专题15 论述类文本阅读决胜高考之语文二轮复习考点突击原卷版Word文档下载推荐.docx
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值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。
那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算？
这是一个很有意思的问题。
技术所构成的平台还有一个历史维度。
时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。
这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。
此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。
科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。
（摘编自吕乃基《行进于世界3的技术》）
（1）下列对于科技黑箱的理解，不正确的一项是 （ ）
A．黑箱，在认识上主体对其内部情况全然不知；
而科技黑箱，则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。
B．与黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透彻掌握其工作原理，只需按规则操作即可得到预期的结果。
C．科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。
D．几乎技术的全部中间成果和最终成果，如电脑、手机，都集成了物理学、计算机科学等知识，可以说，是科技造就了科技黑箱。
【技法点拨】
（一）获取信息的途径
1、从文章的基本概念中获取信息
社会科学类文章总是要运用概念的。
文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。
以考查筛选、提取信息为主要目的自然科学类文章的阅读，几乎没有不考查对文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1题。
因此，在阅读中要十分重视对文章基本概念的理解。
2、重要的句子中获取信息
给概念下定义的句子当然是重要的句子。
不过，这里说的重要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反映文章主旨的句子；
也指那些结构复杂、信息量大的句子。
3、从运用的材料中获取信息
写文章总是要运用材料的。
这材料总是明示着或隐含着一定的信息。
把它提取出来，是阅读应该完成的任务之一，自然也是获取信息的有效途径。
（二）关于整合信息
提取信息是为了整合信息。
所谓整合信息，就是把分散的信息集中起来，把零碎的信息加以条理化、系统化，这样方可对阅读材料有更深一层的理解，获得更有价值的东西。
方法有以下几种：
①摘取法。
直接提取文中的信息。
这类题目的指向明确，甚至注明用文中的话回答，筛选的范围又不大，因此难度较低。
②合取法。
从搜索到的有关信息中提取关键词句，适当地加工综合，使答案简明扼要，准确到位。
先找答题区间，采用合取法，提取关键的信息，进行加工组合，简明扼要即可。
③自撰法。
在原文中找不到直接的答题信息，要我们透过文意用自己的话对有关内容作出概括。
做这种题需要通读全文，筛选出文章中选用的所有事例，找到事例后用自己的话来概括即是。
这里信息筛选整合的考题大都属简答题，不管是否限定字数，用语要力求简洁，特别是采用答题纸后，答案不能随意超出规定的空间，因此答题更要讲究“以空定字”。
考点二：
分析文章结构，把握文章思路
分析综合C掌握分析文章结构，把握文章思路
分析文章结构，把握文章思路是阅读的最基本，也是最根本的方法。
因为“文章的思路”是阅读的“纲”，“纲举”则“目张”，思路把握住了，许多问题就迎刃而解了。
也正基于此，高考的题目，也常常在“把握思路”这一点上设题，尤其是最近两年。
所以，今天这节课，我们的目标就是学会如何借助找关键词、关键句来把握文章的结构和思路，进而读懂文章。
（2012•安徽卷）阅读下面的文字，完成
（1）～（3）题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：
一是小农自然经济的生产方式；
二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。
在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。
家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；
另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。
家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。
家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。
因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。
中国的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。
即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。
而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。
老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。
孔子说：
“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。
”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。
早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。
“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
（2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分） （ ）
A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。
C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论证中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
1、借助勾画关键词、关键句来帮助把握文章的结构及思路。
抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。
论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。
要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。
2、寻找标志性词语。
社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
3、分析结构、思路达到读懂文章的目的。
考点三：
归纳内容要点，概括中心意思
归纳内容要点是论述类文本的要求考点，但往往得分率不高。
所谓“要点”“中心意思”，就是“文章的主要内容”。
文章的内容要点和中心意思，就是指文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处。
文章的内容要点和中心意思，可是指全文的，也可以是指文章的局部的。
高考试题，这两方面的都有。
（2012•山东卷）阅读下面的文字，完成后面题目。
围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。
后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。
随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。
正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。
所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。
到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。
事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
（节选自《围棋与国家》，有删改）
2．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是 （ ）
A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
1、找出相关的概括性语句
在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。
因此寻找概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。
文章局部内容要点的归纳，一般说来，也可以运用这一方法。
2、分析相关文字的层次
为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析。
威廉斯根据吉尔福特的理论，经10年实验，数百名教师参与，归纳出18种创造思考教学的策略。
威廉斯认为，传统教学偏重教师的教学行，以教材或教学内容为中心，而现代教学则特别重视以学生为中心，这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系；
只有将这三者形成一个有机整体，才能发挥最大的教学效益，促进学生思维和情感的发展。
他曾设想过在不同学科中通过教师的教学方法来引发学生的认知、情感和能力发展的教学模式。
威廉斯的研究，由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效益。
威廉斯的研究成果为什么有具有“整体性、灵活性和明确性”而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到显著的效益？
答案不超过60字。
（本题要求归纳文章局部的内容要点。
怎样回答本题呢？
首先要分析这段文字的层次。
这段文字首句是概括性语句，为一层。
下文“威廉斯认为”、“他曾设想”各领起一个层次，最后一句是结论。
首句包括两个要点：
①有吉尔福特的理论作根据；
②有数百名教师参与，有10年的实践经验。
中间两层包括两个要点：
①正确理处教师，教材和学生的关系；
②探求不同学科的教学模式。
这四点就是威廉斯研究成果具有“整体性、灵活性和明确性”而易为广大教师接受并在实践中收到显著效益的原因。
这样的归纳自然是正确的。
如果不是这样通过层次分析来归纳，就会出现要点不全的毛病。
）
3、提取精要，独立归纳
有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；
也有一些文学作品并没有相应的概括语句。
遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括。
一般说来，需要考生自己提取精要，独立概括的试题往往是比较难的。
归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解，对文章的写作思路有清晰的判断。
在此基础上还应注意两点：
1、尽可能用原文中的词语作归纳
这是就独立归纳而言的。
尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。
2、防止要点遗漏
要点遗漏，答案便不完整。
防止的方法就是对相关文字作层次分析。
考点四：
分析概括作者在文中的观点态度
论述类文本中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。
一般来说，论述文中作者的观点态度是明确的。
在整体阅读中可以通过审读标题、寻找全文的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者的观点态度。
有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述别人观点时作者本人的意图就比较隐蔽，这时就需要对不同人的观点结合语境作求同存异的分析，以明确作者的态度。
（2012•浙江卷）阅读下面的文字，完成后面题目。
（9分）
国学是中国学问的根底。
这个根底主要表现在两个方面：
一个是小学，一个是经学。
经学就是“六经”，再扩展，是十三经。
其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。
“乐经”不传，实际上是“五经”。
就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。
这就是经学。
汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。
清代重新回过头来再注再疏。
后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。
中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。
研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。
不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。
对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。
濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。
重归“六经”并不是容易的事情。
他们抓住了《周易》。
所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。
张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。
为什么清儒反宋？
他们觉得宋儒讲空话。
字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？
清儒就指出这个字那个字以前念错了。
这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。
清儒的原话，“读书必先识字”。
你说“经”，是哪一本“经”？
是古文还是今文？
具体是哪一个文本？
所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。
要恢复本原，必须有小学的功夫。
小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。
文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。
这还不行，还要懂音韵。
说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。
清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。
所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。
要懂经学，就得懂小学。
小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。
（3）结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。
（3分）
答：
________________________________________________________________
___________________________________________________________________
概括的方法有三种：
①提取要点，即判定中心句。
这种方法适用于中心明确、论述简明的文章；
②抽象说明，即用自己的语言对文章的观点态度进行分析；
③综合归纳，即把文中的分论点综合起来进行阐述。
【典型例题】
一、（2013•安徽卷）阅读下面的文字，完成1~3题。
①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。
这也适用于把人本身作为研究对象的科学。
科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。
我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。
但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：
它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。
粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。
②科学的思维方式还有另一个特征。
它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念用是不表达什么感情的。
对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；
也没什么目标。
只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到像“你不可以说谎”这样的句子。
追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：
他不能任性或感情用事。
附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。
关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。
如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。
这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？
”这类问题是无意义的。
我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。
于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。
在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：
说谎破坏了对别人的讲话的信任。
而没有这种信任，社会合作就不可能，成者至少很困难。
但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：
“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？
它们是不是任意的？
它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？
它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？
从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。
但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。
它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。
伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
真理是经得住经验的考验的。
（选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动）
1．联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是（）（3分）
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。
C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（3分）
A．①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律“真的或假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。
B．③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；
叙述的足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段。
C．④⑤⑥段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的根源；
接着探寻伦理公理的根源所在；
最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。
D．文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；
全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证
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