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生1：
有一点。
有一点了？
你感悟挺快，确认已经有了，是吧？
你先别说，待会儿我再让你说，你先坐下。
大家每个同学，按照你的理解，读一遍这个课文，不是已经有一点感觉了吗，在进一步地去通过读去体会体会，好不好？
然后我再请你说。
看你的感觉是不是加深了一点。
我们的课堂学习应该是生长的，好，我们一起来，凭着你的理解，你的感觉，用你认为比较合适的方式去读。
《雨巷》，戴望舒，齐。
（学生朗读课文）
（第二个环节，为什么不让学生说？
大家刚才读了一遍，印象可能深了一点，下面请大家自由地说，说了以后我们再自由地去讨论，用我们自己的感悟，用初二同学的感悟，看我们从这个诗里面能感觉多少。
我们还请这位同学（指名生1），你刚才说没感觉，听了一遍有一点感觉，你现在再读一读，看看你感觉是多了，还是少了。
你说这首诗大概是什么意思。
我觉得蛮忧愁的。
蛮忧愁的，读出的是忧愁，对吧？
能具体说一下吗？
在哪个地方忧愁？
就是在第三段，冷漠……凄凄又惆怅……
你抓住了这些关键词，读出的是忧愁。
别的同学呢？
个人读出的感觉是不一样的，你读出的是什么？
生2：
我觉得应该是非常希望那个姑娘在他的身边，而且从这首诗中我知道可能会很喜欢丁香。
很喜欢丁香，很希望见到那个姑娘，那你的理解它是不是一首爱情诗啊？
有一点，你读出的是爱情。
一个男人希望见到那个姑娘，是吧？
而且那个姑娘跟丁香有关，是不是？
相同就不说，说你们自己个人的理解和感受，说你们自己不同的感受。
生3：
我觉得在写的时候，他的心情是很迷茫的。
很迷茫？
你读出的是迷茫。
在有些地方说是彷徨在悠长悠长的太息般的眼光，还有其他有一些重复的。
你能说说他这个迷茫是因为什么迷茫吗？
因为看不见这个姑娘。
看不见姑娘，于是心里感到迷茫，感觉有点忧伤，是吗？
第一个同学读出的是忧愁，这位读出的是爱恋，这位读的是迷茫。
（板书忧伤爱恋迷茫）还有吗？
别人有没有感觉？
都是认同这三位？
好像有一点困难，是吧？
是不是写的姑娘，就一定是表示爱情？
生4：
不一定吧。
不一定吧，理由是什么呢？
向姑娘表达忧伤和迷茫。
还是向姑娘表达忧伤和迷茫，还是爱情，对吧？
表示一种对姑娘的思念？
你有什么新的发现?
我觉得他不一定是怀念姑娘，可能是就是依靠着怀念姑娘的感情，怀念一件其他美好的事物。
怀念其他的美好的事物？
那么就是说，他写这种爱恋的诗，他有可能是写实，也可能是写别的一种寄托？
我觉得你的见解比别人的高明。
你们在过去读过的一些作品，学过一些课文，茅盾的《白杨礼赞》学过吗？
（在这一环节中，教师的说有哪几方面的内容？
学过。
茅盾那个白杨，就是写白杨吗？
你们回忆一下。
他写的白杨，实际上真正写的是什么？
回忆一下。
精神。
什么精神？
我们把旧的知识带出来。
他写的应该是一种坚忍不拔的、祖国哪里需要就到哪里去扎根的一种精神。
他是歌颂白杨那样的人和那样的精神，对吧？
那么写这种爱恋的诗，他有可能是写实（板书写实），他写的确确实实是一种恋爱，但他也有可能是另有一种寄托，是吗？
好，那么是不是另有寄托呢？
我们怎么去判断他另有寄托呢？
我们感觉读出了一种悲愁的，迷茫的，这种情调我们知道了，但他究竟有没有别的什么寄托？
我现在给大家提供几个资料，你们看屏幕，研究研究这个资料之后你们再讨论一下，好吗？
（屏幕显示关于及写作背景的资料，教师读，学生听）
（在这个环节中，教师做了什么？
为什么做？
我已经把资源提供给你了，现在就是你们要去研究研究，你们可以讨论，再核实一下你们原先那种感觉对不对，或者是另行寻找这首诗究竟是在写恋爱，还是写恋爱想表达一种思想？
你们喜欢怎么研究？
自动组合研究一下，这首诗到底是写什么。
（学生讨论，教师点播、指导）
现在有同学提出强烈的要求，要讨论。
还是从你那里开始？
他觉得理由非常充分，急着要发表。
刚才我看了你的资料之后，又发现了一点。
又发现什么？
可能是期望安定的生活。
因为这里提到雨巷，雨巷给人的感觉应该是很寂静的，这里也提到一个姑娘，可能是想成家立业后过安定的生活，不希望社会如此混乱。
想远离这个社会？
想过一种安静、宁静的小家庭的日子，对吧？
有不同看法吗？
想过着小家庭的生活，那为什么这个姑娘是结着仇怨的姑娘？
那你说呢？
想过着小家庭的生活，那为什么这个姑娘还是结着仇怨的姑娘？
我就想问这个问题。
你不能解释这个问题，对吧？
我觉得这个姑娘指代的是整个国家的命运，她那种忧伤是对现实生活黑暗的感叹和悲哀吧。
她说姑娘象征着国家的命运，对姑娘的仇怨象征着对现实的一种感叹，那这就是，不是想过个人的生活，他这时候就已经跳出了个人和家庭生活的范围，是吧？
刚刚听材料的时候吧，就是我们讨论出来，这首诗在黑板上的比忧伤和爱恋两个词更倾向于忧伤，因为我们觉得他在文中所说的姑娘，觉得她不是一个实的，它是一个塑造出来的。
虚的，你读出来这个是虚的什么？
他的忧伤应该是对当时社会的忧伤。
那么那个姑娘呢？
他不是要追那个姑娘吗？
他在第二段写她有丁香般的颜色，这就写出了那个他对未来美好生活的那种理想和希望。
他说是一种希望和理想（板书希望理想）他企盼逢着这个姑娘，他企盼的是逢着理想。
他想尽快结束当时社会的那种生活。
让这种痛苦的、黑暗的现实早一点结束，寻求一种进步的、满意的社会理想，是吧？
生5：
我要补充一点，这个姑娘是一种希望，是一种美好的未来。
因为，刚才屏幕上写道这个戴望舒现在的生活、现在的社黑很黑暗，他的姑娘是一种光明，象征着未来的美好的生活，仇怨的姑娘是现实社会的一种反映，而且他下一段马上写到了她有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁是描写着未来的，他心目中未来是怎样的，可是后来到第四段，他静默的走进走进……表现出这个未来是可望而不可即的，因此陷入了迷茫的思想，所以他在最后一段反复第一段，并求把？
当作一种飘过，飘过就好像很虚。
那么你按照你的思路下去，诗人有没有放弃这种理想？
没有。
从那里看出他没有放弃？
第三段他讲道像我一样，像我一样，默默的行着，像我一样说明这个未来还是存在的，他自己还希望的，所以他会说像我一样，要不然这未来就不存在了。
关键是你们那个材料里面漏了一个情节，尽管迷茫，他还是没有失去。
他心里上是没有失去的。
同意吗，你们？
有不同意的吗？
没有？
那为不同意？
提出意见。
生6：
我是有新的看法，首先我觉得他还是有一些迷茫的，因为他这里写了她是像丁香一样结着仇怨的姑娘，后面还说像我一样，好像是把诗人身上的一种仇怨的情怀和一些彷徨和一种对现实生活中的一些不满的心情也联系在这个姑娘的身上，也可以说明当时社会上的每一个人对现实生活的一些不满，他们对现实生活不怎么满意，雨巷不仅仅指的是一个地方。
雨巷不是一个地方，雨巷是哪儿？
在这里有没有他的意象在里面？
雨巷不仅仅是一个地方，我从材料里面看到，它可能还是一条革命道路，第一段可以看出独自彷徨在悠长而寂寥的，可以看出这个革命道路还是非常得漫长的，如果是他一个人的话可能会比较艰苦的，孤单的。
雨巷象征着一个革命道路，漫长的、艰苦的，又曲折的、孤独的。
有不同意见吗？
我觉得这雨巷不是一种革命的道路，是通往未来美好社会的一条道路。
走过了雨巷才能使自己的心灵平静，他是用雨巷来抒发自己的情感，也是寄托着走过了这条道他就会见到美好的未来。
它是现实的一种象征，是吗？
那么，现在一种是现实的象征，一种是革命道路的象征，那一种更切合这首诗？
我觉得不用匆忙地去做判断，我们再读一遍这首诗，看看这里面的这个我在雨巷当中来来去去，他发上了什么，感受到了什么，然后你再来断定，我们再读第三遍，有所感受地去读。
（学生齐读，教师跟读重点诗句）31分07秒
彳亍，徘徊，犹豫不决的意思。
我们继续，不要破坏这种意境，我们从她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳开始，预备，齐。
（学生重新开始齐读）
这里面的感觉都是在这个雨巷里面产生的，是吧？
那么这个雨巷究竟象征着当时的一个现实，还是象征着追求一种革命的道路呢？
那一种更切合？
我们这个同学提出革命道路，你觉得你现在再读以后，是不是还是坚持那个观点，还是修正你的观点？
两个都有吧。
两个都有？
来了个综合的观点，两者都有。
我现在觉得首先革命，我还是坚持我刚才的观点，然后我觉得这个雨巷也可能是对未来生活的迷茫。
迷茫，他就是走在这个雨巷当中。
因为这个雨巷非常的悠长，可能他后面的人生他也不知道怎么样去面对，怎么样去做。
你的意思我明白了，需要补充吗？
我也认为他写的是指革命的道路。
多了一个赞成者。
因为倒数第三段走进这雨巷，他用了谐音语，用了？
的近。
他可能是希望走向这革命的道路，而且要成功地完成革命。
你请坐。
现在请大家做一件事，把描写雨巷特点的词圈起来，再做一次鉴定，好不好？
雨巷具有什么特点？
物象跟意象之间的联系。
按顺序找一找，悠长的、寂寥的，还有吗？
颓启的篱笆墙，这里面是冷清的、冷漠的、凄清的，对吧？
同样这里面还是隐隐的雨天，它是阴暗的、潮湿的、冷漠的、寂静的，革命道路是这样吗？
是革命道路吗？
革命道路可能是坎坷的，艰难的，但它的前途应该是光明的，不是吗？
很显然，它这个雨巷理解成是革命的道路似乎个它的物象不想切合，是吧？
那么大家觉得哪个同学的说法更切合？
我觉得他可能走出雨巷的时候就代表着革命的胜利了。
眼前这一段呢？
革命解放之前的，革命解放之前要经历一些坎坷。
…………
不该有的遗憾
——由肖家芸《〈雨巷〉教学实录》想到的
重庆市巴县中学
余长敏
读完肖家芸老师的《〈雨巷〉教学实录》（《中学语文教学》2010年第7期），我对肖老师用活动式教学的方式组织课堂非常赞同，也同意他我们倡导一篇课文、一堂课，应该有一项中心活动，帮助学生适时摆脱注意力或记忆力的低迷状态，保持思维情绪的兴奋和思维的清晰。
……能让学生从抑制状态进入到放松情景，从单一被动接收教师的信息，化为交流、合作、主动获取多方面信息的观点，但是，我在赞同之余也发现了一些遗憾和不足。
一、朗读的缺失
他整堂课设置了四个活动，活动一：
听读，活动二：
交流，活动，活动三：
研读，活动四：
品读。
四个活动中一、三、四都涉及到读，但通观整个课堂，这三个有读的活动中却没有朗读，这是诗歌教学的一大忌！
《普通高中语文课程标准》课程目标：
一、必修课程，阅读与鉴赏第5条能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受，而且，必修语文
（1）（人教版）的第一单元的单元要求也有鉴赏诗歌应在反复朗读的基础上，着重分析意象，同时品味语言，发挥想象，感受充溢于作品的真情的要求，况且，朗读是化理性为感性、化抽象为具体的重要教学方式之一，反复朗读是基础，没有反复朗读，又怎能分析意象、感受真情？
或者又怎能研读、品读？
所以，我认为诗歌教学老师首先就应该引导学生有计划、有步骤地朗读：
（一）流利朗读，读准字音、停顿；
（二）情绪朗读，读准轻重缓急、语气语调和停连，感知诗歌的感情基调；
（三）审美朗读，品味语言，体会诗歌感情；
老师并在每一个朗读环节都作相关的评析、点拨或示范。
我想，如果肖老师在引导学生朗读，引导学生体会诗歌回环往复的声韵与精致蕴藉的情致的基础上再进行其他教学环节，效果会更好。
二、品味诗歌语言的遗漏
从必修语文
（1）的第一单元的单元要求可知，本单元的核心应该是意象和感情，而肖老师整堂课都在分析意象的象征意义，重心只放在意象上，从而忽略了品味诗歌的语言。
而感受充溢于作品的真情是在品味语言的基础上进行的。
表达文本的特定内容的特定语言是阅读测试的重心，这是语文学科的特征。
诗歌鉴赏的重心自然应该是品味诗歌语言！
肖老师只在活动四：
品读这个环节浮光掠影地品了一下诗歌的复沓回环的节奏，而诗人在描写我时，用了彷徨彳亍冷漠凄清惆怅等词，在描写姑娘时，用了哀怨又彷徨结着愁怨凄婉迷茫等词，在描写雨巷时，用了颓圮寂寥等词，都没有进行品味，同时，诗歌比喻（把姑娘比作丁香般的）、排比（丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁）、反复（哀怨，哀怨又彷徨，像我一样，像我一样地等）等修辞以及句式等也没有进行品味，诗歌鉴赏没有品味诗歌语言这是多大的遗憾！
三、课堂民主的缺席
1、一开始的听读这一环节就很不民主。
朗读是带有个人对诗歌的理解、感悟的，通过不同的语气、语调、轻重、缓急等传达出读诗者自己对诗歌的理解、感悟。
一开始就老师朗读，其实就已经将老师对《雨巷》一诗的理解、感悟在第一时间强加给了学生，这难道不是被动接收老师的信息？
这又怎能使学生主动获取信息？
这早就违背了肖老师自己……能让学生从抑制状态进入到放松情景，从单一被动接收教师的信息，化为交流、合作、主动获取多方面信息的观点。
2、在研读这一活动环节也明显存在老师的霸道，民主的缺席。
（1）首先,肖老师在引导学生理解雨巷这一意象的象征意义，在展示背景材料时，为何只让学生研读老师展示的背景材料？
学生自己搜集的背景材料到哪里去了？
学生课前预习时难道没有人搜集戴望舒相关的背景材料？
如，学生除了搜集到肖老师搜集到的背景材料外，还可能搜集到诗人创作此诗时正处在失恋的痛苦之中等，如果学生搜集到了老师展示的背景材料以外的背景材料，同时又与此诗相吻合，言之有理，那怎么办？
难道老师能一棍子打死？
我觉得肖老师在展示背景材料时就充分体现了老师言语的霸道，而不是体现合作这一理念。
（2）其次，在给我定位时，也明显存在老师的霸道，民主的缺席。
肖老师只把我定位为追求美好理想的进步青年，并且让学生只接受这一理解。
为什么不可以把我理解为一个苦闷的、人生的追求难以实现的知识分子形象，整首诗表现了诗人对生活中美好理想的追寻的心路历程，或把我理解为一个失恋者的形象，整首诗表现了我失恋后仍苦苦追寻的执著情感，或者把我理解为追求革命理想，但又苦于找不到出路的知识分子形象，整首诗表现了在革命遭受挫折后，找不到出路，但又不甘沉沦的精神痛苦与迷茫等，况且这些理解也是切合这首诗歌，也是讲得通的。
在鉴赏的过程中，老师对这些理解避而不谈，怎能谈得上多元解读？
学生如果有了这些理解，老师又怎能全盘否定？
（3）肖老师只把这首诗定位为朦胧政治诗，也明显存在老师的霸道，民主的缺席。
这首诗究竟是政治诗还是爱情诗，一直以来都没有定论，而肖老师把它定位为朦胧政治诗也只是个人观点，这一点应该让学生明白，不能将老师个人的观点强加给学生接受。
为什么这首诗就不能定位为爱情诗而非得要定位为朦胧政治诗呢？
肖老师的分析不能让人信服，甚至有些牵强附会。
肖老师说：
‘姑娘’在中国传统诗歌中总是与美好事物联在一起的，尤其是美好理想与追求，屈原《离骚》中写了不少香草、美人即是代表。
所以，写了追慕姑娘，不等于就是爱情诗。
但是，关键是中国传统诗歌中的姑娘就实指姑娘或女子的有很多，如，《诗经·
关雎》中的窈窕淑女就是诗人追慕的姑娘，李煜词《谢新恩》中的吹箫女便是他的爱妻，韦庄词《荷叶杯》中的谢娘大概也指韦庄曾经深爱过的一位姑娘……总之，古代诗词中的姑娘很多时候要么是诗人追慕的姑娘，要么是闺中的思妇，要么是诗人的恋人等，而且这些诗歌多数都可归到爱情诗的范畴。
而这首诗中的姑娘除了可以理解为美好理想与追求的象征外，为什么不能理解为诗人追慕的姑娘呢？
联系诗人的恋爱经历和当时的情景，把《雨巷》中的姑娘理解为诗人追慕的姑娘，把这首诗理解为爱情诗也并不错呀。
总之，缺少朗读的诗歌教学课堂，称不上真正的诗歌教学课堂；
缺少品味语言的课堂，根本不能算真正的语文课堂；
缺少民主的课堂，也算不上新课程理念下的课堂。
关于《雨巷》的教学争鸣
——也评肖家芸老师《〈雨巷〉教学实录》
王义翔语文学习室
《中学语文教学》2010年第7期刊发了肖家芸老师的《〈雨巷〉教学实录》，自称是活动化教学。
从实录的名目上看有：
活动一：
听读活动二：
交流活动三：
研读活动四：
听读，就是听配乐朗读课文，这样做的人很普遍，这种活动有新意吗？
交流，不就是师生进行互动吗？
研读与品读有什么区别？
读，并不是诵念，本身就含有品味、琢磨、领会的意思。
研品意思还是如此。
在这些名目上做点儿新花样儿，其实质却没有什么真正的飞跃。
这种课改思路就不对！
下面我就着重分析所谓的研读雨巷内涵的过程。
先看其实录原文：
我觉得诗中的雨巷是指革命道路。
我也这么看。
戴望舒向往革命，倒数第三段走进这雨巷，可能是希望走向这革命的道路。
你们二位是说雨巷具有象征意义？
是的。
象征能够成立是因为本体与象征体之间存在相似性。
请回顾刚才读出的雨巷特征是什么？
生（合）：
悠长的寂寥的阴暗的凄清的，颓墙。
革命道路是坎坷的，艰难的，但它的前途终究光明，怎是阴暗颓废的？
雨巷与革命道路意向不合，我们理解错了。
雨巷与当时的社会现实倒是很相似的——阴沉、黑暗、颓废、悠长。
大家以为呢？
同意。
这下思路找对了。
……
学生的思路是学生找出来的吗？
显然不是。
学生先说雨巷是指革命道路。
这个思路被教师委婉地否定，学生当场表示理解错了。
当革命道路的理解行不通之后，学生马上作出相反的反应。
学生的原话是‘雨巷’与当时的社会现实……阴沉、黑暗、颓废是很相似的。
非此即彼，不红即白。
在这里，学生的简单思维表现得淋漓尽致。
而后者得到老师的赞许——这下思路找对了。
这不是学生找出来的，准确地说是被教师逼出来的。
因为教师把革命道路的理解堵死之后，我们的学生不会寻找第三条道路，他们必然走向革命道路的对立面——压迫革命的万恶的旧社会——这样的理解。
其实，不管革命道路也好，或者黑暗的旧社会也罢，统统不是从文本本身的情节、形象当中思索研读出来的，而是教师用文本外的一些资料套解出来的，说白了，教师早就设下了解读的陷坑，一步一步诱导学生往里跳而已。
社会上一直诟病的中小学生思维僵化，与教师动不动就讲一些带有强烈教化意识的大道理、空道理，缺少富有人性、人情味道的话语有着莫大的关系。
这些21世纪的孩子，他们远离那个时代，怎么会从一首朦胧的《雨巷》小诗就想到革命与不革命的问题呢？
这是单调的知人论世解读思维错位造成的恶果。
在学生讨论雨巷的象征意义之前，教师引导学生研读了这样的资料：
戴望舒1925年进入上海震旦大学学习时期，接触了不少革命志士，在大革命时期（1926年）加入了共产主义青年团，1927年2月遭拘捕，经保释后又遭通缉，先后避居于杭州与松江。
《雨巷》作于大革命失败之际，当时的现实是：
革命者被害，进步者受屈，满街狼犬，一片黑暗。
这所谓的活动化不就是很传统的作家介绍时代背景介绍吗？
这些很有历史传统的教法冠上一个活动化就是课改吗？
知人论世，虽然我们不否定它是一种解读方法，但它绝对不是常态的生活化的解读方法，尤其不是中小学教学的基本解读方法。
我们应该教学生大胆地对文本本身有自己的个性化解读。
知人论世更多的是专门的批评家研究作家思想发展道路使用的方法。
请大家扣心自问，平日我们坐在火车上或者树荫下，拿起一本杂志或一张报纸读一读，你会去追问是何许人吗？
你会去查找写于什么背景之下吗？
其实，知人论世解读法是很笨很板的解读法。
它遭到富有想象力的解读者的排斥。
德国艺术哲学研究者瓦尔特·
比梅尔对此曾有过很尖锐的批评：
解说尝试限于对作家传记的说明中，或者是以流行的方式把握作家传记。
这种情况，一方面是由于这样一种做法是明白可解的做法，另一方面则是由于阐释者的平庸无能。
事实上是他们做不了什么，根本不能接近创作。
所以，只好在作家的传记中倒腾翻寻……这自然是最简单不过的事情了，这些阐释者是如此平庸，以至于我们可以说，对于从作品中向我们发出要求的那个东西，作品根本起作用的所在，他们总是脚木不仁。
很显然，机械地套用知人论世解读方法会封闭文本解读的视阈，它阻碍解读思维的活跃展开，阻碍艺术品成为解释性享受的源泉，会极大地压抑学生的想象力。
课堂实录中，学生简单的非此即彼的解读就是有力的说明。
况且，《雨巷》诗中的雨巷也并非像这篇实录所说的那样恐怖——阴沉黑暗颓废，而是一种诗意的存在。
尤其不能容忍教师对学生这样没有诗意解读的认同——‘我’一直撑着伞、可见一直下着雨。
一直下雨，说明光线阴暗。
教师听后在黑板上写下板书——暗。
所以，暗是雨造成的。
其实，雨是构成雨巷美的重要元素，没有雨怎么叫雨巷呢？
雨巷，是一个多元事物构成的文学意象。
淅沥沥的春雨，湿漉漉的青石板路，深幽幽的小巷，孤零零的行人。
他撑着一把油纸伞，在灰蒙蒙的巷子里。
这样一个沉郁、惆怅、凄清而能入画入诗的雨巷怎能和那阴沉黑暗充满血腥味的背景联系在一起呢？
给扣个帽子，这不是美化那满街狼犬的社会吗？
这么美的诗为什么要作这样硬的解读呢？
在这样充分展开的活动里，哪里有解读的愉悦呢？
为什么不对雨巷及仿徨者作宽泛的人情化的探究呢？
有哲人云：
风景即心境。
把雨巷的生动描写与诗人心境的外化联系起来分析，我以为比解释为黑暗的旧社会要有味得多。
这种意识形态化的解读使人如嚼白蜡，难怪学生不愿听语文课。
停止吧，如此的活动！
【德】瓦尔特·
比梅尔著，孙周兴等译，《当代艺术哲学分析》第86页，商务印书馆1999年。
舒展选编《钱钟书论学文选》卷五第59页，花城出版社1991年。
必须提高以语言解释语言的能力
——从《活动的意义在于过程的充分展开》说起
南开大学文学院徐江
2010年第10期《中学语文教学》P38-39
《活动的意义在于过程的充分展开》是《中学语文教学》2010年第7期所发表的文章，里面有肖家芸老师的《〈雨巷〉教学实录》，也有观察者语。
该文给人许多启迪，积极意义观察者语部分已作阐释，此不赘述；
而被执教者和观察者忽视的问题，让我有些忧虑，深感有厘清之必要。
我之所忧就在于执教者与观察者对语文教学的基本方式——以语言解释语言——表现出较大的蔑视和忽略。
执教者主张活动化教学，观察者则说，在教学过程中，我们可以走出‘以语言解释语言’的‘符号怪圈’，组织各种各样的文学活动
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