全息精神学精神之谜Word下载.docx
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并且，凡相互对应的部位、部分物质特性相似程度较大。
这一定律的一个重要分支是时空关节全息重演律：
在整体的主体上存在着许多关节，这些关节以“赤道”为中心对称分布着。
这种全息空间序与整体发展过程中的全息时间序之间相互对应。
四、宇宙全息对称律
凡对立面皆全息对称，左右对称是一种对称度最高的对称模式。
全息对称与宇宙全息经纬律密切相关，这一定律是指在系统乃至宇宙中，平行于左右对称轴线的同一经线或垂直于左右对称轴线的同一纬线上的各部位物质特性相似程度较大。
这一定律使一切全息系统乃至宇宙皆成为全息对称体。
全息对称根源于对立统一规律和宇宙全息律。
五、宇宙全息经络律
任一自然系统乃至宇宙整体都是经络系统，这些经络系统中的经络、穴位都是全息相关的。
这样，宇宙就成为一张无比巨大的全息经络图（科学实验证明植物有经络，现代科学证明地球和太阳上都有穴位）。
六、宇宙全息周期律
任一子系、系统乃至宇宙整体皆具有诸种周期，宇宙中的所有周期按照一定的秩序全息相关。
七、宇宙全能律
物质的任一部分在一定意义上都是一个信息整体和信息宇宙，都具有全能性，都是整体和宇宙的全息胚。
在一定条件下，这些全息胚都能够发育成整体和宇宙模型。
实际上，物质的每一部分都是一个潜在的、向某个方向特化了的微型整体或微型宇宙。
因此，人为地创造条件，就可以使一般全息元（即部分）走完其发育道路，从而成为整体或宇宙模型，这已为自然和人工全能性实验所证实。
八、宇宙全息感应律
宇宙万物皆相互感应，凡相互对应的部位或部分感应程度较大。
并且在感应中其变化频率相等或相似程度较大。
这样，一切全息系统乃至宇宙便成为一个巨大的全息同步感应的网络体系。
九、宇宙全息脉动律
从信息的角度看，宇宙万物都像心脏一样跳动着，都像脉搏那样起伏，任一子系的脉动总和都是系统乃至宇宙脉动总和的一个缩影。
在宇宙脉动中，凡相互对应的部位或部分脉动频率相等或相似程度较大。
十、宇宙全息同源律
任一系统的各部分乃至宇宙万物，都有一个共同的起源，亦即都是同一原型的有序显化。
原型物质同一度最高，显化是原型物质同一度不断降低、差异性不断增长的过程，也是熵值增加的过程。
相反，潜化即同化，亦即负熵值增加、差异性减少的过程。
系统和宇宙是同源“分枝”异化的结果。
因此，在“系统树”和“宇宙树”上，不仅相互对应的部位或部分物质特性相似程度较大，而且相距越近的子系或系统之间，距原型越近的子系或系统与原型之间所交换的信息量越大。
十一、宇宙全息统一律
宇宙是一个统一体，千差万别的宇宙现象统一于唯一的宇宙全息统一场，纷繁复杂的宇宙万物都只是这全息统一场的表现形式而已。
宇宙全息统一场由宇宙全息统一子组成，物质性的宇宙全息统一子是宇宙的最小单元，亦是无限小的微型信息宇宙，这些小宇宙全息相关，组成了动态的变化万千的宇宙全息统一场，展示出神奇美妙的宇宙全息统一图等。
因此，宇宙万物才有统一性，宇宙才有诸种统一的宇宙定律。
第三章 “全息”概念及其它
我们把信息定义为物质一切属性的总和。
依据上述信息的定义，可以把精神信息简洁地规定为精神一切属性的总和，或精神各种序的总和。
全息统一意味着：
世界的统一不是统一于某种具体的物质或某一属性，而是各部分之间所包含的信息的统一。
宇宙的多样性是以全息的方式相互关联的。
全息概念的意义在于：
它使人们从信息的角度和全息对应的角度去理解相互作用、相互包含和转化、普遍联系；
而不是笼统地去谈论相互作用、普遍联系。
相互包含的是对方的信息，而不是实在物体，使普遍联系得以实现的也是信息的全息或传播。
宇宙全息统一论实质上是对系统整体观的进一步发展，它是比系统论更加完善的整体观，是整体观的更高发展阶段。
系统整体观的缺陷是很明显的：
首先，部分与整体之间的关系有三种情况：
整体大于部分之和，整体等于部分之和，部分大于整体，但系统论只研究了其中一种，作为一种整体观，这是不完善的。
第二、系统整体观在强调整体性的时候却将部分与整体分裂开来。
第三、系统论主张从整体认识部分。
但这存在着实际上的困难。
第四、系统论在信息来源问题上存在着困难（来自系统内部还是外部？
）
由上述可知，系统整体观是不完善的。
全息统一论所主张的全息整体观，首先把系统整体性看成整体性的一个特例，把整体大于部分之和这一命题加以限定，认为它只在一定范围是有效的，即只是从显态功能、显态信息相比较的角度它才是成立的。
系统论所研究的主要就是这种显态上的情况。
其次，认为部分包含着整体的全部组织信息或特征信息（部分包含整体的全部信息这一原理有特定的含义：
部分所包含的是整体的全部性状信息，即是整体质的信息，主要不是量的信息。
因为量在一定范围内并不影响事物的质）。
全息首先是内在的全息，即物质每一部分都包含着物质的所有本质信息。
全息的这层含义可以叫做先天全息。
全息的另一层含义是后天全息，即通过事物的外部联系而达到的一切事物之间的全息，每个事物受一切事物的规定，每事物也规定一切事物，尽管这种规定要通过无数中介。
进一步，所有事物之间的相互联系，在更基本的层次上可能是瞬时的（超光速存在？
）。
从认识论上讲潜在信息是尚未被人们认识的信息，已认识的信息则是一种显信息。
由于信息的层次性和特定事物的时空有限性，任一事物都只能表现出特定的有限的信息，人们往往因此看不到事物之间的全息统一性。
要理解全息和精神全息，还必须对下述几个问题有所了解：
（1）全息是有层次性的，随着事物的演化会显示出其它层次上的信息。
（2）全息是以承认差别为前提的。
（3）要从时空统一的角度理解全息。
现在空间上的事物及其结构是历史的产物，确切说是沉积、“静止”下来的历史，所以可一般地说，空间是时间的积淀；
时间过程则是某种初始物质的展开，正如大树是种子的展开一样。
万物具有同源性的全息统一，万物的分化过程是“为了”表达出各级同源点中的潜信息。
我们提出信息守恒原理，认为物质世界的信息总和是不变的，守恒的。
既不可能增多，也不可能减少，既不能创生，也不能被消灭。
这条原理是从物质和能量定恒定律导出的。
既然物质和能量是守恒的，那么它们所包含的信息也必定是守恒的。
人的创造只是对潜在信息、潜关系的显现，人不可能创造出自然界绝对不以任何形式存在的东西。
人所创造的机器等工具，只是对自然力、自然关系的运用，是自然规律的精神化了的形态，它们仍然是自然进化的继续。
精神全息现象和规律
第四章 精神的本性
不言而喻，把精神从本质上看作是一种物质现象，并没有抹杀精神与外在世界的区别，精神作为一种特殊的、高级的物质现象，其具独特的规定性。
第五章 精神：
宇宙发展的自觉阶段
精神与物质的统一性在于：
白它是物质运动的高级形式，自然发展的高级阶段；
它是物质进化到一定阶段必然出现的一种属性；
作为物质进化的高级阶段，它是觉醒了的有意识的物质，是宇宙发展的自觉阶段。
如果人们不是把物质世界的这几个进化阶段割裂开来，而是看作物质进化的统一过程的不同发展阶段，那么就必须承认，作为人脑机能的精神只是物质普遍具有的反应、记性特性的高度形式，是物质进化的高级阶段。
这样，我们就把物质与精神统一为同一个发展过程，精神只是物质发展的高级阶段罢了。
作为高级阶段，与低级阶段相比，它具有自己的独特规定，如认识功能、反思性、能动性、认识和记忆信息的超时空性等等，这些特点使它与其他物质现象区别开来。
从精神与物质相统一的角度看，精神可被看作宇宙发展的有意识阶段或自觉阶段，自觉的就是有意识的，它表现为反思性――即自我意识，自己对自己的意识应是反思。
既然精神是物质发展的高级阶段，那么人对物质世界、宇宙的认识就可以看作是物质、宇宙对自身的反思。
是宇宙自己对自己的认识。
正如我们对自己的思考是自我认识一样，在人的精神中，宇宙觉醒了，达到了一定程度的自觉，在人身上“自然界达到了自我意识”。
由此表明，宇宙是一个由不自觉到自觉、从无意识到有意识的发展过程。
人是这个发展过程的较高阶段――虽然不是最终阶段。
“自然界不能是无理性的”。
我们的理性就是自然理性的某种体现或发展。
第六章 大脑起源之谜
大脑起源于普通物质的控制功能，或者说是物质调控功能的充分发展了的高级形式。
一切物质系统都具有复杂程度不同的调控中心，它们在本物质系统中所起作用与脑在人体中所起的作用是相似的。
尽管人脑比普通物质调控中心复杂得多，但它却是物质的较简单的调控系统逐渐进化的结果，它只不过是这种调控信息的高度特化，二者属于过程的不同发展阶段。
由物质调控中心进化为特殊的人脑经过了漫长的历史过程。
在这过程中人脑的信息逐渐显化出来。
（人脑是高度发达的神经或神经细胞，神经或神经细胞则是尚未发展的脑――潜脑）这个漫长的历史进化过程在人脑自身的发育过程中得到了全息重演。
人脑集中体现了物质的能动性，人脑高度浓缩着物质世界的各种奥秘、规律。
信息体现了物质的高度复杂性，是觉醒了的物质。
人脑是一个小宇宙，它以特定方式记载着宇宙中所发生的事件，凝聚着物质世界的各种信息。
人及大脑的存在这一事实应该包含了宇宙的大量的、甚至全部的信息，人脑的运动可能体现着全部自然规律的奥秘。
这样，只要揭示了人脑之谜，宇宙之谜也许就不解自开了。
从上述角度说，人脑的出现不只是孤立的地球事件，而是宇宙事件。
因此，人脑实际上是一个巨大的信息库，里边藏着无穷的信息。
可惜这大量的信息至今仍没有得到应有的开发，大部分还处于沉睡状态，我们所能应用的只是浮在表面上的“浪花”。
所以大脑潜力开发工程有着十分广阔的前景，一旦这些潜在信息被开发出来，将会出现难以想象的情景。
物质记忆是一个庞大的宇宙信息库，人类对自然界的认识，就是从这个信息库中不断地提取信息。
人与自然是统一的，因而这种认识或提取过程可被看成是宇宙的“记忆”，是宇宙对自己记忆的往事的回忆。
作为统一的过程，人脑对宇宙的反映可以看作是宇宙的自我认识。
第七章 大脑全息原理
大脑的功能是整个人体的缩影，人体各部分在大脑上有着一一对应的部位，这表明人体与大脑处于全息性的联系之中。
要有效地保持各部分之间的平衡和“团结”，以适应内外环境，以便生存，就必须有一个协调各部分的统一的中心“司令部”，人脑便是这种自然需要的高度发展的结果。
各部分之间要达到统一协调，就必须与大脑“总部”有密切的联系，具有高精度的反馈机制。
这种联系的结果便形成大脑机能的缩影定位。
如果不是定位的，而是临时性的联系，那么势必造成严重混乱，工作效率低，反馈信息慢（类似于人类社会的系统结构，首都相当于一个“脑”）。
一方面在显态上，大脑是高度特化的，各部分有严密的分工；
另一方面，大脑又是高度全息的。
在潜显信息的总和上各部分包含着相同的信息。
人的左右脑也是全息的，虽然显态上左右脑各司不同，但在潜态上，各自包含着对方的信息，在一定条件下这些信息会显现出来。
比如说当大脑的某个半球严重损伤，丧失功能以后，另一半球会“自愿”承担对方的责任，从而使健全的半球重新成为一个功能上完整的脑。
当然这种显现是有条件的：
首先，必须使损伤的半球与健康半球断绝联系或摘除掉。
其次还必须经过一定的训练――即外部刺激。
任何正常的大脑作出决定都是左右脑整合的结果。
第八章 先天全息认识结构
先天全息认知结构是生物和人类长期进化的成果，是人类社会实践活动、认识活动在生理层次上的积淀，这种积淀滤掉了每一代认识的具体内容，而只留下与这些认识以及人类语言同构的那种学习能力或认知结构，它作为一种遗传信息遗传给每一个人类后代，使之先天具有接受人类信息的能力――当然，如前所说，它只有在社会中才显现出来成为现实，在社会中形成的东西只能在社会中实现。
先天全息认识结构是作为一种纯粹的逻辑结构或形式而存在的，或者说是作为一种潜在的能力而存在。
由于是遗传的，所以不同的人之间其基本先天全息认知结构是相同的，即全息的。
后天教育是先天信息的催化剂，先天信息则决定了生物的本质是人还是动物，即决定了显化的方向，教育只是人的先天本质显化的外在条件。
先天全息认识结构对外界信息的接受方式是全息的。
换言之，它学习知识的方式是举一反三，触类旁通的。
人的先天全息认识结构与人类的后天知识是全息同构的。
所以人类的先天全息认识结构能与之发生感应，加以识别接受。
人类的先天全息认识结构是与人类所处的时空层次全息同构的。
生物进化每向前发展一步也就向更高的时空层次跃迁了一级，从而先天全息认识结构也就跃迁了一级。
在一定意义上也可以说，先天全息认知结构也就是先天意会认识结构。
先天全息认识结构是一种超语言结构。
可以超越种族、特殊语言、文化的限制。
幼儿和儿童的能力、对知识接受的有序性、规律性的发展，表明这种能力的发展是有某种内在的序或结构控制的。
先天全息认识结构不是一个静态的结构，而是动态的，随着大脑的发育而逐渐展开。
先天全息认识结构是有生理基础的。
其生理基础就是人脑的特殊构造。
人脑与低等动物的脑存在着以下区别：
（1）人脑的绝对重量和相对重量都比较大（绝对重量大，可以容纳较多的信息；
相对重量大，则大脑可以有较少的身体负担，从而可以有余力储存外界信息。
（2）人脑的组织、复杂程度、分化程度、进化程度都较高（人脑有语言中枢，动物则没有。
人脑功能的分化与社会实践活动、社会交往有关，语言中枢与人的语言实践有关，没有语言的长期使用，就不可能在人脑中形成语言中枢。
第九章 意识王国的奥秘
人脑的思维本质上是一种更高级更复杂物质活动，而不是非物质活动。
1、全息记忆
即整个大脑都参与了对外来信息的记忆活动，因为大脑各部位有不同有分工，在某一部分分工的范围内的那些信息，便在这个部分中得到了强化，而其他部对这些信息的记忆则是一种弱化记忆。
第一，所有记忆信息都是相关的，所以我们才能够根据一点信息记起相关的全部信息。
2、信息的全息提取（又叫部分整体相关律）
即只要输入部分信息，甚至几个字就可以激发出相应的（或你想要的）全部信息，信息的全息提取规律表明：
记忆的部分已逻辑地包含着记忆的全体，从而进一步证明记忆信息是全息存储的。
3、对立相关律（又叫“逆向思维律）
在思维过程中，当一种事物出现时，与之对应的事物也往往会随之出现。
这显示出，在记忆中对应的事物是相关存在的，所以在记忆信息或创造性思维过程中，对应的事物会相关出现。
对立相关律是两极全息律的另一种存在形式。
4、同类相关律
在思维的过程中同类的信息往往相关出现，这意味着在思维时空网中，同类信息之间的相关度较大。
这在科学发现中的意义在于：
可以举一反三、触类旁通。
沿着已有的发现进一步向前发展，或者把某类科学的新概念、原理加以泛化，推广到其他学科领域中的同类现象，这样往往也能导致伟大的发现。
5、记忆时钟
人的记忆系统是有时间性的，可以根据需要定时显现出特定的信息，这就是记忆的定时性。
（即存在记忆时间[与外在时间不同，外在时间只有过去性和现在性，而没有未来性]）
6、意识全息时空网
存在着意识时间、意识空间，两者构成意识时空网络。
在我看来这种时空结构是潜在有，只有与后天的内容结合才能显现出来。
后天时空的信息按照一定规律进入先天的时空框架之中。
大脑中的意识时空网与外在时空网全息，是每个人所处的特殊时空的内化、缩影、映射。
二者全息对应，在意识时空上凝聚着他一生的所有信息。
所以只要输入已知的某个时间因子或空间因子，就可以按需要提出相应有时间、空间的信息――不管是少年、青年还是老年时期的，或是任何一个地方的。
7、大脑用进废退效应与对立相生原理
所谓大脑的用进退效应就是通常所说的脑越用越灵的道理：
人勤于用脑就变得聪明，相反，越不用脑就变得越愚蠢。
脑的功能越用越进步，弃置不用就会退化。
首先，功能竞争。
失去感觉信息的输入，该皮层细胞竞争突触点的效力降低，那些失去功能优势的突起也就消失了，外界信息的输入会在大脑中的相应部位建立起物质联系，信息刺激可促使大脑发育、聪明。
其次，由于对立相生律的存在：
对立的事物在一定条件下是互生的。
对立的事物既是相克，又是相生的，是相克还是相生，是由一定的条件决定的，相生过度则相克，相克过度则相生。
对立的事物对该事物的某些作用看起来是有破坏性的，但只要它不超过一定有限度，就会起一种相生作用，促使对方的发展。
那么，对立为什么会相生呢？
这是因为，经过了对立面的作用，激发了自身内在的潜在信息和功能，同时也促使自己提高自身的生存能力。
对立相生律是两极全息的一种特殊表现形式，正因为对立的双方已包含着对方的信息，故能相生。
（生物之所以具有这种对立相生的现象，还由于生物的高度适应性和记忆性，经历了什么样的环境，就会对这样的环境产生一定的适应性），因此，对系统的破坏并非全是坏事，适度的破坏可以促使系统的发展。
8、兴奋域调节原理
各种决定是由各部分共同作出的。
大脑实行的完全是“集体领导”，命令、判断都是由集体作出的，至少是由几个区域共同参与决策。
当然，这是一种十分高级的、精密的“集体领导”。
但中心调节还是有的，不过它不是一个固定的中心，换言之，不是“终身制”，这种中心调节就是兴奋域，哪个地方处于兴奋状态，哪个地方就是临时中心，从而对整个系统起调节作用，其他部分也就与这个临时的中央“保持”一致。
兴奋域是流动的，故中心调节也是流动的。
兴奋域需要哪一部分信息时，相应的区域就会被激活，从而处于兴奋状态。
当然，这决不意味着当一部分兴奋时，其他部分就不参与工作了，而是相反，大脑所有部分都是参与工作的。
但非兴奋区所起的作用类似于政府的智囊团，它们隐藏在后面而不登场，但并非不起作用，当兴奋域在工作时，非兴奋域便作为信息背景和逻辑背景而存在，它们为兴奋域“出谋划策”或校正其错误。
兴奋域所起的是显作用，非兴奋域的活动则是潜作用。
第十章 精神全息重演律
认识的内容是后天的，而获得这认识内容的那种能力却是先天的，每一个体精神正是先后天两种因素相互作用的结果。
1、精神胚
完整的人胚是肉体胚和精神胚的统一，（人的精神有一个由产生到形成的发育过程）。
广义的胚是指从受精卵到精神胚胎期结束这一整个过程。
精神胚的发育是同肉体胚的发育一同开始的。
受精卵不仅是肉胚的原点，也是精神胚的原点。
这样，在生物心理重演律完成以后，胎儿便获得了人类的先天全息认识结构。
到出生时，人形已具，但精神尚处蛰伏状态，所以，出生以后的一个时期就主要是精神胚的发育、显化过程。
如果这一时期精神胚得不到发育，则会变成“狼孩”之类的人形动物或出现精神畸形。
在普通教育有情况下，精神胚大约到10至12岁才成熟。
但是在不违反精神全息重演律有前提下，这个时间还是可以大大提前的。
当然，精神胚的发育仍伴随着肉胚有发育――主要是大脑有发育，在婴儿出生时，大脑皮层的功能尚未显化，精神胚的发育是与大脑功能的显化、完善一起进行的。
2、精神全息重演律
（1）即是说，每个精神胚的发育过程都是人类精神进化史的缩影，是其简略又迅速的重演。
这样，精神胚的发育过程也就成为一部概括的认识史或精神史。
因此，对人类精神的研究就可以从两个方面进行：
从整体精神来探讨精神胚的发育过程和阶段；
反过来，也可以从精神胚的研究来探讨古代精神的概貌，以补充史前材料之不足，这两方面的研究可以相互促进。
（2）精神胚正常发育的条件：
精神胚的正常发育需要内（先天）与外（后天）两个方面的条件，缺了一个，全息重演便不能完成。
先天条件是指按生物全息重演律形成的人的肉胚及潜在的意会全息结构，后天条件则是人类的教育（广义教育）内部的意会全息结构的作用，在于按照自身的秩序（这秩序是与生理功能的发育相对应的）来吸取、重组外界信息；
而后天信息的作用在于给意会全息结构提供内容、养料，激发内在功能的有序显化。
（3）精神全息重演的必要性
精神胚之所以需要全息重演精神史是进化的需要。
进化只有继承前代成果的基础上才有可能。
全息重演过程只把那些必然的本质阶段保留下来，可以说它是扬弃了的历史过程，是一种逻辑式的重演，或者说它逻辑地包含了历史。
（4）精神全息重演律的证据
从受精卵到出生之前这一阶段大致相当于人类的前史，出生在机体上与原始人的形成是相对应有。
出生也标志着精神胚的形成，出生之后便是精神胚的发育、显化阶段。
精神胚的发育过程相当于人类精神童年期、成长期，是对它的全息重演。
大量材料表明了这种重演关系的存在：
1）儿童期长短的意义
越是高等的生物，其全息重演的历史阶段越长，所以得经过较长的时间才发育到它的本族。
2）原始人的性意识在儿童期的再现。
儿童期的性活动、性观念与成年人是不同
的，儿童的乱伦欲望及不分界限的性意向正是人类最初的性关系史的沉淀物，儿童由幼稚的性心理到成熟的性意识这一发展过程，正是精神胚对人类性发展史的一个“回忆”。
与这种性意识相适应，原始人和儿童在伦理上也同属于一个较早的时期和阶段，在他们看来乱交并不违背人伦。
这种意识积淀在成人意识的底层，常出现在人的潜意识和梦中，使成人对自己的这种想法感到厌恶。
儿童初期的性伦理观念是原始伦理观的复现。
3）原始人的行为与儿童行为
原始人对新事物的惧怕心理与儿童的恐惧是对应的，这两者属于精神发展的同一阶段，只不过后者是对前者的全息重演，前者是整体精神的童年，后者是个体精神的胚胎期。
从原始人的心理，我们可以揭示出儿童恐惧感的根源正是由于儿童对周围的事物有一种神秘感、陌生感；
儿童
升级会员 