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J.洛克的政治著作。
1690年出版。
作者写作的目的是对英国1688年光荣革命进行辩护和理论总结。
全书分上、下2篇，上篇撰于1681年，作者逐条批驳了保皇派思想家R.菲尔默宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说。
下篇撰于1689年，在批判君权神授的基础上，系统地提出了资产阶级的政治理论。
洛克用自然法学说和社会契约论阐述国家的起源和本质。
他从虚构的自然状态出发，论证生命、自由和私有财产是人的神圣不可侵犯的自然权利，这种权利既合乎自然法，也合乎人性；
为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；
最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制。
在这种政府形式下，国家权力是分立的，立法权高于行政权，人民手中始终保留反抗暴政和重建政府的最高权力。
《政府论》为在英国建立资产阶级君主立宪制提供了理论依据，并对后来欧美资产阶级革命产生了很大的影响。
人性政治论：
（人文主义是什么，从何时开始，主要特点）
汉密尔顿：
美国建国初期著名的政治思想家，政治活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。
《联邦党人文集》的主要撰稿人。
该书成为解释美国宪法的主要著作，他的主要思想是性恶论和精英论，主张分权和制衡，汉密尔顿对美国宪法的制定及对美国政治制度的确立，都做出了重要的贡献，呗人们誉为“美国宪法之父”
弥尔顿：
英国诗人和政治思想家，资产阶级革命的斗士和共和国事业的坚定拥护者，主要政治思想著作有《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》，他政治思想的中心内容是建立和维护共和制度，实现资产阶级所要求的自由。
他所阐述的一些原则对英国革命和后来的美法革命产生了重大的影响
哈林顿：
出生贵族家庭，17世纪独立派的一个有影响的政治思想家，其政治思想的代表作是《大洋国》，他的主要思想强调如何组织、巩固政权，他认为财产是政府的基础，政府应将权力和权威结合，对于如何防止封建制度复辟，他提出了著名的“均分与选择”原则，他的设想对西方政治思想的发展和政治制度的建立有着重大的影响。
智者学派：
公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
是第一批关注社会政治问题的学者，代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等。
他们以人的眼光考察问题，并主要讨论了自然与约定的关系，引申出十分激进的平等思想，他们的思想构成后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
黑格尔：
德国哲学家和政治思想家，德国古典哲学集大成者，出身税务官家庭，先后任教于耶拿大学、海德堡大学和柏林大学，柏林大学校长，年轻时拥护革命，老年时转向保守，赞美君主专制，著有《精神现象学》、《法哲学原理》。
《利维坦》：
英国作家霍布斯的著作，《利维坦》全书分为四部分。
第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
第二部分是全书的主干，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；
大家则服从他的意志，服从他的判断。
第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
霍布斯：
（17世纪机械唯物主义的思想）（1588-1679），近代政治学的阐发者，“现代人之父”，唯物主义者，借助几何学建立政治哲学体系第一人，著有《论公民》、《利维坦》
城邦：
古希腊时期一种特殊的国家形式。
孟德斯鸠《法的精神》：
一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。
约翰密尔：
英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持边沁的功利主义。
1821年，与边沁共同创办《西敏寺评论》，著有《理论学》、《政治经济学》、《论自由》、《功用主义》、《代议制政府》、《穆勒名学》。
二、简答题：
1、传统古典政治学发展阶段，马基雅维利思想的特点？
马基雅维利可以说是中世纪到现代的转型之化身，他的政治思想的特点主要有以下方面：
1.在方法上，马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法，抛弃了神学的观点和方法，踏上现实主义的新政治科学道路，开始从人和人的经验出发。
他政治思想的出发点是人们历史和现实的经验
2.在人性上，马基雅维利否弃古代和中世纪哲学家的共识，宣称人是自利的动物，
3.马基雅维利最早将政治的目标与道德区分开来，提出权力政治观，认为国家的根本问题是统治权
4.在政体上，马基雅维利赞扬共和制，认为其是理想政体，但必须在有秩序的社会中实行，从现实角度，他支持强有力的君主制
5.马基雅维利还是西方近代第一个注重统治术的思想家，他主张手段要为实现目的服务，君主不受任何道德准则的束缚
马基雅维利是意大利早期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想的奠基人之一。
他的政治思想的重要特点在于他抛弃了神学的观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。
马基雅维利以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，并在此基础上建立了他的政治学。
他认为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应当从事的事业。
这样，他就完全抛弃了传统的禁欲主义的道德观而确立了新的资产阶级的道德标准。
马基雅维利考察了国家的起源。
认为出于人们追求财富、权力的结果，必定会造成一个互相残杀的战争局面。
人们为了更好地保卫自己而联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从他的领导；
颁布了法律、确定了刑罚，产生了国家。
马基雅维利反对古代思想家把道德的良善作为政治的目标。
他认为政治的核心是权力问题。
政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。
他还指出财产是国家的重要基础。
认为国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。
马基雅维利的非道德政治观完全抛弃了政治权力的道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。
他依据实际经验并用人的眼光来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。
2、柏拉图和亚里士多德的正义观
一、柏拉图认为正义就是合比例，不越界。
正义就是做合乎自己天性的事，正义就是和谐，政治的正义就是照顾全城邦人民的利益，全体公民的最大幸福，柏拉图认为城邦的正义集中体现在社会分工上，国家分为三个等级，哲学家、军人和生产者，三个等级各司其职，各守其序，分工互助，国家就实现了正义。
二、亚里士多德：
正义是政治学的基础，正义就是合乎自然，正义就是平等。
平等又包括分配正义和矫正正义。
正义观的理论前提是中庸之道，正义原则具有多样性，但其根本性——法治原则是一致的。
3、有限政府论的理论依据
一、国家并没有它自身的目的，它不过是人们为了实现安全与福利而创造出来的某种工具，由此决定国家的权力及其活动必须以实现这些目的为限度。
其二，国家本身便是一种邪恶的东西，但人们为便利的生活又必须借助这一机构，所以是一种必不可少的恶。
其三，掌握国家权力的人并不必然地具有超人的智慧，权力并不等于真理，因此存在权力被滥用的可能性
其四，国家权力作为一种重要的社会资源可能为掌握这种权力的人带来其他的准备，也就是说，权力本身就带有走向腐败的倾向。
4、美国政治思想的特点
极具务实性，很少抽象论证，主要是运用欧洲现成的理论为美国的政治实践服务
两大主题：
论证美国独立和联邦制共和国的必要。
美国政治思想都是紧密围绕政治实践展开的
自然权利的核心内容：
追求幸福，人人机会均等的追求幸福的权利成为自然权利的重要内容
政治目标：
建立权力平衡的联邦政府。
权力平衡作为构建联邦政府的基本原则，按照这一原则建立的联邦政府才是完美的政府
5、康德：
19世纪，德国古典哲学的奠基人，其主张体现在：
一、伦理学说
◆道德不是建立在经验上，也不是幸福或快乐上
◆真正的道德是“善良意志”的体现
◆人的行为不能根据个人意志，而要遵守“道德法则”
◆道德法则是无条件的，绝对的，也叫“绝对命令”
◆人是目的，而不是实现目的的手段
◆人愈自由就愈能遵循道德法则行动，道德就愈发展；
一个人愈按道德法则行动，道德愈发展，人就愈加自由
◆道德是内在而自觉的，而法律是外在而强制的
二、国家学说
●契约是国家建立的基础，但国家并不真实存在
●国家是抽象“绝对命令”要求的结果，而非人的需要产物
●国家权力源自公民的自由意志
●国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律秩序
●人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权利
●权力行使重于政体形式，注重分权制衡，反对人治
●将共和制国家作为理想目标推致彼岸世界
三、永久和平思想
●永久和平是政治的最高目标和道德善
●永久和平是人类的目的，是历史发展的必然趋势
实现永久和平目标的因素。
（1）人们对战争危险的恐惧。
（2）每个公民道德意识的成熟。
●反对战争，追求和平
●和平的实现不能靠弱肉强食，而是各国平等携手建立国家联盟
永久和平的计划。
（1）六个预备条款，即和平的前提。
A和平条约的签订不应包括有引起战争的隐蔽的可能的；
B不得用继承、交换、买卖或让与等手段侵吞一个独立国家；
C逐渐地完全废止常备军；
D不得将国债用于国家对外事务；
E不得强行干预他国的政治制度和政府机构；
F不得在与别国交战时采用会使未来和平条件下建立相互信任成为不可能的敌对行为。
（2）三个正式条款，即和平的必要条件。
A每个国家都应该是共和政体；
B国际法以各自由国家的联盟为基础；
C世界公民法应保证每个来到其他国土上的陌生人受到尊重。
6、杰斐逊的人民参政、民主自制思想
1.民主自治思想
代议制与人民自治
♣反对联邦党人对君主制的迷恋和大国不宜民主制的主张
♣坚持卢梭的民主原则，吸收洛克的代议制思想，倡导代议制民主共和国
♣主张扩大民主参与，限制总统权力
♣人民自治是代议制的基础和保护
♣人民自治以个人自治为前提
（二）保障人民自治的原则
●限制中央政府的行政和司法权力
●实行中央和地方的层层分权制度
●人民参政原则
7、柏拉图的正义论：
在柏拉图《理想国》一书中，柏拉图首先探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。
在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。
它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身。
这是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。
城邦的正义集中体现在社会分工上，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。
柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。
国家应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者、辅助者和生产者等级。
柏拉图认为只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。
柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个，这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
8、潘恩的人权理论
○反对柏克的主张
○基于人的天赋权利，人民有革命权
○天赋权利是公民权利的基础
○公民权利是天赋权利的一部分
○人同时拥有天赋权利和公民权利
9、卢梭的社会契约论
契约论的宗旨是在不丧失个人自由的前提下，寻找一种能以全部共同的力量保障个人安全和财产的社会结合方式。
契约是社会共同体各成员之间的共同约定。
个人的权利和权力的转让是毫无保留的。
权利和权力转让给整个集体，而不是转让给某个人或某个团体；
个人从社会共同体获得所丧失的一切的等价物。
◆“服从自己本人”：
社会契约论最大的特点
◆努力调和自由与服从
◆公意理论的提出
◆国家是一个道德整体
◆卢梭社会契约的内在矛盾：
国家权威VS个人自由
10、马基亚维利
文艺复兴时期杰出的政治家和政治思想家,近代政治学的奠基者.他抛弃了宗教神学,从人性出发,以历史事实和个人经验为依据,来研究社会政治问题.他对国家的产生,政体和统治权术,提出了有价值的见解.
1,主要政治思想
他的国家学说以性恶论为基础.国家是人性邪恶的产物.在政体上,他赞美共和政体,但在当时的意大利,人性堕落,国家分裂,社会动荡,使国家统一繁荣的唯一出路是,建立强有力的君主专制制度.
他提出的为君之道,即统治权术主要有:
要建立强大的国民军队和良好的法律,要坚决镇压与其对抗的贵族,要采取开拓疆土的政策来保持国家的强盛.君主不应受道德的束缚,只需考虑效果是否有利.
2,历史贡献
1）他的理论是对意大利现实的总结,是为意大利统一服务的.他所以提出以上政治思想,与意大利当时的历史和他个人的政治经历有密切关系.意大利的战争.宗教改革家萨沃纳罗拉发动起义,建立共和政府.在共和国担任公职,负责外交和军事.萨沃纳罗拉以道德力量治国失败.出使法国被法国人称为"
乌有先生"
.与瓦伦丁诺（位于佛罗伦萨附近）公爵谈判.所以,他首先是一个爱国者,其次才是一个政治权术的推崇者.
2）他提出的政治技巧和策略是为统治者提供的权术,主要涉及民族,国防和安全,很少涉及经济和文化,不是整个社会的伦理道德.
3）他的思想割断了政治与宗教和道德的关系,最早用人的眼光考察国家.
4）他提出了近代外交关系的基本原则,即国家利益至上的原则.俾斯麦,梅特涅.
11、边沁的功利原则
（1）边沁的功利主义是以苦乐感情为基础的，他从人追求快乐的本性中推论出趋乐避苦是道德的本质。
（2）功利主义的最高道德原则是获取最大多数人的最大幸福。
（3）功利是衡量和检验一切德行的标准。
判断一切事物和一切行为好坏的标准，在于它是否能产生功利。
（4）是对契约论的批评。
12、19世纪，英国功利主义时期的特点？
英国政治思想特点？
19世纪英国政治思想特点：
a、功利主义成为政治思想的主要理论基础；
b、自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由；
c、保守主义成为资产阶级意识形态中的一个重要组成部分；
d、批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大思想影响
13、密尔修正边沁的思想体现在哪些方面？
对功利主义进行修正：
在坚持可以把快乐作为道德的某种标准的同时又承认，从心理学的意义上说，快乐本身并不能被作为目标，快乐只是在实现其他目的时所获得的某种心理体验。
对于边沁的功利主义进行了两个方面的修正：
一是在心理学方面为利他主义保留了比边沁更大的空间；
——“高级的”快乐和“低级的”快乐
二是在道德方面让除了使直接功利最大化之外的目标的存在成为可能。
14、18世纪美国政治思想特点？
（实用主义）
a、富有务实性，很少进行抽象的理论论证，主要是运用欧洲现成的理论为美国政治实践服务；
b、论证美国独立和建立联邦制共和国是18世纪政治思想的主题；
c、人人机会均等地追求幸福的权利成为自然权利的重要内容；
d、建立权力平衡联邦政府是完美的政治目标
15、黑格尔的法哲学体系？
法哲学体系：
三、论述题：
1、霍布斯和洛克、卢梭三者的比较
相同点：
时代背景：
十七十八世纪西方著名的哲学家,同时又都是资产阶级的代表。
国家起源：
都是用自然法和社会契约论来解释国家的起源和目的
自然状态：
都认为国家成立之前人们生活在一种自然状态中，从自然状态推到出人们订立社会契约建立国家的必要性
不同点：
在人性方面，霍布斯的人性观是悲观的，认为每个人都是自私的，都想得到荣耀和追求权力，洛克的人性观则比较乐观，他提出人性的二元论，认为人性是由道德的、理性的自利的和社会的这几种因素构成的，卢梭则在人性上特别提出人具有同情的自然美德。
在自然状态方面，霍布斯人性本恶得出自然状态是一切人反对一切人的战争的结论，洛克则认为自然状态是一种完备的自由状态，但也有许多不方便之处。
卢梭则认为文明导致人们回不去自然状态，自然状态发生了转型
在社会契约论方面，霍布斯认为人们订立契约是为了免于暴死和自我保存，以此实现和平，洛克认为人们订立契约不仅是为保全生命权利，还要为了保护自由和财产权利，相比前两位的部分权利让渡，卢梭则认为人们订立契约时已经将其自身的一切权利转让给共同体，由共同体执行公意，实现自由，从而建立民主。
在政体理论方面，霍布斯偏爱一个人统治，推崇君主专制，他认为只要是按约建立的国家都是一种正当的政府形式，洛克理想的政治制度是君主立宪制度，提倡代议制民主，卢梭更欣赏共和国，认为人民主权在政府之上，
2、孟德斯鸠三权分立及其对后世的影响？
把国家权力分为三部分：
议会有立法权、国王有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止国王暴政。
立法、行政和司法三权分立，三种权力间制约与平衡：
（1）立法机关分贵族院与平民院，受行政机关否决权制约，何时召集由行政机关决定
（2）行政机关为执行机关，可以通过反对权参加立法，有权阻止立法机关的专断。
（3）司法机关对立法和行政机关有违宪监督权。
孟德斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。
1789年的《人权与公民权宣言》即以孟德斯鸠的分权与政治自由的基本理论为蓝本。
美国宪法也是以其分权理论为指导原则而制定的，使分权理论第一次在实际中得到应用。
（孟德斯鸠三权分立理论，作为典型的资产阶级宪政理论，对西方政治体制，特别是美国政治体制产生了重要影响。
美国开国时期的一些法律思想家如汉密尔顿等，正是吸收了孟德斯鸠的权力分立和制衡的思想，创立了美国的宪政制度。
）
3、比较潘恩和柏克
与柏克相异处:
社会契约论的不同：
政治社会合法性
政治社会性的建构
相同处:
对社会秩序的肯定
关于社会变革的性质和方式
4、密尔的自由思想
（1）密尔关心的问题是政府的政治权力和被管理者的政治自由之间的关系。
（2）自由被限制的唯一条件是自由受到约束仅仅是为防止上海伤害别人。
（3）思想和言论必须是绝对自由。
（4）自由必须限制在不损害他人的范围内。
（5）社会行为的最终目的是“确保一切人的行为完全独立和自由”。
（6）个人主动性优于社会控制的理由，绝大多数事情由个人做比政府做优越得多。
密尔继承了传统自由主义的基本原则,认为国家应当奉行不干涉政策.他赞同放任主义,主张每个人按照自己的道路追求自己的好处.然而,密尔又根据他的功利主义原则提出,为了增加快乐,免除痛苦,国家不能只是一味放任,还应积极地为人民提供更多的获得自由的机会.密尔的自由原则成为他提出国家干涉的基础.密尔对放任主义原则的修正,为国家更积极地发挥作用提供了新的理论.此后,国家的积极作用,国家全面干涉的理论,成为新自由主义的一个重要原则.密尔的修正了的放任主义思想,深刻影响了现代形式自由主义的国家干涉理论.
5、对卢梭思想中“平等”的评述
☉平等思想是政治思想的核心
☉不平等的起源
☉不平等的根源在于私有制
☉平等的辩证之法
☉平等的三个层次
生而平等
财产占有尽可能平等
法律面前权利平等
卢梭平等思想提出的意义及其缺陷：
卢梭的平等思想在推动历史进步中产生了巨大的影响，它的锋芒是指向封建专制制度和封建特权的，为资产阶级政治法律制度的确立提供了理论基础，美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》都宣称人们生来就是而且始终是自由平等的；
它对后来的思想家如罗伯斯庇尔、杰弗逊、潘恩等人都产生了极大的影响，同时在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立的斗争中也起着鼓舞作用。
但是，不可避免的，卢梭的理论在解决现实问题时也存在不足和缺陷，比如：
既然人们在社会上是“恶的”，那么拿什么来保证人民会“毫无保留”的拿出自己的一切权力?
社会契约如何才能真正的行使起来?
采取怎样的措施才能真正保护人人平等呢?
同时，我们还应注意的是，对卢梭平等思想的认识要放在当时西欧文化背景下考察，他的平等思想发展到今天，哪些需要借鉴与继承，需要怎样借鉴与继承，都是我们要认清的。
只有扬弃的对待卢梭的平等思想，才能从中得到更多启示。
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