《傅雷家书》读书笔记1000字精选多篇Word文档格式.docx
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曩昔有一壁破裂的镜，碎成了很多多少片，其中有一片想去找到剩余的，以重新构成原有的镜的面孔。
一路上它由于本身有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一起的可餐秀色。
当它千心万苦地找到了全部碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风物在刹那间掠过。
其实我们都在寻求完善，而恰恰是我们如今的不完备，把我们带到了寻求完善的地步，促成了其他一方面相对的完备。
而真正当有一天，所谓的完善在身上产生时，我们倒有大概失去许多。
傅雷教是以严肃而著称，我以为他们父的干系虽然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的转变。
傅聪至外洋留学，与父亲的联系天然只能依赖书信，于是父之情便在一封封乡信中暴露无疑。
他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内在，交换对事物的见解，虽然没有母通讯时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可取代的。
掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。
傅雷对于艺术尤其是乐曲的了解，颇有一番本身的看法。
这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建立的人，在艺术范畴也有着较高研究。
也许便是因为文学和艺术是雷同的吧。
不同的良好的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；
而气势派头迥异的各种乐曲，也会带来相似的效果。
秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；
极重繁重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；
幽默的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和过后无尽的思索。
细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的气氛和回味的余地。
《傅雷家书》全书是一个父亲在谆谆教导，读来很密切，既饱含了对儿的蜜意，也有着父亲独有的不行抗拒的威严。
读《傅雷家书》，感受的是一颗纯洁、正直、真诚、崇高的魂魄。
父之间的感情因为艺术的高贵而得以升华，成为一份取之不尽的人类精力的养料。
1000字水浒传,培根随笔,傅雷家书读书笔记培根随笔》读后感《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·
培根所著。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇漫笔。
在《论友谊》中，培根说道：
“如果你把快乐报告一个朋侪，你将得到两个快乐；
而如果你把哀愁向一个朋侪倾诉，你将被分掉一半哀愁。
”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个脚色，可以为我们的生存增加色彩。
在《论求知》中，培根说道：
“人的天性犹如野生的花卉，求知学习比如修剪移栽。
”可见求知能够转变人的运气，在我们的一生中是相称关键的。
在《论猜疑》中，培根说道：
“当你孕育发生了困惑时，你最好照旧有所鉴戒，但又不要暴露于外。
这样，当这种困惑有原理时，你已经预先作了准备而不爱其害。
当这种预测疑无原理时，你又可避免因此而误会了好人。
可见在人生中困惑，是人的头脑在做乱。
在数十篇漫笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。
这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内在土奇特，满盈哲理性。
“美”本身是个很遍及的题目，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观题目。
世界上没有一个人是完美无缺的，所以，不要诉苦本身外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。
美德重于仙颜，把美的形貌与美的品德联合起来，美才华真正发出灿烂。
文中有这样一句话：
“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。
”形体是一个人的团体形象，体形。
颜色指五官面貌，重要是脸部，是局部的。
而举动之美，指举手投足的行动模样形状，是后天的，是内在美的折射体现，在三者中最高。
如今，有些人只注意外表的优美，而纰漏了内涵，他们固然具有仙颜，却由于缺乏优美的修养而不配得到称赞。
所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此，把美的形貌与美的品德联合起来吧。
只有这样，每才会放射出真正的灿烂。
《论嫉妒》中，我也领会不少
相互越相识，嫉妒心将占据越高。
人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋向。
一个循序渐进地高升的人也不会招来妒忌。
因为这种人的提拔被看作是合法的。
嫉妒在人的生活中是终究的门路,
同情心总是医治妒忌的一味良药。
但有多少人能明确文中的原理呢.?
水浒传读后感《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称'
中国四大名著'
.《水浒传》它真实地形貌了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的暗中和腐败,及统治阶级的罪过.它以良好的艺术形貌本领,揭示了中国封建社会中农民起义的产生,
发展和失败历程的一些素质方面,说明造成农民起义的根本原因是'
官逼民反'
.
《水浒传》写英雄们走上抵抗的门路,各有不同的缘故原由和差别的环境,但是在铤而走险这一点上,很多人是配合的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的聚敛,积极参加劫取'
生辰纲'
的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和毒害起而抵抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的抵牾,效果被逼上山落草.武松身世城市贫民,为打行侠仗义和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级举行打击.他是从血的教导中觉醒过来的.水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是'
智多星吴用'
和
'
天孤星花和尚鲁智深..'
几次献策:
吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;
宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了刑场,救了宋江,戴宗;
宋江二打祝家庄失败;
第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计霸占祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃悬挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出妙算,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为'
智多星'
呀!
天孤星花和尚鲁智深.
是一位非常直爽,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真男人,英雄人物.他往往在人们眼前体现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时间可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的汗青,水浒英雄们的反抗精神和封建社会糜烂的一壁.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.水浒传读后感四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！
不过，我总算明确了许多原理。
不必说宋江和小旋风柴进的慷慨解囊，也不必说武松美丽的醉拳，吴用的足智多谋。
单说顺其自然的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就生机，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是亏损便是悔恨，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其冲动。
虽然说如今仍离老手很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚？
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大释教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山庙宇的大僧人，不细心看还未必看得明确。
鲁达三拳打死郑屠之后便
亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾援救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大富翁赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达天然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的干系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大檀越。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不敷，赵员外还向寺里缴纳一笔'
集资费'
，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担'
段匹礼物'
。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山庙门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深.。
读《傅雷家书》有感这个暑假我读了很多很多中外名著，以为劳绩许多，现在回想起来对我影响最大的就是《傅雷家书》。
真的让我懂得了非常多的道理它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；
怎样看待人生，，也让我更加了解父母的生理都在想着什么，这让我可以更好的和怙恃相同。
同时也应该是作子女的相识怙恃的一本好书。
子女可以通过这本书相识本身的怙恃，父母可以通过这本书相识本身的后代，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
从书中可以看出傅雷是一个对自己要求
比较严格乃至是比力刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年失怙，童年母亲的严肃家教。
在细节上修炼本身的品行，虽然家书中是很多教诲儿子的话，但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。
当然这和他所受到的既有儒家秘闻的儒家文化，又有从头到尾的接受唯物主义的头脑是分不开的。
傅雷作为父亲，对子女的情绪是非常富厚的。
其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平常与巨大。
我们的父亲也是常常为我们的生存，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的结果，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的巨大，这才是真正的父亲！
傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个良好的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的后代能够康健的发展。
从这里边我想到了现在父母对于孩子的教诲确实令人担忧，许多孩子的自主本领越来越低，以致于现在的孩子不克不及顺应社会，不能自己照顾自己和干一些力所能及的事变，这正是中国怙恃的悲痛，以是造就一个孩子,最好要在他小的时间,该赐与自由就赐与,该让他本身去冒险,就让他去..不要太过宠爱,让他本身去蒙受一些事变.....告诉他,他地点的天下,地点的国度,地点的社会,以及这个家庭等一切一切他应该相识的工具....永远不要说:
'
等你长大了你就明确了.'
之类的话.那样他会不爱惜童年。
没有最好.只有更好。
..再说人自己一辈子都活不明确,有时候只能天真烂漫.你赐与了他生命,有责任....每一位怙恃，每一个家庭，都只是临时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要履历的风波，是终究无法制止的。
人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面临，孩子的人生，怙恃无法去替换，去承担。
清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知怎样穿衣服，系鞋带。
尚有报导说，曾有一女生在校不知怎样煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？
不奇怪!
有如许的教诲，就会有如许的孩子。
并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗便是甜的。
孩子的发展必要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才华形成。
“太过的宠爱，对孩子而言是一种扑灭。
”这并非骇人听闻。
可曾见过傲立悬崖的孤松？
在寒风中它的茎为何岿然不动？
那是由于它从巨石中探出身材的时间，已经饱受了苦难的摧残。
可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？
在阳光下它的双翅为何那么雄健？
那是由于破茧而出的时间，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”，“白玉不毁，孰为圭璋？
”昔人虽已远去，但言犹在耳啊!
有人说：
国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。
家庭教育，干系国度运气。
希望天下怙恃把孩子笼中放飞，让他们去履历风雨，让他们去打造雄健的双翅!
不要善意地用您的铰剪剪开我的茧，帮我挥去那些生命中的苦难，不过早地让我闻到花香不是对我真正的关爱，而是一种善意的摧残------我会在阳光下萎缩，化作一片枯叶，融入泥土......爱我，就让我本身面临苦难。
我向往地平线止境那一泓清泉，那里系着我勇敢的梦；
我渴望融入众多宽阔的海洋，把心变成蓝色；
我想静静地在清流洁白的湖水里翱翔，身上不染一丝纤尘....
昂起头，眼光中的不屈不挠的棱角已残缺不胜，我奋力冲去，一个华丽得让人感觉不到一丝阴森与狰狞的玻璃罩把我搂住，搂得生疼。
也许，这玻璃笼住的天下很宁静很温暖，不会有暴风雨的侵袭。
不会有雷电残虐，可这于人生而言，毕竟是风景线，还是囚笼呢？
但是孩子的成长终究是和怙恃分不开的，大多数孩子的父母对于孩子的发展源于怙恃的辅导。
我要谢谢父亲母亲的辅导，他们是最平凡的怙恃，却是我永久敬仰的明星。
他们为我照亮了火线的路，引导我走向灼烁的将来。
《傅雷家书》读书笔记600字“一样平常琐事要做的洁净，等于弹琴要讲求洁净是一样的。
我始终认为做人的作风应当是同等的，否则就是不调和;
而从事艺术的人应当最恨不调和。
我这回附上一小块方纸，还比你用的信封小一些，还是能写的很宽绰。
你能不能注意一下呢?
以此类推，一切小事养成这种洁净的风俗，对你的艺术无形中也有利益，因为无论如何微小不足道的事变，都反映出一个人的意识与性情，修改小风俗，就等于修改本身的意识与性情，所谓学习，不一定限于书本或是某种技术;
否则‘随时随地都该学习’这句话，又怎么讲呢?
我想你每次接到我的信，连寄书谱的大包，总该有个印象，觉得我的字都写得整整齐齐，清楚明白吧!
”良好的生活习惯对人生和事业的发展有着关键的意义，傅雷教育儿子养成精良的生活习惯，并且把习惯的养成看做学习的一部分。
这种吩咐看似噜苏，却正体现了父亲教子的特点。
这个片段让我联想起我父亲常和我说的一句话：
“一屋不扫，何以扫天下!
”这说明要乐成就要从小事做起，从小事做起的目的就是要养成精良的风俗。
良好的习惯对人的发展和成才非常关键。
设想一下，如果你从小就养成认真写字的好风俗，那么大家都会喜欢看你的文章和看法，尽管你的文章写得不算良好，但干净整洁的画面和规规矩矩的字体会让人以为惬意，让人觉得不好好看下去都对不起你的卷面，从而给你的文章加分。
“一白遮三丑”孕育发生的便是这个结果。
反之，尽管你的文章写得再好，字写得却不规矩，那么哪个人愿意看你的文章呢?
有的企业口试，先看字迹，俗话说“见字如见人”说的便是这个原理，一个人字写得好，可以表现他良好的性情;
一自己字写得寥寥草草，他可能就是一个粗心毛躁的人。
这仅仅是从因果关系的角度思量，从久远思量的话，它就会影响到你的意识和性情。
所以，养成精良的风俗非常关键。
《傅雷家书》读书笔记2000字《傅雷家书》读书笔记其实初中的时候就已经读过《傅雷家书》，但是那时间只是浅尝辄止，大概只是临时鼓起，也许还无法深入领会此中的韵味，始终读不透这本书，感觉自己并没有发掘它的代价，只是在表面那层浅近的天下中漂泊。
直到偶然在《大学语文》的课本中看到有这本书的章节，又激起了我的兴趣，把它又看了一遍，才知道这本书每一次给读者的感觉都是不一样的。
这绝不是平凡的乡信，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，费尽心血的教子篇。
在父母身边我们永久是长不大的孩子。
年幼时他将我们藏在羽翼下，小心翼翼的将统统风雨绝隔，庇护着我们的灵活。
渐长时他们肯定是苦恼的，这世上光怪陆离，挡在我们身前怕碍了我们长大，跟在我们身后怕来不及拦阻我们受的伤害。
期待我们永不知这天下另有昏暗，却又怕我们懵懂不知世事。
世间每一对怙恃都是云云抵牾的，在远与近中弃取倘佯，探求一个符合的标准，而傅雷几乎将这一点做到了完善。
严师，慈父，益友，在一个孩子的成长中父母能做到的他们险些做到了极致。
许多人说这是中国怙恃必看的书，看过之后我却更希望每一位后代细细品读。
读懂怙恃的爱，是我们发展不可或缺的一步。
不要让他们等的太久。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的云云关爱而冲动万分。
家书中大到奇迹人生艺术，小到用饭穿衣费钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教诲后代的要领，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习进步武艺的要领，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的形貌中得到一些相识，而此书中对我印象最深的是增强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对本身要求极严酷的人，有些方面甚至有些刻薄本身的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：
不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精力令人感动。
给我感受最深的是傅雷对儿子的爱，他与儿子的书信往来不停不停，每一封都体现了傅雷对儿子的挂念，他的每一封家书都非常认真地完成，毫无草草了事的意思，这使我看到了傅雷成熟慎重的一壁，也看到了傅雷对儿子深深的爱。
傅雷在这些家书中强调了一些年轻人如何做人、如何对待生活中的题目等一系列题目，其中，傅雷对儿子的日常行为非常看重，如傅雷在家书中说“你车上的信非常风趣，可见只要有实情、实事，不会写不出好信”，爸爸经常告诉我写文章要吐露出真情实感，老师也夸大写实，我突然觉得他们就在我的眼前。
傅雷对儿子的风俗也非常看重，如“孩子：
我忙得很，只能和你谈几桩关键的事。
你素来有两个习惯：
一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；
二是常常把手插在大衣兜里，或是裤兜里。
这两件都不符合西洋的礼貌……”，这些语句中看出傅雷注重别人对儿子的印象，但傅雷更注重的是“爱国”，有这一段话“你得捉住时间，抓住机会提高警惕，非苦修苦练，不足以报效国度，对得住同胞。
着重本身便是看重国度。
”这些话语，令我感想很深。
有人认为书信是最为真切、天然和诚笃的笔墨。
是啊，因为写下的一切文字都是即时马上的心田所想，头脑到那边，笔墨就到那边。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于分析本身，在后代眼前承认错误，从自身的经历中给出履历和教导。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该便是傅雷本身吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教诲上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正意会作品自己，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的素质。
傅雷在教育子女中自身的思想履历也在不停的进步，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的头脑。
高尚的父母造就出乐成的后代。
傅雷匹俦一生苦心孤诣，呕心沥血造就的两个孩子，都很有成绩。
家书中怙恃的谆谆教诲，孩子与怙恃的朴拙交换，亲情溢于字里行间，给了我猛烈的熏染启示。
《傅雷家书》给我们了解过去汗青开启了一扇窗户，大好地为我们生存谁人期间的影象，正是由于它的存在，才将中华民族优异品行清晰阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教诲，也是我们立操行事的准则。
所谓“书不尽言，言不尽意”，读后感只能记载我的一部分劳绩，更多的则写不出来，而是要融入身材。
本来读书笔记、读后感之类便是本领罢了，理解并践行其中的原理才是末了目标。
《傅雷家书》读书笔记《傅雷家书》读书笔记
《傅雷家书》摘编了1954年-1966年傅雷暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是写给出洋在外并最终成为著名钢琴演奏家的大儿傅聪的信件。
洋洋万言，字意涌动，阅者无不为傅雷的精力冲动。
信中有对已往过于严酷的悔赎，有对儿子前进的表彰和勉励，有对音乐和艺术的引导和探究，有对党和国家建设及活动的见解和意见，有对儿子生存的嘘问和体贴，“贯串全部乡信的情谊，就是要儿子知道国度的荣辱，艺术的尊严，能够用严峻的态度看待统统，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’。
”看一部家书录，就是看一片傅雷的“又热烈又恬静、又深
刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我们不光明白了傅雷之所以能够成为一代翻译名家的缘故原由，更会从中学到如何育子成才的人生真谛。
《傅雷家书》是一部很特别的书。
它是傅雷头脑的折光，甚至可以说是傅雷终生一生没世最关键的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。
《傅雷家书》百分之百地
表现了傅雷的头脑。
是写在纸上的都是些家常话。
他无拘无束，内心怎么想的，笔下就怎么写，用不着担心“审查”，也用不着担心“批判”。
正由于如许，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由飞翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。
情感是那样的单纯，那样的挚朴。
没有半点卖弄，用不着半点装腔做势。
《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范畴。
书中无处不表现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至康健等等全方位教诲。
“烽火连三月，乡信抵万金。
在这本书中，傅雷曾在信中对傅聪说：
“家信有好几种作用：
第
一、我的确把你看成一个讨论艺术，讨论音乐的敌手。
二、极想激出你一些青年人
的感想，让我做父亲的得些奇怪养料，同时也可以间接传播给另外青年。
三、藉通信训练你的—不但是文章，而尤其是你的头脑。
第四，我想时时刻刻随处给你做
个警钟，做面‘忠实的镜此文来源于文秘写作网’，岂论在做人方面，在生存细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”
《傅雷家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真?
?
相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。
凭据本身很少的履历，我觉得，之所以可以云云，很大程度因了书信这种表达、交换或写作方法。
只有通过如许的方法，才能有如此涉及广泛、天然舒服的作品诞生。
他不但谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。
也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截
地清晰地感觉到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。
傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不晦涩的原理，从而给人以开导。
当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些乡信仍不失其巨大。
书中处处闪耀着伶俐的毫光，时时给人深刻的启发。
此中贯串始终，我以为最关键的一点，就是关于做人、修养以及学问的干系实为一体的头脑。
在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。
读《傅雷家书》，感受的是一颗纯洁、正直、真
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