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在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。
这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。
文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身，即实践着的人。
人创造了文化，同样文化也创造了人。
因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。
简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化，或者说，“自然的人化”即是文化。
2、广义文化与狭义文化
1．广义的“文化”
广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以称为“大文化”。
2．关于文化结构的几种学说
物质文化与精神文化两分说
物质、制度、精神三层次说
物质、制度、风俗、习惯、思想与价值四层次说
物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说
3．四层次说的内涵
第一层，由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
第二层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
第三层，由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
以民风、民俗形态出现的行为文化具有三个特点：
首先，它是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作；
其次，它跟集体密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的；
再次，它们在时间上是传承的，在空间上的播布的。
第四层，由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层，这是文化的核心部分。
心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。
依其与社会存在关系的疏密程度，又可将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会－历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。
一般来说，文化哲学、文化人类学等学科的研究工作者多持此类文化界说。
4．狭义的文化
狭义的“文化”排除人类社会－历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又称“小文化”。
5．狭义的文化与广义的文化之间的关系
狭义文化在逻辑上从属于广义文化，与后者存在着不可分割的联系。
我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和决定作用；
在讨论关于心态文化诸问题时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化的影响、制约，总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
3、中国文化与中国传统文化
（1）中国文化的含义
中国文化，指中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
“中国”作为一个地理概念，其内涵经历了一个渐次扩展的过程。
上古时指黄河流域，秦汉以后不断拓展，中华人民共和国成立后，形成酷似雄鸡的中国疆域最终定位。
“中华民族”是现今中国境内由华夏族演衍而来的族及55个少数民族的总称。
中国文化的基本内容：
独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
中国传统文化的界限：
指1840年鸦片战争以前的中国文化，即通常所说的中国传统文化。
本书的内容：
中国传统文化的内涵、转型与新生
4、学习中国文化概论的目的、意义和方法
（一）目的：
对于中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新有所思考。
（二）意义：
1．有助于更加准确面深刻地认识我们民族自身
2．有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情
3．有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来
（3）方法：
1．历史梳理与逻辑分析相结合
2．典籍研习与社会考察相结合
3．批判继承与开拓创新相结合
思考题答题要点：
一、为什么说文化就是“自然的人化”？
1．从文化创造的过程看
2．从文化创造与发展的过程中，主体与客体的关系看
结论：
凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化，也就是说，文化就是“自然的人化”。
二、怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？
1．两者立论的角度不同：
广义的文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，因此其涵盖面非常广泛，包括物质与精神两大层面；
而狭义的文化则排除物质创造活动及其成果部分，专注于精神创造活动及其成果，因此二者涉及的范围大小有别。
广义文化的范围大于狭义文化，狭义文化在逻辑上从属于广义文化。
2．广义文化与狭义文化有密切的联系。
一方面，狭义文化从属于广义文化，属于广义文化中的一部分，另一方面，人类的物质创造活动是人类的精神创造活动的基础，并对精神创造活动有着决定的作用，因而人类的精神创造活动要受到物质创造活动的影响和制约。
因此，广义文化与狭义文化之间有着密不可分的联系。
三、文化结构的四层次说包括哪些内容？
1．由人类加工自然创制的各种器物，即人的物质生产活动及其产品的总和。
2．由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
3．由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
4．由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。
四、怎样认识和评价中国传统文化？
一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
因此对它既要有所继承，又要适应形势的发展，促其转型，走向新生。
上编
第1章中国文化的历史地理环境
中国文化的历史地理环境。
了解中国历史地理环境的基本特征及对中国文化的作用与影响。
地理环境对中国文化的影响。
地理环境对开放与封闭的影响。
【讲授提纲】
中国文化产生和发展的历史地理生态环境包括两个方面：
自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等；
人文地理环境，又分为经济地理环境和社会文化地理环境。
在考察中国传统文化时必须将它们放在当时的地理环境条件下，注意研究地理环境对文化发展的影响，才能了解中国文化发展的原因。
第一节中国文化的历史地理环境的基本特征
1、疆域、政区
（一）疆域
夏朝 尚无考古发现证实。
殷商 不断发展。
秦始皇 建立起中国历史上第一个统一的国家。
乾隆 奠定今天中国疆域的基础。
1840鸦片战争以后，帝国主义大肆攫取中国的大片领土。
今天 中国陆地国土面积为960万平方公里。
（2）政区
商和西周 实行分封制。
秦汉 郡县制 州－郡－县三级制。
隋 将州改为郡，重新实行郡县三级制。
唐 先是二级制，安史之乱后，为加强地方的抵抗实力，普遍设置方镇，形成方镇（道）－州－县三级制。
宋 宋太宗废止了方镇辖州的制度，不久后又改变，形成路－州（府、军、监）－县三级制，但管辖权力交错，是一种不完整的三级制。
金灭北宋后，实行的政区制度基本与北宋相同。
宋朝还将一些重要的州改称为府，以后府越来越普遍。
元 将省作为最高一级行政区划，省以下一般有路（或府）、州（或县）二级，少数也有路、府、州、县四级。
明 洪武九年废除行省制，原来的省改称布政使司，分别任命三名官员负责民政、司法监察和军务。
1427年后，全国划分为两京（南北直录）和十三布政使司，俗称两京十三省或十五省。
省以下废除了路，但设有若干分守道、分巡道作为省的派出机构。
以后，朝廷为了地方治安或边防，陆续向各地派驻总督或巡抚，成为地方最高行政长官。
清初 设十八省，以总督或巡抚为长官，以下只有府（或直录州、直录所）、县（散州、散所）二级。
每省还分若干道，作为省的派出机构。
民国 废除了府一级政区，州、所都改为县，又重划了道区，所以成了省－道－县三毋制。
国民党政府废除了道，企图实行省、县二级制，但到了20世纪30年代“剿共”时又在江西首先分区设行政督察专员，不久推行到全国。
共和国 继承省下分区制度，改称专区，以后改称地区，作为省的派出机构，基本的政区依然是省（直辖市、自治区）－县二级制。
改革开放以来，原来的地区陆续改设为市，成为介于省与县之间的行政区划，出现了省－市－县三级制与省－县二级制并存的局面。
在少数民族或边疆地区，历代还成立过各种特殊的政区或机构。
少数民族政权或边疆政权有的模仿中原王朝的政区制度，有的建立自己的行政区划。
游牧民族的政权一般仅以部族、军事编制或游牧区作为划分的单位。
二、民族、人口
（一）民族
除朝鲜族、俄罗斯族、塔塔尔族等几个是在以往一二世纪从境外迁入的以外，绝大多数都是在中国形成的，或者已居中国生活了很长的时间。
各民族之间的交流、合作和融合是主流。
（2）人口
汉朝 公元2年，在所列政区内有近6000万，加上示列入统计的数百万人口，合计超过当时世界人口约1.7亿的三分之一。
北宋 境内人口超过1亿，加上辽、西夏境内和其他少数民族地区的人口则更多，当时世界人口约3.2亿，也占三分之一以上。
1850年，世界人口达到约12亿，而中国人口已突破4.3亿，所占比例依然没有减少。
即使是在人口的低谷，中国的人口也占到世界人口的五分之一以上。
在主要依靠人力和简单工具的条件下，中国无疑拥有世界上最强大的生产力。
中国庞大的人口分布很不均匀，大致形成东南人口稠密区和西北人口稀疏区。
中国历史上的人口迁移：
西晋末年永嘉之乱后、唐朝安史之乱后、北宋末年靖康之乱后的三次人口南迁；
明朝初年的人口迁移；
20世纪前期的移民流向：
平原进入山区、内地迁入边疆；
其他方式的人口迁移。
中国移民对所在国和中国本身在经济、文化、社会和政治诸方面都产生了巨大的影响。
三、地形、地貌
多山国家；
地势西高东低，高差悬殊：
“三大阶梯”；
局部地区“沧海桑田”：
湖泊的发育和消亡，水道和水系的变迁，海陆变迁，黄土高原的变迁，沙漠的变迁。
这些变化对中国的历史和文化往往产生重大的影响。
四、气候
中国气候三大特点：
季风气候明显，大陆性气候强，气候类型多种多样。
气候波动的情况：
第一，中国气候的总趋势是由温暖转向凉爽；
第二，湿润状况的变化方面，雨量的变动常趋于极端，非涝即旱。
这两方面的变化所产生的复杂后果，对经济的开发、民族的迁移、人口的增长、文化的传播，以至社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用。
第二节地理环境对中国文化的作用与影响
1、地理环境对人类和人类社会的影响
“地理环境”的含义：
这里所说的地理环境是指“生物特别是人类赖以生存和发展的地球表层”。
地理环境可分为自然环境、经济环境和社会文化环境。
上述三种环境各以某种特定的实体为中心，由具有一定地域关系的各种事物的条件和状态所构成。
这三种地理环境之间在地域上和结构上又是互相重叠、相互联系的，从而构成统一的整体和地理环境。
在人类早期，可以把地理环境主要当作自然环境，到了近代，随着人类生产的发展，已很难将这三者严格地区分开来了。
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。
因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。
但是，在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，原因有三：
第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；
第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；
第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要得用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量转换。
人类的历史和文化在发展过程中千差万别的原因：
人类对环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。
而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用的方式也迥然不同。
这也是在大致相同的地理环境中，在不同地区和不同时期，人类的活动会出现如此不同结果的缘故所在。
同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不同的。
所以在人类的早期，即人类基本上还只能被动地适应现成的环境时，地理环境以人类各方面的活动几乎都起着决定性的作用。
但随着生产力的提高和生产方式的多样化，人们开始能动地利用地理环境，地理环境对人类具体活动的决定作用就逐渐减弱。
生产力越发达，人类对地理环境的利用能力和度就越大。
但这一切都是以地理环境所提供的条件为前提的，是以不违背它的内在规律为限度的。
2、地理环境对中国文化形成和延续的影响
（一）中国疆域辽阔，地理位置比较优越，为发展农业提供了适宜的条件，也为中国传统文化的形成提供了条件。
新石器时代，黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。
农业生产条件限制了中国历代的行政区划。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。
（2）中国在亚洲的地理位置，有利于中国文化的延续
中国境内华夏文化始终占着统治地位。
在近代以前，西方文明在总体上无法动摇中国文化的统治地位。
3、地理环境对中国文化多样性的影响
1、强烈的地域特点使中国文化的多样性非常明显
2、地理障碍对文化的传播有很大影响，使中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。
四、地理环境对开放与封闭的影响
（一）中国的地理环境对开放与封闭究竟有利还是不利，要作具体分析
1、地理环境的开放与封闭是相对的，不存在着绝对的开放与封闭
2、在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的
3、自然地理环境并不是决定开放与否的惟一条件，海洋也不是开放的惟一途径
（二）中国历史上长期缺乏开放的动力，从某种意义上说，根本的原因不是地理障碍的阻隔，而是中国的地理环境过于优越
1、在西方近代文明兴起之前，中国是世界上最强大、最富足的国家，中国的自给自足、无求于人心态是导致开放意识淡薄的主要原因。
2、中国的历史地理环境给文化交流带来的障碍也不容忽视。
1、历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？
举例说明。
地形、地貌、气候条件、地理位置
2、为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？
生产力的提高和生产方式的多样化使同样的地理因素在不同的历史时期起到不同的作用。
第二章中国文化植根的经济基础
中国文化植根的经济基础。
了解中国古代社会经济的主体、中国传统自然经济的发展阶段和形态、中国资本主义生产方式难以产生的原因、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。
中国资本主义生产方式难以产生的原因。
中国传统自然经济对文化发展的影响。
第一节农村自然经济是中国古代社会经济的主体
一、农耕文明的发祥地及其南移
四五千年前，新石器文化－－仰韶文化和龙山文化已经展现了华夏民族的祖先从渔猎文化向农耕生产过渡的风貌。
三代时期，农耕业已成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源。
秦秋战国时期，列国的政治经济改革无不与农耕经济联系在一起。
秦汉以后，“重农固本”成为治国的不易之道。
农业生产首先在黄河流域达到较高水平，并使之成为中国上古时代的政治、经济和人文中心，而秦汉大一统局面的形成，为农耕的向南发展，创造了有利的社会条件。
汉晋以后，北方边患日趋严重，战乱频仍，逐业生态环境恶化，中国农耕区的核心逐渐向长江中下游和江南地区转移。
隋唐以后，经济重心南移，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
2、农耕民族与游牧民族和长期对垒与融合
农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。
万里长城正体现了中原华夏民族试图把农耕区围护起来的心态。
农耕民族与游牧民族既有对垒的一面，又有通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等形式为中介，实行经济经的互补和民族的融合。
农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，他们历经数千年的朴素、互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。
三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分
以农耕文明为主导的中华文明，有着不可割断的历史延续性。
中国农耕文明的源远流长，一方面造成中华文化的博大精深，另一方面也影响着社会形态的变化藕断丝连，含混不清：
从纵向看，中国农耕经济的发展，始终保留着各个历史发展阶段的经济成分：
远古时代的村社经济残余的影响；
三代以来的奴隶制经济残余的影响
贵族分封制度的影响
从横向看，中国的农耕经济的自然经济体系，与西欧中世纪的庄园制自然经济差异甚多。
中国的农耕经济不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。
中国农耕经济就是这样包容着工商业等多种经济成分，扩充了内部的活动空间，使自己始终保持着一定的简单再生能力，适应时代的变化，从而维系着中华农耕文明的长流不息。
四、内敛型的海洋经贸易
以农耕经济为主体的中华文明是一种主线和平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的进取精神，因此，虽然中华民族早就有了出色的航海能力，但由此而产生的海洋贸易，不是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型的经济，它是作为农耕经济的一种补充形式而存在。
古代帝王的“宾服贡献”思想
唐宋时期的海外贸易：
服从“远抚蕃夷”需要，“赐品”多于“贡品”。
明成祖以“振纲常以布中外，敷文德以及四方”为己任。
明代中叶以后，中国的海洋事业一度出现勃勃生机，但政府对于私人海商集团的扰杀以及对海外贸易的严格控制，了清代海洋商业的顺利发展。
内敛型的中国海洋事业，不能不落伍于世界前进的步伐。
第二节中国传统自然经济的发展阶段和形态
土地是农耕社会最基本和最重要的生产资料，土地所有制是农耕社会经济发展阶段的最显著标志。
随着文明的不断进步和农耕经济体制的不断自我调节，中国数千年传统的自然经济呈现出几个不同的发展阶段和形态
1、殷商西周：
土地国有的自然经济阶段
土地属于国家所有。
国家为实施对土地的分配管理和贡赋的收取，在地官之下设有各种官职，形成国家干预农耕生产的政治雏形。
农业生产以集体劳动为主。
农夫终年劳碌，处境悲惨。
殷周时期土地国有和集体耕作制，是与当时生产工具铜石并用的社会生产力水平低下相适应的。
2、东周以降土地私有化和个体生产形态的演进
东周以后，随着牛耕和铁制农具的使用，农业生产力进一步提高，土地国有形态走向瓦解。
土地买卖逐步出现。
东周以后的土地私有化进程，打破了以往那种集体生产的农耕传统，而向以家庭为单位的个体生产形态过渡。
与此相适应的政治体制，则是国家直接向个体生产者征收赋税徭役。
个休家庭经济分化为地主和农民两个不同的形态，形成了对立的两个阶级。
在大一统中央集权体制下地主经济与农民经济的互为盈缩，构成农耕私有经济运作的基本特征。
东周以降土地私有化经历着一个循次渐进的过程。
唐代以后均田制破坏之后，土地私有化进一步深入，专制国家对土地私有权的干预有逐渐减弱的趋势。
契约制的租佃关系在唐宋以后普遍出现，农民对土地的依附关系有所松弛，社会生产日益多样化，个体生产者亦从封建社会前期以粮食为主的经营方式逐渐向多种经营的方向艰难迈进。
这种渐次加强的多元经济结构，为中国封建经济的延续注入了活力，从面创造出唐、宋、明、清不同时期各具特色的繁荣盛世。
多种经营的加强，使农家取得较大收益，增强了对封建剥削的负荷力对对人口增长的适应力，从而促进了社会经济的继续发展，并在原有的生产结构里，有所更新。
3、商品经济的波浪式前进
当古代中国土地私有化刚刚起步的时候，与自然经济相对立的商品交换也悄然出现。
虽然这种商品交换是作为农耕经济的一种补充形式而存在的，但是与西欧封建社会相比，中国古代的商品经济具有发达较早的特点。
这种商业交换活动以及由此而出现的商品生产、商人资本、城市货币经济等，伴随中国的农耕经济而贯穿于整个封建社会。
这种商品经济缺乏独立发展的性格，特别是由于中国历朝奉行不渝的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性，从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式前进的姿态。
中国古代商品经济呈现出整体上升的趋向。
而这种不断进步的商品经济，推动了多元化封建经济的繁荣和更新，对旧的生产体制也产生了一定的冲击力量。
4、中国传统社会所达到的经济发展水平
至公元16世纪前后，中国传统的社会经济得到了充分的发育，繁荣富庶，中国的农耕文化，仍居于世界领先地位。
中国的农业，积累了极为丰富的农业生产技术，形成了富有东方特色的农业科学，其中尤以精巧农具、培育良种、多种经营、集约耕作和充分利用自然力而著称于世。
中国的手工业生产也曾长期居于世界领先地位。
商品经济的繁荣也令西欧中世纪无法望其项背。
第三节中国资本主义生产方式难以产生的原因
一、社会经济既早熟而又不成熟
（一）从根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟又不成熟的特征，制约了资本主义生产方式的顺利产生。
表现：
中国的商品货币经济繁荣于唐宋元明清的各个时期；
土地买卖在战国秦汉之际就开始出现，有的连佃农也分享有部分的土地所有权；
中国的农民较早就有相对的离土自由；
作为经济剥削的地租形态，也
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