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象与骑象人读书心得
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象与骑象人读书心得
篇一：
《象与骑象人》读后感
读后感：
《象与骑象人》
作者：
（美）乔纳森·海特
东阳二职叶靖春
《象与骑象人》里讲到人类的心理，有一半正如一头桀傲不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。
象的层次，是难于控制的；骑象人的层次，相比较是容易控制的。
这两个分裂的部分，造成人们常陷于理智与非理智的思想争战中。
简单点说，我们的“心”，是头放任的大象；我们的“智”，是具备掌控能力的骑象人，它们往往意见相左，各行其是，于是快乐离我们越来越远……前几年遇到了一些事，于是我就开始思考“人为什么活着，什么才是生命中最重要的东西，为什么每个人都有烦恼？
”等等问题，经常晚上睡不着觉，感到了巨大的困惑和压力。
后来在大学老师的指导下，我开始阅读一些思辨类的书籍，这才找到了一些“治疗”的方法。
《象与骑象人》就是其中的一本。
当然，本书也对我困惑的另外一些问题进行了原因分析。
如“是什么力量在控制自己的行为?
为什么人总是会陷入内心的冲突和挣扎？
为什么越压抑一个想法，这个想法越会纠缠着你不放？
”等等。
我们接受了很多年的教育，基本上都是“成功学”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成为人上人。
可事实上，很多事情并不是我们想象的那么简单。
大部分时候并不是因果关系，而更多的是相关关系，也就是说回报可能与付出有关，但绝不是付出多少就能回报多少。
因此，我们总是痛苦的，“悲观的”。
因此，塞利格曼的“积极心理学”火了。
在遇到挫折和困难时，我们会产生震撼、绝望、恐惧，如何不让我们的心理结构混乱、崩溃甚至瓦解，恢复我们的积极情绪、快乐感觉、巅峰体验。
我们可以运用积极心理学的方法来调整自己，远离悲伤，重获快乐。
《象与骑象人》里作者用一个骑在大象上的人来比喻“自我”。
我们的潜意识时刻都会对外部世界作出各种直觉判断，而意识也就是骑象人则为直觉判断编造出各种合理的解释。
作为骑象人其实很难控制大象的，大象反而常常是主导者。
我们说大象是一种自动程序，是一种本能，大象使用的语言最主要的字眼就是：
喜欢，不喜欢。
我们对人生的想法都是在无意识中快速形成的，没有什么道理，就是喜欢不喜欢。
但我们往往把简单的事情想复杂了，因而产生了很多烦恼。
而
大象不然，它就是简单的，是快乐的。
快乐是可以及时反映的，喜欢就快乐，不喜欢就不快乐。
在追求目标的过程中每达成一小步快乐就会出现一次，换句话说，快乐在于过程。
而我们人类更喜欢结果。
我们在教学过程中会发现，很多学生并不快乐，他们对于学习似乎只是应付，究其原因跟我们的教育理念有关，或者说是价值观上的一种偏见。
改变才能适应。
在慢慢成长过程中，我承认我在不断改变，比如价值观。
在教学中我也发现，大部分学生的价值观跟我以前是一样的，如果我问大家“你们是一个感性的人还是一个理性的人”，大家的回答一般都是理性，因为他怕回答“感性”会受到老师的批评与责备。
在比如“大家如何理解‘闲云野鹤’”，大家的态度一般是都是鄙视。
而殊不知有时却是“闲云野鹤天地宽”。
没错，在我们传统教育中，这样的“三观”是主流的，或者说是唯一的。
但是社会是多元的，价值观也应当是多元的。
理性与情感必须协同合作，人才会表现出聪慧的行为，但是情绪（大象）仍负责绝大部分的工作。
一直到大脑出现新的大脑皮层，骑象人才重新活跃起来，大象也因此变得更加聪明。
有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。
意识是难控制潜意识的，大部分情况下，我们只能让意识顺应潜意识。
即理性服从于感性，我们的感受才会舒适。
通过本书的阅读，我明白了一些道理，本能和意志、行为与心理、左脑与右脑、感性与理性撕扯着我们，使我们每天都深陷大大小小的漩涡，被各种冲突的欲望和想法折磨着。
因此我们必须学会变通。
虽不能“兴之所至，步之所及”，但也要尝试“兴之所至，心之所安”吧。
教学自然在这其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂学生喜欢、教师认同、效果良好的课是很难的，只有结合实际进行创新，让我们的潜意识和意识来共同发挥作用，这样才是新课改的要求。
陶行知曾说过，我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
老师在上课时，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，学生当然不愿意听。
唯一的解决途径也是提高我们的创造性，扩散我们的思维。
他也强调解放学生的头脑，试问如果老师自己不能先解放思想，创造改革，学生如何先行。
在课程改革的今天，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。
彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。
让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。
“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，当往往理论与实践总会出现一些脱离，如何让理论更好地来指导实践，这就需要我们来动脑筋了。
如果让自己和学生都能做一只简单、快乐的“大象”。
篇二：
《象与骑象人》读后感
《象与骑象人》读后感《象与骑象人》揭示了这个一个基本原理：
人类的心理，有一半正如一头桀骜不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。
这两个分裂的部份，造成人们常陷与理智与非理智的思想争战中。
看了它的第一章《分裂的自我》，有些许体会。
1.象与骑象人。
所有的社会科学口径一致地主张：
人类是理性的个体，会利用手边所能掌握的信息及资源，恰当地设定目标，达成目标。
但（:
象与骑象人读书心得）遗憾的是，正如作者所说的，“为什么人类还是会控制不了自己，老是做出自知会对自己不利的事呢？
”这个问题提出非常的重要。
作者有一个形象的比喻，就是他这本书的书名所言，他说：
“自我形象就是一个骑在大象背上的人，我手里握着缰绳，只要动动缰绳，就可以指挥大象转变、停止或往前。
但是，只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥得了大象，一旦大象真的想做什么，根本斗不过它。
”
2.人与心理形式。
作者说，“每个人其实都像一个委员会，这个委员会的成员是为了执行工作硬被凑在一起运作的，所以老是发现彼此意见相左，自行其是。
”他把人的“心理”划分为四种形式：
心灵与身体、左脑与右脑、理性与感性、控制化与自动化。
他认为，这第四种最符合“象与骑象人”的特征。
3.心灵和身体。
科学证明，某些生理反应是自主神经系统所引起的，自主神经系统掌控我们身体的器官和腺体，完全自主，不受意志控制。
4.左脑和右脑。
人脑有两个大脑半球，连接左右两大半脑的神经纤维叫胼胝体，这是起沟通和协调的桥梁作用。
如果胼胝体受损，左右两大半脑就会出现“故障”。
5.理性和感性。
作者说：
“理性与情感必须携手合作，人才会表现出聪慧的行为，但是情绪（大象）仍负责大部分工作。
一直到大脑出现新的大脑皮层，骑象人才开始活跃起来，大象也因此变得更加聪明。
”
6.控制化和自动化。
社会心理学家发现，人的心理一直有两套处理系统在运用：
控制化处理过程和自动化处理过程。
大部分的心理历程都是自动发生，属于完全无意识状态。
而控制化处理过程，要有计划，有步骤。
但在控制化过程上，仍有相当一部分的心理历程是自动化过程。
如开车去机场，要看时间，订机票，但路途中的许多动作却是自动化处理，如呼吸、注意车距等。
篇三：
读书笔记--《象与骑象人》
读《象与骑象人》
《象与骑象人》揭示了这个一个基本原理：
人类的心理，有一半正如一头桀骜不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。
这两个分裂的部份，造成人们常陷与理智与非理智的思想争战中。
作者为美国）乔纳森.海特，著名积极心理学家。
他在宾夕法尼亚大学攻读社会心理学，获得哲学博士学位后，来到芝加哥大学研究文化心理学。
1999年以来积极投身于“积极心理学运动”，成为积极心理学的先锋派领袖之一。
下面是我的体会。
所有的社会科学口径一致地主张：
人类是理性的个体，会利用手边所能掌握的信息及资源，恰当地设定目标，达成目标。
但遗憾的是，正如海特所说的，“为什么人类还是会控制不了自己，老是做出自知会对自己不利的事呢？
”这个问题提出非常的重要。
海特有一个形象的比喻，就是他这本书的书名所言，他说：
“自我形象就是一个骑在大象背上的人，我手里握着缰绳，只要动动缰绳，就可以指挥大象转变、停止或往前。
但是，只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥得了大象，一旦大象真的想做什么，根本斗不过它。
”
海特说，“每个人其实都像一个委员会，这个委员会的成员是为了执行工作硬被凑在一起运作的，所以老是发现彼此意见相左，自行其是。
”他把人的“心理”划分为四种形式：
心灵与身体、左脑与右脑、理性与感性、控制化与自动化。
他认为，这第四种最符合“象与骑象人”的特征。
在心理活动中，单靠意志力，控制系统很难打败自动化系统。
有一种现象值得重视：
我们越想摆脱某个令人不快的念头，这个念头就越会阴魂不散地缠绕着我们不放。
这就是心理干扰。
弗洛伊德说：
“人的内心有黑暗且邪恶的一面。
”说的就是这个道理。
在辩论中，我们常常感到困惑，就是觉得自己理由很充分，但难以说服对方，还怪人家不讲道理。
在生活中，有这样的事例。
当我们看到一幅画，通常我们就能判断自己喜欢不喜欢，但要解释原因，却难以说出一个所以然，只好编一个漂亮的理由。
海特说：
“发生在这个世界上的事情只有通过我们对事件的诠释才能影响我们，所以只要我们能控制自己对事情的诠释，我们就能控制世界。
”可见，改变认知，就能改变世界，改变生活。
互惠是爱的分享。
爱，并不能独享，只能是共享。
爱，应当是相互尊重，相互关照，而不是为难，不是强迫。
《论语》说：
“子贡问曰：
‘有一言而可以终身行之者乎？
’子曰：
‘其恕乎！
己所有欲，勿施于人也。
事实上，“爱”与“互惠”都是强大的精神力量，一股将我们跟别人联结一起的力量。
互惠之道之所以会产生这么好的效果，部分原因是我们心中的大象天生就是一个模仿高手。
比如，当我们跟自己喜欢的人相处时，会不自觉地想模仿对方的一言一行。
快乐是什么？
如何获得快乐？
这是人们关心的两个问题。
本书教会我们要学会进展、适应、习惯、节制、自主、活动的原则。
何为进展？
进展原则，即朝着目标前进，比达成目标来得快乐。
莎士比亚说：
“成功之时，一切已经结束；努力的过程是最快乐的。
”何为适应？
适应原
则，是不断制定或调整目标，以适应自己的发展。
我们会制定各种目标，达成目标后会订出另一个目标，如果遇到挫折或失败，就会调低自己的目标。
何为习惯？
习惯原则，是适应了已经形成的日常生活和规则，并视之为常理、常情。
为了追求新的快乐，就必须超越现状，提出新的目标，并在实现目标的过程中去享受快乐。
何为节制？
节制原则，是有目的有计划地限制活动的范围、程度和频率，使活动趋向于科学和健康，以提高生活质量，享受人生快乐。
何为自主？
自主原则，人拥有自己的选择权，最大限度地发挥自己的自主性和主动性。
何为活动？
活动原则，就是正确处理人与人的之间的关系，在活动中交流，在活动沟通，这样，就会交换思想，增进情感，提升人与人之间的亲和力。
海特说：
“人需要遭遇逆境、碰到挫败，甚至身心受创，才能把个人的力量、潜力整个发挥出来。
”人们从创伤、危机及悲剧中，获益的方式主要有三种。
即发挥潜能、宽容他人和珍爱生命。
以上三种，海特称之为“创伤后成长”。
海特说：
“不管是哪一种文化的人类，都深深为故事所着迷；人类无处不编故事，我们对自己的人生也是如此，总是不停地编织着自己的人生故事，这个故事‘将过去、现在及未来重新编织成一个前后连贯、生动盎然的个人神话’。
”人要有有趣的题材才能写出好故事。
丹·麦克亚当斯指出，所谓人生故事就是：
在时间的长河中，人从自己的经历的无常变化中所主观编出的故事；没有这些人生无常、悲欢离合，我们是编不出精彩的人生故事的。
从现实生活中看，人们要有一个意义非凡的人生故事，逆境的磨折则必不可少。
海特说：
“人生是不公平的。
”“能找出人生意义，才能找到人生幸福。
”逆境后能否成长，关键不在于乐观的心态本身，而在于乐观的人很容易找出事件的意义。
如果能找出一套方法，来诠释逆境对你个人的意义，并从中汲取积极体验，那么就能从中获益。
积极心理学，有别于成功学的口号和忽悠，从人类心理机制的角度阐述如何获得快乐和人生意义。
读后比较有启发，很多地方可以和自己的生活对照。
蓦然回首，才发现走过了很多弯路。
而这些弯路，已经有无数人重复，并且早已总结出应对之策。
心理学就是这样一个很好的工具，帮助我们了解自己，面对人生。
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