古代汉语 练习题及参考答案Word文档格式.docx
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四什麼是六書?
每類主要特點是什麼?
分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。
六書,即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。
象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形,是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。
如:
目、舟、鳥、手、網。
指事的主要特點是用記號指出事物的特點。
亦、寸、本、刃、上。
會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。
從、北、莫、休、明。
形聲的主要特點是由意符(也叫形符)和聲符兩部分組成,意符表示意義範疇,聲符表示讀音。
吐、忙、胡、破、故。
關於轉注,學術界看法還不一致。
一般認為,它的主要特點是字形同部,字義同源。
如:
考與老,呻與吟,諷與誦,空與竅,諛與諂,憂與愁等。
它不是一種造字方法,而是一種釋義條例。
假借的主要特點是有詞無字,借用音同或音近的字來表示。
“然”是“燃”的古字,本義是燃燒,後假借為代詞“然”;
“新”是“薪”的古字,本義是砍柴,後假借為新舊之“新”;
“莫”是“暮”的古字,後假借為無定代詞;
“其”是“箕”的古字,本義是簸箕,後假借為代詞;
“而”本義是鬍鬚,後假借為連詞。
五什麼是詞的本義和引申義?
瞭解詞的本義和引申義有什麼意義?
怎樣辨別詞的本義?
所謂詞的本義,就是詞的本來意義。
由於漢語歷史久遠,我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。
所謂引申義,就是從本義發展、演化出來的意義,它是造成一詞多義的根本原因。
瞭解詞的本義和引申義的重要意義是:
其一,可以辨析古今詞義的異同,精確地掌握詞義。
其二,可瞭解詞義演變的不同情況及其規律,提高閱讀古文的能力。
其三,可詳知一個詞意義的古今演變情況,明白它為什麼有這樣的意義。
其四,可以瞭解字形與意義、古義與今義的聯繫,理性地掌握詞的意義。
辨析詞的本義,首先要從分析字形入手。
因為漢字的形體結構與意義有密切的關係,所以字形所反映出來的意義往往是其本義。
這就需要瞭解字形演變的歷史,特別要當心字體傳訛的情形。
其次,確定詞的本義,還必須要有實際的語言資料加以證實。
一般說來,一個字的字形,所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時,就是它的本義。
必須把以上兩個方面結合起來,才能較為準確地辨別詞的本義。
六下列句子中加點的字屬於六書的哪一類?
根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義?
1.北山愚公長息曰。
(《列子湯問》)息,會意字,從自從心。
“自”即“鼻”,古人認為心氣必從鼻出,所以字形表示的本義是呼吸。
此處是“歎息”義,為引申義。
2.投諸渤海之尾,隱土之北。
(《列子湯問》)尾,象形字,本義是尾巴。
《說文解字》分析為從屍從毛(篆文毛字倒寫),認為是會意字。
此處是“岸、邊”的意思,為引申義。
3.芳草鮮美,落英繽紛。
(陶淵明《桃花源記》)英,形聲字,從艸,央聲。
本義是花。
這裡的“落英”即落花,用的是“英”的本義。
4.至若春和景明,波瀾不驚。
(范仲淹《岳陽樓記》)景,形聲字,從日,京聲。
本義是日光。
這裡的“景明”即陽光明亮,用的是本義。
驚,形聲字,繁體字“驚”從馬,敬聲。
本義是馬受驚。
這裡用於形容波浪,為引申義。
5.沙鷗翔集,錦鱗游泳。
(范仲淹《岳陽樓記》)集,會意字,從木從隹。
本義是鳥聚集,這裡說沙鷗飛落在一起,用的是本義。
錦,形聲字,從帛金聲。
本義是絲織物上的花紋,引申出色彩豔麗義。
這裡用來形容魚的色彩豔麗,用的是引申義。
6.每至晴初霜旦,林寒澗肅。
(《水經注巫山、巫峽》)旦,會意字,日在地平線上,本義是早晨。
這裡的“霜旦”即有霜的早晨,用的是本義。
7.而河間王琛最為豪首。
(《洛陽伽藍記王子坊》)豪,形聲字,從豕,高省聲,本義是豪豬。
豪豬的毛長而硬,有強橫、不好惹等特點,故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。
這裡的“豪”是豪華奢侈的意思,為引申義。
首,象形字,本義是頭。
後引申出“開端”、“第一”等含義。
這裡是首位、第一的意思,為引申義。
8.蓋本不足以記斯樓。
(汪琬《傳是樓記》)本,指事字,本義是樹根部,引申出“本來”、“原來”等含義。
這裡是本來的意思,為引申義。
七解釋下列兩組句子中加點詞的意義,並說明哪個是本義,哪些是引申義。
(A)組:
1.肉食者謀之,又何間焉?
(《左傳莊公十年》)間,參與。
引申義。
2.又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:
……(《史記陳涉起義》)間,暗地裡,秘密地。
3.晏子為齊相,出,其禦之妻從門間而窺其夫。
(《史記管晏列傳》)間,縫隙,空隙。
本義。
4.願足下假臣奇兵三萬人,從間道絕其輜重。
(《史記韓信破趙之戰》)間,小的,偏僻的。
5.間命工斫木為櫥,貯書若干萬卷。
(汪琬《傳是樓記》)間,隔些時候。
6.對曰:
“願少間。
”(《史記淮陰侯列傳》)間,避開別人。
7.臣誠恐見欺于王而負趙,故令人持璧歸,間至趙矣。
(《史記廉頗藺相如列傳》)間,乘間,暗中。
8.郤至曰:
“楚有六間,不可失也。
”(《左傳成公十六年》)間,破綻、漏洞,可以乘虛而入的空子。
9.韓信使人間視。
(《史記韓信破趙之戰》)間,秘密地,暗地裡。
10.少焉,月出於東山之上,徘徊于鬥牛之間。
(蘇軾《赤壁賦》)間,中間。
引申義。
(B)組1、發使使燕。
(《史記韓信破趙之戰》)發,派遣。
2.途有餓莩而不知發。
(《孟子梁惠王上》)發,發放倉糧賑濟災民。
3.君子引而不發,躍如也。
(《孟子盡心上》發,射箭。
4、齊王使使者問趙威後,書未發。
(《戰國策齊策四》)發,啟封。
5、夫鵷鶵發於南海。
(《莊子秋水》)發,出發。
6、春心莫共花爭發。
(李商隱《無題》)發,開放。
7、舜發於畎畝之中。
(《孟子告子下》)發,興起。
8、退而省其私,亦足以發,回也不愚。
(《論語為政》)發,發揮。
9.文物以記之,聲明以發之。
(《左傳桓公二年》)發,發揚。
10、天無以清,將恐裂;
地無以寧,將恐發。
(《老子第三十九章》)發,震動,爆發。
八解釋下列各句中加△詞或片語,並說明它們古今意義的變化,指出其中哪些是詞義的擴大、縮小,哪些是詞義感情色彩和輕重的變化(教材引文下加△處,本書改為下加點):
1.飲於河渭。
(《山海經夸父追日》)河,古代專指黃河,今泛指一切河流,詞義範圍擴大。
2.子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
(《論語子路從而後》)丈人,古代是對老年人的尊稱,今專指岳父,詞義範圍縮小。
3.空穀傳響,哀轉久絕。
(《水經注巫山、巫峽》)響,古代指回聲,今泛指聲音,詞義範圍擴大。
4.不恨我不見石崇,恨石崇不見我!
(《洛陽伽藍記王子坊》)恨,古義遺憾,今義仇恨,詞義程度古今不同,古義輕,今義重。
5.唐氏之棄地,貨而不售。
(柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》)貨,古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義,今義為貨物,詞義範圍縮小。
售,古義賣出去,今義賣,詞義範圍擴大。
6.書于石,所以賀茲丘之遭也。
(柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》)所以,古代是片語,表示憑藉、手段、方式、方法、原因、結論等,今義是連詞,用於因果關係的複句中,引出結果或結論,詞義範圍縮小。
遭,古義為遇上時機,今義一般指遇上了不幸的事情。
詞義感情色彩古今不同,古褒義,今貶義。
7.陰風怒號,濁浪排空。
(范仲淹《岳陽樓記》)排,古義衝擊,今義排列。
詞義轉移。
8.則有去國懷鄉,憂讒畏譏。
(范仲淹《岳陽樓記》)去,古義離開,今義前往,詞義轉移。
國,古義國都,今義國家,詞義範圍擴大。
9.由漢氏以來,人主往往重官賞以購之。
(汪琬《傳是樓記》)購,古義懸賞徵求,今義購買,詞義範圍擴大。
10.則又跧伏窮山僻壤之中。
(汪琬《傳是樓記》)窮,古義指不通達,今義貧窮,詞義範圍轉移。
九把下麵的短文加上標點並譯成現代漢語:
標點:
謝公與人圍棋。
俄而,謝玄淮上信至。
看書竟,默然無言,徐向局。
客問淮上利害,答曰:
“小兒輩大破賊。
”意色舉止,不異于常。
(《世說新語雅量第六》)按:
教材引文誤“默然”為“默默”,今正。
譯文:
謝安和客人下棋。
過了一會兒,謝玄從淮上派來的使者到了。
謝安看完了書信,沉默無語,慢慢地把臉轉向棋局。
客人問淮上戰局的情況,謝安回答說:
“孩子們已經大破敵人。
”意色舉止與平時沒有什麼不同。
(《列子說符第八》)譯文:
從前有一個想要得到金子的齊國人,一大早,穿上衣服,戴上帽子,到了集市上。
走到賣金子的地方,抓了人家的金子就跑。
官吏捉到了他,問他說:
“人們都在那裡,你為什麼拿人家的金子?
”他回答說:
“我拿金子的時候,沒有看見人,只看見了金子。
”標點:
予謁告南歸,以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。
抵大柳樹驛,時日過午矣。
不欲但已,問驛吏,吏紿言,須晚,尚可及滁州也。
上馬行三十裡,稍稍聞從者言,前有清流關,頗險惡,多虎。
心識之。
抵關,已昏黑,退無所止。
即遣人驅山下郵卒,挾銅鉦束燎以行。
山口兩峰夾峙,高數百尋,仰視不極。
石棧嶇崟,悉下馬,累肩而上。
仍相約,有警即前後呼噪為應。
適有大星,光煜煜,自東西流。
寒風暴起,束燎皆滅,四山草木蕭颯有聲。
由是人人自危,相呼噪不已。
銅鉦閧發,山谷響動。
行六七裡,及山頂。
忽見月出如爛銀盤,照耀無際,始舉手相慶。
然下山猶心悸不能定者久之。
予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。
茲遊雖險,而奇當為平生絕冠。
夜二鼓,抵滁陽。
(程敏政《夜渡兩關記》)譯文:
我告假回到南方去,在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。
到達大柳樹驛,當時天已經過了正午。
不想只走到這裡就停下,問驛站裡的官吏,官吏欺騙我說,到傍晚的時候,還可以到達滁州。
上馬走了三十裡,漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關,地勢很險,有很多老虎。
我心裡記住了這件事。
到了清流關,天已經黑了,退回去也沒有可以住的地方。
就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續趕路。
山口兩個山峰對峙,高幾百尋,向上看不到山頭。
石頭棧道崎嶇險要,我們都下了馬,踩著肩膀向上攀登。
頻頻相約定,如果有危險情況,就前後喊叫呼應。
恰在這時有一個大星,光芒明亮,從東向西劃過天空。
寒風突然刮起來,火把都滅了,四面山上的草木發出颯颯的聲響。
於是人人感到害怕,互相大聲喊叫不停。
銅鑼一起敲起來,響聲震動山谷。
走了六七裡,到了山頂。
忽然看見月亮出來了,像一個燦爛的銀盤,照耀著無邊無際的大地,我們才開始舉手互相慶賀。
然而下山的時候,還長時間心中害怕不能平靜。
我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。
這次遊歷雖然很驚險,但卻是一生中最奇特突出的。
夜裡二更的時候,到達了滁陽。
練習二
一下列各組句子中加△的詞哪一個是本義,哪一個不是?
請說明理由(教材引文下加△處,本書改為下加點)。
1.肉食者鄙,未能遠謀。
(《左傳曹劌論戰》)既而大叔命西鄙北鄙貳於己。
(《左傳鄭伯克段于鄢》)是從其“鄙”在第二句中義為“邊邑”,本義。
字形看,意符為“邑”,舊注訓為“邊”,字義與字形相合。
在第一句中義為“淺陋”、“見識短”,為引申義。
2.爾貢包茅不入,王祭不共。
(《左傳齊桓公伐楚》)備欲呼魯肅等共會語。
(《資治通鑒漢紀五十七》)“共”是“供”的古字,在第一句中義為“供給”,是本義。
在第二句中用的是副詞“共同”義,是引申義。
3.故不能推車而及。
(《左傳鞌之戰》)郤克傷於矢,流血及屨。
(《左傳鞌之戰》)從字形看,“及”的甲骨文和金文字形都像一隻手抓住了一個人。
《說文解字》:
“及,逮也。
”“及”在第一句中義為“趕上”,字形與字義相合,與《說文》釋義相合,是本義;
在第二句中義為“到”、“至”,是引申義。
4.君不若引兵疾走大樑。
(《史記孫臏》)其療疾,合湯不過數種。
(《三國志華佗傳》)《說文解字》:
“疾,病也。
”“疾”字在第二句中義為“病”,與字形以及《說文解字》釋義相合,是本義;
而在第一句中義為“快”、“急速”,是引申義。
5.其鄉人曰:
“肉食者謀之,又何間焉?
”(《左傳莊公十年》)騫因與其屬亡鄉月氏。
(《漢書張騫傳》)“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀,上古時代同一氏族部落的人在一起共食,故其本義是在一起生活的人或地方,即今所謂“家鄉、鄉里”。
“鄉”在第一句中義為“鄉里”、“同鄉”,是本義;
在第二句中義為“朝向”,是“向”的通假字,不是本義。
二什麼叫詞類活用?
使動用法和意動用法有什麼區別?
舉例說明。
在古代漢語中,某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用,在句中臨時改變它的基本功能,而使其具有另一類詞的功能。
這就叫做詞類活用。
例如:
《公羊傳莊公十三年》:
“曹子手劍而從之。
”“手”本是名詞,句中是動詞“拿”的意思,還帶了賓語“劍”,臨時具有了動詞的意義和語法特點,就是詞類活用。
《水經注巫山、巫峽》:
“江水又東,徑巫峽,杜宇所鑿以通江水也。
”句中的“東”字本來是個方位名詞,這裡臨時具有了動詞義“向東流”,作謂語,是詞類活用。
又如《蝜蝂傳》:
“苟能起,又不艾,日思高其位,大其祿。
”句中的“高”、“大”原是形容詞,這裡是使動用法,臨時具有了動詞義,用作謂語,也都是詞類活用。
使動用法和意動用法的區別是:
1.兩者表達的含義不同。
使動用法所表達的含義是“(主語)使賓語怎麼樣”,而意動用法所表達的含義是“(主語)認為賓語怎麼樣”。
如《史記鴻門宴》:
“項伯殺人,臣活之。
”《戰國策鄒忌諷齊王納諫》:
“吾妻之美我者,私我也。
”前例的“活”是使動用法,其含義是主語“臣(指張良)”使賓語“之(指項伯)”活了下來;
後例的“美”是意動用法,其含義是主語“吾妻”認為賓語“我(指鄒忌)”長得漂亮。
2.兩者的使用範圍不同。
能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等,而意動用法只限於形容詞、名詞的活用。
三舉例說明古代漢語的幾種被動句式。
1.“於”字被動句式將介詞“於”放在動詞的後面引進行為動作的主動者。
如《孫子兵法行軍篇》:
“夫惟無慮而易敵者,必擒於人。
”“擒於人”即被他人擒獲。
2.“為”字被動句式將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者,有時“為”後的主動者可以不出現。
如《韓非子五蠹》:
“而身為宋國笑。
”“為宋國笑”即被宋國人恥笑,出現主動者“宋國”;
又《戰國策燕策三》:
“父母宗族,皆為戮沒。
”“為戮沒”即被殺戮,“為”後沒有出現主動者。
3.“為……所”被動句式“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。
主動者置於“為”與“所”之間,有時主動者可以不出現。
如《漢書霍光傳》:
“衛太子為江充所敗。
”“為江充所敗”即被江充敗壞,“為”與“所”之間出現了主動者“江充”;
又《張中丞傳後敘》:
“嵩將詣州訟理,為所殺。
”“為所殺”即被殺害,“為”與“所”之間沒有出現主動者。
4.“見”字被動句式將“見”放在動詞的前面構成被動句式,不能引進主動者。
如《韓非子說難》:
“厚者為戮,薄者見疑。
”“見疑”即被懷疑。
5.“見……於”被動句式是“見”字被動句與“於”字被動句的結合,“見”放在動詞前表被動含義,“於”放在動詞後引入主動者。
如《史記楚世家》:
“必見欺于張儀。
”“見欺”即被欺騙,又用“於”引入主動者“張儀”,“見欺于張儀”即被張儀欺騙。
6.“被”字被動句式將“被”放在動詞的前面構成被動句,也可由“被”直接引進主動者。
如《史記屈原賈生列傳》:
“信而見疑,忠而被謗。
”“被謗”即被譭謗,“被”不引入主動者;
又蔡邕《被收時表》:
“臣被尚書召問。
”“被尚書召問”即被尚書召去問話,“被”引入主動者“尚書”。
四古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞,為什麼?
古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。
因為它們都不具備判斷詞的性質。
“乃”、“即”是副詞,在判斷句中起加強肯定語氣的作用,相當於現代漢語中的“就”、“便”等,所以當漢語中出現判斷詞“是”以後,它們還可以用在“是”前,構成“乃是”、“即是”等,可理解為“就是”、“便是”。
“維”也可寫作“惟”,它是句中語氣詞,起引出謂語作用,不僅可以用於判斷句中,也可以用於其他類型的句子中。
如《尚書呂刑》:
“蚩尤惟始作亂。
”“惟始作亂”即開始作亂,不能理解為“是開始作亂”,故“維”不是判斷詞。
“非”也經常用於判斷句的謂語前,它是否定副詞,不是判斷詞。
五指出下面的句子,哪些是被動句,哪些不是被動句,被動句有什麼不同形式:
1、蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?
(《左傳鄭伯克段于鄢》)前句是,無標誌。
2、臣誠恐見欺于王而負趙。
(《史記廉頗藺相如列傳》)