。
97八仙过海--------
各显神通98姜太公钓鱼---------愿者上钩99针眼里看天-------一孔之见100打开天窗
----------说亮话101丢了西瓜捡芝麻-------因小失大102和尚打伞--------无法无天103
雨后春笋----节节高104亡羊补牢---为时未晚105胸口摆天平---称心106哑巴吃秤砣—
铁心107九月的甘蔗—甜心108虾儿虽小，却能游过大海。
--缅甸109滴水也能装满缸。
--尼泊尔110漏洞虽小，也能沉没一艘大船。
111一折青山一扇屏112一弯碧水一条琴—刘嗣绾113千江有水千江月114万里无云万里天—雷庵正115
水清石出鱼可数116林深无人鸟相呼—苏轼117杨柳烟外晓寒径，红杏枝头春意闹118发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
119风声雨声读书声声声入耳家事国事天
下事事事关心120冉冉白云夜半高遮千里月澄澄碧水宵中寒映一天星121三月韶
光常忆花明柳媚一年好景难忘橘绿橙黄122香山碧云寺云碧山香黄山落叶松
叶落山黄123重重喜事重重喜喜年年获丰收盈盈笑语盈盈笑笑频频传捷报124老当
益壮宁移白首之心穷且坚韧不堕青云之志—----王勃125海纳百川有容乃大壁
立千仞无欲则刚-------林则徐126山山水水处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇
127《司马光救友》---急中生智128《草船借箭》---神机妙算129《围魏救赵》---声东
击西130《将相和》—完璧归赵负荆请罪131欲速则不达132不费吹灰之力
133不到黄河心不死134冰冻三尺非一日之寒135好读书读好书读书好136不怕
辣辣不怕怕不辣137知足者常乐常乐者知足广告语：
让我们同花儿一起开放，和
小树一到成长。
地球母亲迫切希望有一件完整的绿衣服。
别让我们的眼泪成为世界
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【篇二：
摘要：
谚语格言作为社会俗文化的典型载体,是社会学研究不应忽视的一个对象.谚语格言以其深刻的感染力、巨大的倡导力和顽强的生命力,潜移默化地影响着社会大众的心态建构、人格塑造和价值取向,常常被人们自觉或不自觉地当成座右铭,成为一种思想规范和行为准则.谚语格言浓缩、折射社会大众的心理素质,表现出传统俗文化独特的精神风貌.
【篇三：
相对英语中有许多有关熟语的学术用词：
idiom,proverb,popularsaying,popularphrase,setphrases,maxim,famousphrase等等。
idiom相当于成语，preverb相当于谚语，popularsaying，popularphrase和setphrases相当于惯用语和俗语。
maxim相当于格言，famousphrase为警句。
而对于preverb的理解，也有不同。
18世纪前的含义比现在广很多，而现在，的preverb只是指以句子形式出现，传统的，简短而凝练的常语，用来提供劝导或表达道德规范。
例：
成语－neitherfishnorflesh非鱼非肉，不三不四，不伦不类
俗语－allyourswansaregeese希望成泡影
警句－knowledgeispower只是就是力量
谚语－thetongueisnotsteel,yetiscuts.恶语伤人，谣言可以杀人
卢梭（j.russell）说：
“谚语是一个人的机智，所有人的智慧。
”正反映出谚语是某个人在特定环境中创造出的惊人妙语。
它的妙处就在于反映了群体的经验和智慧，因此才得到广泛传播，逐渐转化为谚语，这也是谚语的特点。
即：
智慧的闪光，经验的结晶，精美的语言，人生的启迪，无翼的飞扬，真实的写照。
法律和道德一向作为轨道社会的两条绳索。
在法律还没有形成或者没有健全的时代里，道德就是维护社会秩序的唯一规范。
我个人认为在中国5000多年的历史画卷中，传统道德是集中体现中国文化的一个窗口。
所以在和中提到的“儒、道、佛”，都是深刻的影响到了中国甚至泛东方的道德和文化发展。
在中国，不同历史时期，道德的概念也有变化，不同的主体所受教育环境不同，其道德要求也存在差别。
中西传统道德观的同异
1.在歌颂勤俭，鼓励劳动，踏实工作方面，中外谚语表现出的道德规范是一样的。
“少壮不努力，老大徒伤悲”和英语中的alazyyouth,alousyage.（少年懒惰，晚年糟糕）相对应。
“积财千万不如薄技在身”和英语中的ausefultradeisamineofgold.（有用的手艺是一座金矿）呼应。
英语谚语中表示节俭的，有labourovercomesallthings.（勤劳压倒一切。
）thriftisphilosophersstone.（节俭是点金石。
）frugalityisthemotherofliberality.（节俭是慷慨之母。
）等等。
而在汉语中表示节俭的成语谚语就更多了，这里不一一举例。
2.汉英谚语中对于表示谦虚，自知之明，诚实，名誉，知足等最基本道德品行方面的谚语其观点大多一致。
3.在表述友谊，友情方面的谚语中，东西方的差异开始明显化。
汉语中有这样的说法，“交一个朋友千难万易，得罪一个朋友三言两语”和英语中的afriendisnotsosoongottenaslost.（交一个朋友没有失掉那么快）意思相同；
“朋友易得，知己难求”就是afaithfulfriendishardtofind.最好的翻译。
西方的友情观和东方推崇的“士”和“君子”的友情观完全相悖（“士”和“君子”本身也是儒的产物）。
个人猜想会不会和中国自古有“连坐”一说有关－－亲朋关联，一人得道鸡犬升天，而一人犯罪，株连九族。
呵呵，瞎猜。
插句题外话，一著名美国影评人，将一个“第一次被重视、被当做人看待的”杀手转而为救人牺牲性命（典型的士为知己者死）看成是影片剧情的漏洞（曰：
情感转变突然），就是出于他不理解东方的文化吧。
自诩看过200～300部中国电影就可以对中国电影妄加评论指手划脚了？
（呵呵，一肚子气，敬请留意近期推出《为香港电影鸣不平－－观香港电影的秘密》）
4.关于帮助和救济的看法，东西文化的根基决定必然存在截然不同的观点。
中国的传统道德观念，讲究“礼、义、仁、至、信”。
仁，就是要慈悲为怀，乐善好施；
义，要仗义疏财，助人为乐。
所以产生了“一人有难大家帮，一家有事百家忙”“互助互助，穷能变富”等无偿奉献的谚语。
当然，英语谚语中也不乏鄙视借债者的说法，hethatborro
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