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2.1对封建社会的反抗2
2.2对爱情的绝望3
2.3女性意识的觉醒4
2.4对李甲、孙富的报复6
3性格悲剧与价值实现8
3.1高傲、冲动的性格悲剧8
3.2妓女价值的最大化实现10
4小结13
参考文献14
致谢15
1绪论
《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙《警世通言》中的一篇小说，描写了明朝名妓杜十娘与太学生李甲的故事。
布政公子李甲在京坐监遇到了教坊司名妓杜十娘，杜十娘见李甲忠厚志诚，便将他看作了后半生的依托。
想法设法帮李甲筹钱，最后在李甲同乡柳遇春的帮助之下，成功的为自己赎身。
不料却在与李甲回家的途中，遇到了徽州富商孙富。
因孙富看中杜十娘的美貌，而李甲又胆小怕事，听信孙富的谗言将杜十娘出卖给了孙富。
杜十娘失望之际，控诉了孙富的恶行之后，携带着自己全部的财产百宝箱在瓜州渡口投江自尽。
关于杜十娘此人，相传她是真实存在的，而冯梦龙也并不是第一个将她刻画出来的。
《九籥集》、《情种》、《亘史内纪》等著作中对杜十娘均有记载。
而冯梦龙对这个故事的深加工，使得杜十娘这个女性形象更加的鲜明。
到了近现代杜十娘的故事更是被改编成了戏曲、电影、电视剧、歌曲等，人们通过各种表演艺术来诠释杜十娘，作为一个在明朝地位低贱的妓女，为什么杜十娘的故事能够经久不息？
而对于杜十娘为何怒沉百宝箱的心理动机学者们也做出了种种推测，众说纷纭，莫衷一是。
本文在辨析前人说法的基础上以期对这一问题提出自己的新见。
2对前人研究成果的辨析
关于杜十娘的死因，前人进行了不少的研究与探讨，迄今为止有四种影响力较大的说法。
接下来，本文将逐一对这四种说法进行陈述与辨析。
2.1对封建社会的反抗
杜十娘为何要怒沉百宝箱，其中最为流行的一种，就是对封建制度的反抗。
主要代表有：
王娟的《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，［1］彭洁莹的《从杜十娘的命运看中国古代妓女从良之路的悲歌》［2］等。
纵观古代的文学作品，只要有文人与妓女的爱情故事出现，如若出现悲剧，大多都喜欢用反抗封建来解释，而且在文学史上人们也将杜十娘的故事习惯性的定义为反封建礼教的爱情小说。
但是如果要从反封建这方面来考虑，就不得不说明朝这个时代的思想发展，这个时代拥有许多离经叛道的思想家和艺术家，李贽、汤显祖、袁宏道。
而在这些人中，尤其是李贽的思想对冯梦龙有着很大的影响。
李贽作为反封建思想的先驱，他反对正统思想，反对封建制度，尤其是对程朱理学大加鞭挞。
而他的这些思想对冯梦龙的创作有着很大的影响，使得他的创作敢于冲破传统观念的束缚，将市民阶级的思想观念带入了自己的创作中，而作品往往是作家思想意志的体现于表达，所以，实致上，冯梦龙创作的妓女杜十娘的悲剧，旨在通过杜十娘来表达自己对封建礼教的反抗，真正反封建的是冯梦龙而非杜十娘。
其次，在已有的文章中，作者都是沿着上个世纪的思想方式站在阶级论的基础来考虑这个问题的。
首先，就人们所谓的封建制度和思想来说，就算是在现代社会这些思想都对人们的生活有着或大或小的影响，可见它并未随着时代的发展而完全消失殆尽，所以就更别说生活在明朝的杜十娘了。
即使在明代资本主义开始萌芽，金钱在社会之中已经变得举足轻重的情况之下，但植根于杜十娘和以杜十娘为代表的中国古代庞大的妓女群体们心中的从良观念尚未改变。
在文中，李甲非常的惧怕布政老爷，“奈何公子惧怕老爷不敢应承”［3］（P404）“所虑者老父性严，尚费踌躇耳”［3］（P412），李布政此人虽没有在文中出现，但是他封建大家长制的威严随处可见。
正是因为这点，便把好多人关注点放在了此处，因为门第观念的影响，使得杜十娘望而却步，绝望致死。
事实上，此时的杜十娘并未见过李布政，事情的后续发展完全是不可预料的。
我们通过分析孙富与李甲的对话可以发现，孙富对布政老爷不认可儿子携妓而归的做法进行了一番分析，而在这番分析之后李甲便已经“茅塞顿开”，到后来杜十娘在跳江之前李甲“又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪”。
[3]（P416）与前文杜十娘对金钱的种种安排与设计，不难得出结论。
其实，百宝箱这件礼物是可以让步政老爷所代表的封建制度接受杜十娘的。
而在古代，就算没有百宝箱这样的宝物，妓女从良并被接受的也不是没有。
经济基础决定上层建筑，明朝商品经济的发展、工商业的发展超过了以往的任何一个朝代。
“到了明代，金钱已成为影响人与人之间关系的主要因素，封建道德的纱幕尚未完全撕下，而资本主义赤裸裸的金钱关系已在左右人们的思想行为。
因此，杜十娘的悲剧与霍小玉不同，带着明代的社会特色。
”[4]薛海燕也认为“在明代，随着商品经济的发展，金钱在实际生活中的地位日益提高，传统的价值观念开始巨大转变”。
[5]在此时的社会之中，金钱的力量已经打败了大家长制，李甲“一连奔走三日，分毫无获”[3]（P406），当时社会正处在一种说着钱便无缘的状态之中，在它的冲击之下，等级观念也在悄悄的发生改变。
由此种种可知，杜十娘的死并非对封建的一种反抗，因为杜十娘本身的行为就代表了一种深入骨髓不可剔除的封建思想。
2.2对爱情的绝望
第二种说法是对爱情的绝望。
杜十娘在瓜州渡口的一投，是因为李甲的负心将其出卖给了孙富，对于自己亲手挑选的爱情失败，她的从良希望也破灭了，所以她选择去死。
代表作有：
李凤玲的《杜十娘悲剧原因再探》，［6］李培玉的《杜十娘怒沉百宝箱主人公形象的多义性》［7］，等。
关于这个观点，最关键的的地方在于李甲与杜十娘之间真的有爱情吗？
确实通过文章我们处处可以看到李甲杜十娘的体贴，杜十娘对李甲的维护与帮助，好一幅琴瑟和鸣的画面，于是好多人便认为他们之间爱的情真意切，在表面上看他们之间好像真的有爱情存在，而一个女人对自己一心向往的爱情绝望后无疑会选择一死。
透过现象看本质，实际上李甲对于杜十娘有的更多的是美色与肉体上的迷恋，杜十娘对于李甲只不过是她所认为的一种合适。
首先，从客观条件上说，杜十娘才貌双全，为京中名妓，自然有无数的公子王孙捧着如若不然，她的百宝箱中的宝物又是从何而来？
“十娘见鸨儿贪财无义，久有从良之志”[3]（P404），可以说，杜十娘一直在她的客人之中寻找一个可以托付终身的人，而李甲就是在这样的比较之中产生的。
她虽然被老鸨压着，但她作为一棵摇钱树，一直处于一个主导地位，所以在从良这件事上，她事无俱细。
其次便是李甲这个人，他是官宦子弟又是长子，纳粟入监，已有小小的前程。
更何况在一年的相处之中，杜十娘对于李甲的性格已经有了非常清楚的了解。
李甲没有独立的经济基础，养尊处优的生活又造就了他的懦弱，事事喜欢依赖别人，在危机时刻杜十娘又总能对他伸出援手。
李甲的性格在表面上却给人一种忠厚老实的印象，于是在那些常人身上的缺点在杜十娘眼里便成了优点。
于是她为自己找到了这个并且由她主导的归宿。
其次，从杜十娘自身来说，在她的潜意识中也并不认为李甲与自己是有爱情的存在的。
古代女子包括妓女在内的这个群体她们身上都有一把道德的枷锁，三从四德，杜十娘选择了李甲后，按照一个身在热恋中的女人更何况是一个刚刚从良的妓女，李甲便是杜十娘的天，唯李甲马首是瞻，在杜十娘的身上却并没有这些特征。
而她投江之时的一番表现，也体现了这一点。
像杜十娘这类一心渴求良人的妓女，如若一但对爱情失望了，必然会一心赴死。
可以说，她只从行动上认为自己是归属于李甲的，精神上的她仍然是独立的个体，如若真心喜欢李甲，必会一心一意的去讨他的欢心，也就不会有李甲不知百宝箱这一说，而在杜十娘得知李甲的卑鄙行径时，与之前相反的是在杜十娘的心中，李甲已经成为一个让人憎恶的对象，杜十娘对李甲哪还有半点爱意。
再加上李甲的这一行为杀了杜十娘一个措手不及，李甲的懦弱让他们之间少的可怜的那点情感输给了现实，也就让杜十娘对李甲更加的鄙视。
由此可以看出杜十娘与李甲之间是并不存在爱情的，更多的是一种相互之间的一种欲望在作祟，所有的行为也都是在欲望的指导之下进行的，也就不存在爱情绝望这一说了。
2.3女性意识的觉醒
其三便是在对爱情绝望之后，所衍生出的一种新意识，也是在当时的社会所没有的：
女性意识的觉醒。
主要有陈湘庸的《爱的毁灭与生命真相——杜十娘爱情悲剧初探》［8］，郑新丽的《原型批评视野下的“杜十娘怒沉百宝箱”》［9］。
确实，在杜十娘的身上，我们可以看到一个女人对自己未来生活的无限向往和对自己未来的精打细算，但是如果就杜十娘身上所体现出来的种种便认定女性意识的存在，未免太过草率。
从杜十娘的职业来考虑，其实发生在杜十娘身上的一切就变得很合理了。
首先要说的是杜十娘所处的一个社会大环境。
这个时代，理学盛行，程朱理学所鼓吹的“存天理，灭人欲”、“饿死事极小，失节事极大”，女子要守节，在统治上对女子有了种种要求。
“到杜十娘的明代，‘贞节观念宗教化了’，政府对奖励贞节最力，甚至名文规定，家有贞节者，可‘除免本家差役’”。
贞节成为了明代妇女的一种教条和迷信，‘妇惟节是尚，值变之穷，有溺与刃耳’成为举国上下母诫其女、婆诲其媳的根本内容”。
[10]可见在当时社会之中，贞节对妇女的影响是非常大的,在金、元、明三个朝代对贞节观念的倡导已经达到了一种极端的地步。
而这种社会上盛行的普通妇女的贞节观对身在青楼的女子也产生了潜移默化的影响，再加上这些妓女的前身都曾是接受正统思想教育的普通女子，正常贞节观在妓女身上所体现出的就是决心将自己的爱情给一个人。
《钱舍人题诗燕子楼》（《警世通言》第十卷）中妓女关盼奴，她的情人张建封死后，她焚香指天发誓说：
“妾妇人，无他计报尚书恩德，请落发为尼，诵佛经祝公冥福，尽此一世，誓不再嫁。
”［3］由此可知，在明朝，贞节观对妇女来说举足轻重，它从上到下完全禁锢了妇女的思想，形成了一座无形的贞节牌坊来压制妇女的思想。
这样的社会风尚，不可避免的会影响到妓院。
而杜十娘正是受了这种影响，于是决心将自己托付给李甲。
再说女性意识这个概念，它在中国作为一个新型产物是在五四新文化运动之后才开始出现的，具体是指女性对自身存在的价值的醒悟和对男性权力的质疑和颠覆，同时又关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。
所以说，在一个明代妇人的身上又何来的女性意识。
读了文章可以发现，杜十娘并没有对自己存在的价值有什么改观，如果说她认识到自己作为一个独立的个体存在于世界上，而存在即合理，她并没有感悟到她的价值是什么，就从良这件事来说，她可以攒够钱就为自己赎身，而她的百宝箱完全能够替好几个妓女赎身了，但她不，宁愿花费那么多年来等一个男人来救她脱离苦海。
又或者说在对待李甲和孙富这两个男人的态度上，就算自己已经被李甲出卖了，但她并未对着李甲有什么大的动作与反映。
事实是，在贞节观念控制之下的杜十娘处处维护李甲，她并没有从根本上认识到自己就是一个独立的个体，并没有去考虑以她为代表的妓女群体的生存问题。
她仍然在为自己寻找一个归宿。
在赎身成功之后实际上她已经自由了，可在此时，她却为自己作为一个男人的附属品而高兴。
“从她的死亡形态上看，自缢含有强烈的展示倾向，选择投水，从精神上说是最委屈的一种选择，拒绝自身被瞻仰。
一个连死后也不愿意被人看到肉身的人，其心理必然处于弱势”。
[11]可以看出，她被传统思想的束缚与女性意识觉醒说从根本上就是相悖的，也就不存在意识觉醒这一说法。
2.4对李甲、孙富的报复
第四种说法是通过死来达到报复李甲与孙富的目的。
代表作有张俊《被遮蔽的杜十娘——对杜十娘怒沉百宝箱的女性主义解读》［12］，徐志祥《杜十娘与爱情贞节观》［13］等。
关于这个问题，在于杜十娘的死亡，究竟会对李、孙二人造成什么影响？
从李甲的角度看，至此他已经完全忘了杜十娘与自己的往日种种，如果说李甲成功的将杜十娘出卖，李甲便可堂堂正正的回家，免去责难。
同样的孙富也得到了杜十娘，互惠互利。
失败了，李甲被老爷训斥，孙富大不了损失一千两。
所以说，从更深层次考虑，她的死，对李甲与孙富是没有什么影响的，岸上的人也只当看了一场戏。
“存在于作家思想中的民主意识，促使他为下层女性立言”[14]，而妓女作为下层女性中最为卑贱的一种职业，在这个故事中，所有杜十娘的行为都是作者赋予的，作者有意通过这样一个悲剧来塑造女性，提高女性的社会地位。
所以在故事的结尾，作者选择了让杜十娘去死，让她“死的光荣”。
实际上在当时的社会，杜十娘的死也只是为人们提供茶余饭后的谈资而已。
再者说，李甲与孙富是什么样的人，长久的留恋与风月场所，又哪会因为一个区区的杜十娘而停留。
另一方面，从结尾处看，杜十娘盛装打扮，又拿出百宝箱中的宝物开始扔。
在这里“十娘又欲投之于江”、“李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解”[3]（P415），可见这个时候李孙二人见到百宝箱已经后悔。
在发生争执的一系列过程中，并未对出卖她的李甲骂的过分仍然一声郎君接着一声郎君的说着，未曾有多大的改变。
我们可以看出杜十娘的死亡是临时起意的，而在她死之前按照杜十娘的计划，他们会顺利的回到浙江，利用百宝箱打动李布政便已功德圆满了，不料，确出现了孙富搅了局。
如若一个真正想死的人，她是不会发生这么多行为的，而杜十娘之所以这么做，就是要引起群众的围观，利用道德的枷锁来压制李孙二人，她的一番话所产生效果就是“当旁观之人，皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和那孙富”[3]（P416）显然效果不错，群众肯定她的“高风亮节”。
而杜十娘是一个妓女，在跟着李甲之前不知有过多少客人，所以在跟一个孙富又算得上什么呢？
她的死让一次看热闹变为了一场声讨。
此刻，群众早已忘记了她低贱的身份，也达到了预期的效果。
从另一方面考虑，她扔完百宝箱后，她又该何去何从，是一个关键的问题。
所以说，乍看上去，她的死表面上报复二人，实质上却另有所图。
这样说来，以上的四种说法虽然都有一定的合理性，但都难以解释杜十娘怒沉百宝箱真正的心理动机。
那么杜十娘寻死的原因到底是什么？
3性格悲剧与价值实现
那么，究竟杜十娘怒沉百宝箱的原因是什么？
如果说她所处的大环境对她死有影响的话，那么它们所起到的作用也是非常的小的，究其根本，是她自身的冲动性格和妓女身份双重作用下所导致的对自身价值的实现。
3.1高傲、冲动的性格悲剧
文章在一开头首先交代了杜十娘所处的社会环境，社会经济发达，市民经济繁荣。
再者杜十娘此人的背景，她也曾是好人家的儿女，因生活所迫被卖进青楼。
“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。
脸如莲萼，分明卓氏文君；
唇似樱桃，何减白家樊素”［3］（P404）“恩卿妙音，六院推首”［3］（P410）由此可见杜十娘有才有貌，而那些公子王孙更是“一个个情迷意荡，破家荡产而不惜”［3］（P404）杜十娘确实有当“祸水”的资本。
这样一个花魁，如果去从良，按照她在众公子哥中的受欢迎程度，应该有很多的人争着抢着，为何他独独选择了李甲？
这就要从杜十娘的性格说起了。
首先，杜十娘攻于心计，可以这么说，在她认为李甲是合适自己的那个人开始，她的内心就有了自己的考量。
在文章中，杜十良在从娘前后一共使用了三次钱财。
第一次，在与老鸨商定好三百两白银为自己赎身后，便立刻以自己为诱饵，“倘若得数，妾身遂为君所有”［3］（P406），理所当然的，李甲这条“笨鱼”上钩了，对于“风流年少，未逢美色”［3］（P404）的李甲来说，确实是一个很大的诱惑。
而在李甲“一连奔走三日，分毫无获，又不敢回决十娘”［3］（P406）的情况之下，杜十娘对于李甲来说就像是一个救世主降临了。
“妾所卧絮褥内藏有碎银一百五十两。
此妾私蓄郎君可持去”［3］（P407）这是杜十娘第一次给李甲钱。
而当赎身的费用筹够之后，路费对于身无分文的李甲来说，又是一个大问题，这时杜十娘又“妾昨日于姊妹中借的白银二十两，郎君可收下为行资也”［3］（P408）
这是杜十娘第二次使钱。
再者，在赎身成功后，李甲的二十两只剩轿马之费时，“启而观之，皆是白银，计数整五十两”［3］（P410）杜十娘又一次拿钱出来，这是她第三次使钱。
纵观前后，杜十娘的这行为所产生的影响无疑是巨大的。
李甲每提到此事必感激流涕，“此情此德，白头不敢忘也”［3］（P410）。
实质上，这些钱对于以前的李甲来说九牛一毛，可现在他落魄了，身无分文，那么杜十娘的这些钱无疑就是雪中送炭，杜十娘的这一行为更是和不给李甲借一分钱的亲戚形成了巨大的反差。
就连柳遇春这样不相干的人对杜十娘的评价也从“烟花”变为了“女中豪杰”。
所以说“杜十娘只是在紧急关头略施一二碎银，是正确的”［15］，最起码在遇见孙富之前换得了李甲的不离不弃。
而杜十娘的攻于心计在和妓院老鸨周旋的时候，也淋漓尽致的体现了出来。
在银子的数量上，筹钱的时间上引得老鸨一步步走入自己的圈套，并最终让老鸨发下毒誓，至此，杜十娘成功的将自己从良的成本减到了最少，杜十娘这个人有着非常活跃的经济头脑。
其次，杜十娘很自信，十娘的自信来源于自己对李甲的了解和对事态发展的精准把握，在文中，杜十娘几乎对所有的事都有着超乎常人的洞察力与应变能力。
从文章的开头可以得知，李甲涉世未深，并没有见过什么大场面，靠着父辈的庇佑生活。
这样一个单纯的人与一个在妓院摸爬滚打了七年的杜十娘相比，自然任其揉捏。
事实也证明了杜十娘对李甲的把握确实很准。
在面对李甲对自己的推崇时，杜十娘并无推辞，“遂开喉顿嗓，取扇按拍”［3］（P410）可见杜十娘无论是对自己的容貌还是才华都是非常之自信的。
在赎身成功后，她也早就料到了老鸨一定会翻脸不认人，提前就已经将自己的百宝箱转移了。
从一定角度来说，杜十娘的自信是她的客人们和她的百宝箱赋予她的，是由她的攻于心计发展演化而来的，正因为有了之前的运筹帷幄，才有了后来的自信满满。
再者，杜丽娘有着其他妓女身上所没有的高傲和冲动。
“杜十娘被骂耐性不住”［3］（P405），李甲没有钱却霸着头牌不放，被骂几句很正常的一件事，杜十娘却立刻为其开脱。
这件事从表面上看，是杜十娘为了维护李甲，可也从侧面反映了杜十娘性格中冲动的一面，而她在和老鸨争辩的过程中，已经彻底的忘掉了自己的立场，无论她有多么的出名，她是要在老鸨的管制之下生活的。
她为什么这么冲动，是仗着自己头牌的地位还是说她认为自己一定会从良成功？
而杜十娘最冲动的地方在于在成功赎身之后，没有考虑清楚便义无反顾的跟着李甲走了，反倒是在这时完全没有了以前的小心谨慎，如若按着以前的杜十娘思考的一贯的逻辑，必然要对李甲进行一番考验与侦查，但此时的杜十良早已被成功从娘的喜悦冲昏了头脑。
在得知李甲将自己卖给孙富时，便极尽挖苦，冲动之下挑灯梳洗，将自己打扮的异常美丽。
“十娘微窥公子，欣欣似有喜色”［3］（P415），可以看出杜十娘对李甲还是有所期待的，不料却看到李甲面带喜色，于是她又冲动了。
“倘若妈妈失信不许，郎君持银去，儿即刻自尽。
”［3］（P408），高傲如杜十娘，既然决定了从良，便不会再回头去做妓女，如若不然，她宁愿去死。
在杜十娘的身上，发生的两个场景很好的反映了她的高傲。
第一次在谢月朗家中的聚会，可以说杜十娘如众星捧月一般，被众姐妹簇拥着，就算是被老鸨扫地出门时，身穿破衫也掩饰不了她的一身傲气。
第二次，也就是杜十娘在瓜州渡口的一番行为，她的不平凡注定了她的死也要万人空巷，对待死亡时足够淡定，所以她在群众的瞩目中从容赴死也就说的过去了。
3.2妓女价值的最大化实现
在杜十娘身上之所以出现这么多种矛盾的性格和她的职业不无关系。
与其他妓女区别开的是，杜十娘所走的每一步实质上是对自身价值的一种实现，她在人生所处的每一个阶段的目标都不同，而在现阶段的目标不能够实现时又能够很快的进行调节与转化，使其更符合自身实际与现实社会。
纵观杜十娘的每一个目标，她总会把价值最大化。
第一个目标：
花魁。
显而易见，杜十娘的这个目标已经得到了实现。
首先，作为一个妓女，她的职业的特殊性要求并促使她必须在这个行业中成为一个佼佼者，她只有受到了众人的欢迎，才会认识到更多的人，自然而然就会赚到更多的钱，从而为自己的从娘奠定基础。
而当她成长为一棵摇钱树的时候，老鸨对她的态度自然就会巴结着。
杜十娘在这点上是非常有优势的，才貌双全。
再加上，杜十娘在整个妓院中也是非常有地位的，柳遇春说她“那杜媺曲中第一名姬，要从良时，怕没有十斛明珠，千金聘礼。
”［3］（P406）这句话既肯定了杜十娘的头牌地位，更可以看出杜十娘的身价之高，是一般的妓女无法与之攀比的。
“众姊妹道：
‘十娘为风流领袖，今从郎君去，我等相见无日，姊妹们尚当奉送’。
”［3］（P409）杜十娘在一众妓女中，是作为一个领袖一样的人物存在的，而对于杜十娘的离开，众妓女更是用了“奉送”这样很尊敬的词，在谢月朗家中，众人对杜十娘的招待也可以看出一二来。
可见，杜十娘不仅仅是在妓院，就是在妓女这个群体中也有很高的威信，这也从侧面反映了杜十娘的深得人心，她具有高超的交际能力。
在这一阶段，杜十娘凭借自身的优势很容易的就达到了自己事业的巅峰，可是她对这一成绩显然并不满足，顺其自然的她就要开始准备自己的从良大计了。
第二个目标：
从良。
从妓女产业的可持续发展来说，作为一名合格的妓女必须具备两点：
年轻、美貌，杜十娘已经十九岁了，而妓女这个产业却是要靠青春来吃饭的，很显然杜十娘的年龄在这个行业中已经属于较大的了，而随着年岁的增长，她的美貌也会渐渐地失去竞争力，在自然社会优胜劣汰的法则之下，她必须从良，不然只能等到年老色衰后被抛弃。
再者，杜十娘有百宝箱在手，她拥有非常稳固的经济基础。
在这两种情况结合后，从良就变得非常的迫切了。
而且，从社会大环境下考虑，不论在哪个朝代，妓女都把从良看作一件头等大事。
在《卖油郎独占花魁》中的老鸨刘四妈就说过一句话“从良是个有志气的事”（《醒世恒言》第三卷），[16]（P40）在逼良为娼的老鸨眼里，从良是件好事，就别说妓女了。
《赵司户千里遗音，苏小娟一诗正果》中这么说过，“那些做妓女的，也一样娘生父养，有情有窍，日陪欢笑，夜伴枕席，难道一些心也不动，一些情也没有，只合着鸨儿做局骗人过日不成？
这却不然。
其中原有真心的，一意绸缪，生死不变，原有肯立志的，亟思超脱，时刻不忘，从古以来，不止一人。
”（《拍案惊奇》卷二十五）[17]（P423—424）可见，妓女们普遍向往从良。
在这样的情况之下杜十娘更是“久有从良之志”［3］（P404），可以说此时的杜十娘“万事俱备，只欠东风”，这时李甲这股东风便适时的吹来了。
杜十娘果断的选择了从良，她并没有思考太多。
当然，如果就表面看的话，她的从良确实成功了，摆脱了老鸨与妓院，带着对未来的
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