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小升初分班考试常考文言文

小升初分班考试常考文言文（总10

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文言文寓言故事

1、自相矛盾

［原文］楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：

“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾，何如”其人弗能应也。

【译文】楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：

“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。

”又炫耀自己的矛说：

“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。

”有人问：

“用您的矛戳您的盾，怎么样呢”那个人回答不出来了。

寓意】比喻自己的言行相互抵触。

不能自圆其说。

寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己

2、郑人买履

［原文］郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：

“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足”曰：

“宁信度，无自信也。

”

【译文】郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。

已经拿到了鞋，就说：

“我忘了拿尺码。

”便返回家中取尺码。

再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。

有人问他：

“为什么不用脚试试鞋呢”他回答说：

“宁可相信尺码也不相信自己的脚。

”

【寓意】它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

3、拔苗助长

［原文］宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣。

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。

他疲惫不堪地回到家里，对家人说：

“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！

”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。

认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

寓意】比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

4、刻舟求剑

［原文］楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：

\"是吾剑之所从坠。

\"舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

【译文】有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说：

\"我的剑就是从这儿掉下去的。

\"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

【寓意】比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

这个故事告诉我们：

世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

5、引婴投江

［原文］有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。

婴儿啼。

人问其故②，曰：

“此其父善游！

”——《吕氏春秋》

［注释］①方——正。

引——拉着。

②故——缘故。

【译文】有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

旁人问他为什么这么做。

（他）说：

“这孩子的父亲很会游泳。

”

【寓意】爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。

人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

6、齐人偷金（利令智昏）

［原文］齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。

吏搏而束缚之⑤，问曰：

“人皆在焉，子攫人之金，何故”对吏曰：

“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。

”—《—吕氏春秋》

［注释］①清旦一一■清早。

被一一同披”

②鬻（y®

3操——拿着

④攫（ju）――夺取。

⑤搏（bo）-

捕捉。

束缚―

―捆绑

⑥殊（

（sh⑪

―完全。

⑦徒

――仅仅。

耳――

而

【译文】齐国有个人一心想得到金子。

一天，他清早起来，穿好衣，戴好帽，一直走到卖金子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺。

官吏把他逮住捆绑起来，问道：

\"这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子\"他回答说：

\"我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。

\"

【寓意】利欲熏心的人往往会丧失理智，做出愚蠢的事情来。

［提示］人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。

偷金的齐人就是一个典型。

严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。

在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

7、齐宣王射箭

［原文］宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。

皆曰：

“不下九石，非大王孰能用是

⑥！

”宣王悦之。

然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。

三石，实也，九

石，名也。

宣王悦其名而丧其实。

——《尹文子》

［注释］

1好（hdo――喜欢，爱好。

2说人之谓己能用强也一一喜欢别人说自己能拉硬弓。

说，同悦”强，硬

弓。

3石重量单位。

古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。

4以示左右，左右皆引试之一一（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。

引，拉弓。

5中关一一拉弓拉到半满。

关同弯”

6非大王孰（sh①能用是一一除了大王谁能用这张硬弓。

孰，哪一个。

是，这，这个。

这里指弓。

【寓意】齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

所以会出现这

种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。

这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

8、杞人忧天

［原文］杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。

又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：

天，积气耳，亡处亡气⑤。

若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎”其人曰：

天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨”晓之者曰：

日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。

”其人曰：

“奈地坏何（12）”晓者曰：

“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。

若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏”其人舍然大喜

（16），晓之者亦舍然大喜。

——《列子》

［注释］

1崩坠一一倒塌，坠落。

2身亡所寄——没有地方存身。

亡，同无”。

寄，依附。

3又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。

4晓——开导。

5亡处亡气——没有一处没有气。

6若一一你。

屈伸一一身体四肢的活动。

7终日在天中行止一一整天在天空气体里活动。

行止，行动和停留。

8果一一果然，果真。

9日月星宿（XiM不当坠耶一一日月星辰不就会坠落下来了吗星宿，泛指星辰。

10只使——即使。

（11）中伤——打中击伤。

（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢

（13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。

（14）四虚——四方。

（15）躇（chu）步跐（cj蹈——泛指人的站立行走。

躇，立。

步，走。

跐,踩。

蹈，踏。

16）舍然——释然。

放心的样子

【寓意】头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。

这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

“天下本无事，庸人自扰之。

”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

9、叶公好龙

［原文］叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

【译文】叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，住处雕刻的图案也都是龙，住处雕刻的图案也都是龙。

天上的真龙听说了，就从天上下来。

龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。

叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。

【寓意】用喜欢！

“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不

10、割席分坐

［原文］管宁、华歆共园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰：

“子非吾友也。

”【译文】管宁、华歆同在园中除菜，见地上有小片黄金。

管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。

他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。

管宁割断席子分开坐，说：

“您不是我的朋友。

”

【寓意】文中比喻朋友绝交

11、滥竽充数

［原文］齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。

宣王悦之，廪食以数百

人。

宣王死，闵王立。

好一一听之。

处士逃

【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。

官仓供养的乐手有好几百人。

齐宣王死后，他的儿子王继位。

王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了

【寓意】像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。

假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。

我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

12、黔驴技穷

［原文］黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，应应然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计

之曰：

“技止此耳！

”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

【译文】过去贵州（黔）这个地方没有驴。

有个多事的人用船运来了一头驴，运来后却没有什麼用处，就把驴放到山脚下。

一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，就躲在树林裏偷偷观察著，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。

有一天，驴叫了一声，大虎大吃一惊，远远躲开，以为驴要咬自己了，非常恐惧。

然而，老虎反复观察以后，觉得驴并没有什麼特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。

老虎开始走到驴的前后，转来转去，还不敢上去攻击驴。

以后，老虎慢慢逼近驴，越来越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒犯它。

驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。

老虎心裏盘算著：

“你的本事也不过如此罢了！

”非常高兴。

於是老虎腾空扑去，大吼一声，咬断了驴的喉管，啃完了驴的肉，才离去了。

唉！

那驴的躯体高大，好像有德行；声音洪亮，好像有本事。

假如不显出那有限的本事，老虎虽然凶猛，也会存有疑虑畏惧的心理，终究不敢攻击它。

现在落得如此下场，不是很可悲吗？

【寓意】我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。

生存在优胜劣

汰的环境中，要有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机

13、杯弓蛇影

［原文］尝有亲客，久阔不复来，广问其故。

答曰：

\"前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。

\"于时，河南听事壁上有角，漆画作