朱熹小学全文Word下载.docx
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礼帅初。
帅，循也。
行礼动作皆遵习先日所为。
朝夕学幼仪，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。
请肄简谅。
肄，习也。
简，书篇数也。
谅，言语信实也。
请肄，请于长者习学之也。
温公曰，自是以往，可以博观群书。
然必择其精要者而诵之。
如礼记则学记･大学･中庸･乐记之类。
其异端非圣贤之书，傅宜禁之。
勿使妄观，以惑乱其志。
观书皆通，始可学文辞。
十有三年学乐诵诗舞勺。
乐谓六乐之器。
勺，钥也。
舞钥文舞也。
成童舞象学射御。
成童，十五以上。
舞象，武舞也。
谓用干戈之小舞也。
射谓五射。
御谓五御。
二十而冠，始学礼。
可以衣裘帛。
舞大夏，冠，加冠也。
礼谓五礼。
二十，成人血气强盛，可衣衣裘。
大夏，禹乐。
乐之文武备者也。
惇行孝弟，博学不敎，内而不出。
广博学问不可为师敎人。
蕴蓄其德，在内而不可出言为人谋虑。
三十而有室，始理男事。
博学无方，孙友视志。
室，犹妻也。
男事受田给政役也。
方，犹常也。
至此学，无常。
在志所好也。
四十始仕，方物出谋发虑。
道合则服从，不可则去。
物，犹事也。
方物出谋，则谋不过物。
方物发虑，则虑不过物。
五十命为大夫，服官政。
统一官之政也。
七十致事。
致其事于君而告老。
女子，温公曰，女子六歳始习女工之小者。
七歳诵孝经･论语，九歳讲解孝经･论语及列女传･女诫之类，略晓大意。
注曰，古之贤女无不观图史以自鉴。
如曹大家之徒，皆精通经术论议明正。
今人或敎女子以作歌诗执俗乐。
殊非所宜也。
伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳时诵古诗。
曰，女子不夜出。
夜出秉明烛。
自是日暮则不复出房合。
旣长好文而不为词章。
见世之妇女以文章笔札傅于人者，则深以为非。
安定胡先生曰，郑卫之音导淫。
以敎女子。
非所宜也。
十年不出。
恒居内也。
姆敎婉娩听从。
姆，女师也。
婉谓言语。
娩谓容貌。
温公曰，柔顺貌。
执麻枲，治丝茧，织纴･组･紃，学女事以共衣服。
纴谓缯帛。
组･紃倶绦也。
薄阔为组，似绳为紃。
温公曰，蚕桑･织绩･裁缝及为飮膳，不惟正是妇人之职，兼欲使之知衣食所来之艰难，不敢恣为奢丽。
至于纂组华巧之物，亦不必习也。
观于祭祀，纳酒浆･笾豆･葅醢，礼相助奠。
当及女时而知也。
纳谓置酒浆･笾豆･葅醢之等于神座。
礼相助奠谓以礼相长者之事，而助其馈奠。
十有五年而筓。
筓，今簪也。
此谓应年许嫁者。
女子许嫁而筓，字之。
未许嫁，则二十而筓。
二十而嫁。
有故，二十三年而嫁。
故谓父母之丧。
聘则为妻，奔则为妾。
聘，问也。
妻之言，齐也。
以礼见问，则得与夫敌体。
妾之言，接也。
言得接见于君子，不得与之敌体也。
立教3
曲礼曰，幼子常视毋诳。
小未有知。
常示以正事。
不宜示以欺诳。
立必正方，不倾听。
立必正向一方，不得倾头属听左右。
习其自端正也。
立教4
学记曰，古之敎者家有塾，党有庠，术有序，国有学。
术，读为遂。
门侧之堂谓之塾。
古者二十五家为闾。
闾共一巷。
巷首有门。
门边有塾。
里中之老有道德者，为左右师坐于两塾。
民在家之时，朝夕出入恒受敎于塾。
五百家为党，万二千五百家为遂。
遂，在远郊之外。
国谓天子所都及诸侯国中。
立教5
孟子曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近于禽兽。
人之有道，言其皆有秉彛之性也。
圣人有忧之使契为司徒，敎以人伦。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
圣人谓尧･舜。
契，臣名。
司徒，官名。
伦，序也。
敎以人伦，亦因其固有者，而导之耳。
书曰，天叙有典。
勑我五典五惇哉。
此之谓也。
立教6
舜命契曰，百姓不亲，五品不逊。
舜，虞帝名。
五品谓父子･君臣･夫妇･长幼･朋友。
逊，顺也。
汝作司徒，敬敷五敎在宽。
五敎谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
敷此五敎，以敬为主，而以宽济之。
命夔曰，命汝典乐。
敎冑子。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
夔，舜臣名。
冑，长也。
冑子谓天子以下至卿大夫嫡子。
直失太严，故令温。
宽失缓慢，故令栗。
刚失入虐，简失入傲，故敎之以防其失。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐无相夺伦，神人以和。
声谓五声。
宫･商･角･征･羽。
律谓六律･六吕。
黄钟･太蔟･姑洗･蕤宾･夷则･无射为六律，大吕･应钟･南吕･林钟･仲吕･夹钟为六吕。
八音谓金･石･丝･竹･匏･土･革･木。
金，钟镈也。
石，磬也。
丝，琴瑟也。
竹，管箫也。
匏，笙也。
土，埙也。
革，鼗皷也。
木，柷敔也。
诗言志以导之，歌咏其义以长其言。
五声依附长言而为之。
其声未和，乃用律吕调和之，使应于节奏。
八音能谐理不错夺，则神人咸和。
立教7
周礼，大司徒以郷三物敎万民，而宾兴之。
兴，犹举也。
三事敎成，郷大夫举其贤者能者，以飮酒之礼宾客之。
旣则献其书于王。
一曰，六德。
知･仁･圣･义･忠･和。
知谓明于事。
仁谓爱人以及物。
圣谓通而先识。
义谓能断时宜。
忠谓言以中心。
和谓不刚不柔。
二曰，六行。
孝･友･睦･婣･任･恤。
孝谓善事父母。
友谓善于兄弟。
睦谓亲于九族。
婣谓亲于外亲。
任谓信于友道。
恤谓振于忧贫。
三曰，六艺。
礼･乐･射･御･书･数。
吉･凶･宾･军･嘉也。
乐谓六乐。
云门･大咸･大诏･大夏･大濩･大武。
一曰，白矢。
矢贯侯过，见其镞白也。
二曰，参连。
前放一矢，后三矢连续而去也。
三曰，剡注。
谓羽头高镞低而去，剡剡然也。
四曰，襄尺。
谓臣与君射不与君并立，襄君一尺而退也。
五曰，井仪。
谓四矢贯侯如井之容仪也。
一曰，呜和鸾。
和在式，鸾在衡。
升车则马动。
马动则鸾鸣。
鸾鸣则和应也。
二曰，遂水曲。
谓御车随遂水势之屈曲，而不坠水也。
三曰，过君表。
谓若毛诗传云，褐缠旃以为门，裘缠质以为褹，间容握，驱而入击则不得入。
君表卽褐缠旃也。
四曰，舞交衢。
衢，道也。
谓御车在交道，车旋应于舞节。
五曰，逐禽左。
谓御驱逆之车，逆驱禽兽，使左当人君，以射之也。
一曰，象形。
谓日月之类。
象日月形体而为之。
二曰，会意。
谓武信之类。
人言为信。
止戈为武。
会合人意也。
三曰，转注。
谓考老之类。
建类一首，文意相受，左右相注。
四曰，处事。
谓上下之类。
人在一上为上，人在一下为下。
各有其处事，得其宜。
故曰处事。
五曰，假借。
谓令长之类。
一字两用也。
六曰，谐声。
谓形声一也。
如江河之类，皆以水为形，以工可为声也。
数谓九数。
一曰，方田以御田畴界域。
二曰，粟布以御交质变易。
三曰，衰分以御贵贱廪税。
四曰，少广以御积羃方圆。
五曰，商功以御功程积实。
六曰，均输以御远近劳费。
七曰，盈肭以御隐杂互见。
八曰，方程以御错揉正负。
九曰，勾股御高深广远。
以郷八刑纠万民。
纠，割察也。
谓察取郷中八种之过，而断割其罪也。
一曰，不孝之刑。
二曰，不睦之刑。
三曰，不婣之刑。
四曰，不弟之刑。
不弟谓不敬师长。
五曰，不任之刑。
六曰，不恤之刑。
七曰，造言之刑。
讹言惑众。
八曰，乱民之刑。
乱名改作，执左道，以乱政也。
立教8
王制曰，乐正崇四术立四敎。
乐正，乐官之长。
掌国子之敎。
崇，高也。
高尙其术以作敎也。
四术，诗･书･礼･乐。
四敎，春･夏･秋･冬。
顺先王诗･书･礼･乐以造士。
顺，依也。
造，成也。
依此四术而敎，以成是士也。
春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书。
春夏，阳也。
诗乐者声。
声亦阳也。
秋冬，阴也。
书礼者事。
事亦阴也。
立教9
弟子职曰，先生施敎，弟子是则。
温恭自虚，所受是极。
必虚其心，然后能有所容。
极谓尽其本原也。
见善从之，闻义则服。
温柔孝弟毋骄恃力。
骄而恃力则羝羊触藩。
志无虚邪，虚谓虚伪。
行必正直游居有常。
必就有德。
颜色整齐，中心必式。
式，法也。
夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼。
一此不懈。
是谓学则。
立教10
孔子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。
谨，行谨。
信，言信。
泛，广也。
众，众人。
亲，近也。
仁谓仁者。
余力犹言暇日。
以，用也。
文谓诗书六艺之文。
立教11
兴于诗，兴，起也。
诗，因人情之邪正以示劝惩。
其言易晓，而讽咏之间又有以感发而入于人心。
故习于诗，则其志意油然有所兴起，而去恶从善，自不能已。
立于礼，礼以恭敬辞让为本，而有节文度数之详。
不可以毫髪僭差也。
故习于礼则德性坚定，而得所以自处之正位。
成于乐。
乐有五声･六律･八音之节，而其声气之和至与天地相应。
故习于乐则有以存养其善心，以至于义精仁熟，而自和顺于道德。
伊川先生曰，天下之英才不为少矣。
只为道不明于天下。
故不得有所成就。
且古者兴于诗，立于礼，成于乐。
如今人怎生会得。
古人之于诗，如今人歌曲一般。
虽闾巷草野童稚，皆习闻其说而晓其义。
故能兴起于诗。
后世老师宿儒尙不能晓其义，怎生责得学者。
是不得兴于诗也。
古礼旣废人伦不明。
以至于治家皆无法度。
是不得立于礼也。
古人有歌咏，以养其情性，声音以养其耳目，舞蹈以养其血脉。
今皆无之。
是不得成于乐也。
古之成材也易，今之成材也难。
立教12
乐记曰，礼乐不可斯须去身。
言礼乐是治身之具，不可斯须去离于身也。
立教13
子夏曰，贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏，孔子弟子。
姓，卜。
名，商。
贤人之贤而易其好色之心，好善有诚也。
致犹委也。
委致其身，谓不有其身也。
人之所以为学大要，不过求欲能是四者。
故如是之人，虽或以为未尝学，而子夏必以为已学也。
明伦第二
孟子曰，设为庠･序･学･校，以敎之。
皆所以明人伦也。
稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。
明伦1
内则曰，子事父母，温公曰，孙事祖父母同。
鸡初鸣咸盥，漱，咸，皆也。
盥谓盥手。
漱谓漱口。
栉，縰，筓，总，栉，梳也。
縰，黑缯，韬髪而结之也。
筓者横施于髻中以固髻也。
总，裂綀缯以束髪也。
拂髦，拂谓振去尘也。
髦，用髪为之。
象幼时鬌。
冠緌缨，缨者结之颔下以固冠。
结之余者散而下垂。
谓之緌。
温公曰，今用帽子。
端，韠，绅，玄端，士服也。
庶人，深衣。
韠，蔽膝也。
以韦为之。
与裳同色。
上繋之革带。
绅，大带也。
温公曰，今用衫带。
搢笏，搢犹扱也。
扱笏于绅。
笏，所以记事也。
左右佩用，纷帨刀･砺觽燧之属。
备尊者使令也。
偪，屦，着綦。
偪，行滕也。
綦，屦繋也。
屦头施繋以为行戒。
妇事舅姑如事父母，温公曰，孙妇亦同。
鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总，衣，绅，温公曰，今用冠子･背子。
左右佩用，衿缨，綦屦。
衿犹结也。
妇人有缨示繋属也。
以适父母舅姑之所。
及所，下气，怡声，问衣燠寒･疾痛･苛痒，而敬抑掻之。
怡，悦也。
苛，疥也。
抑，按也。
掻，摩也。
温公曰，丈夫唱喏，妇人道万福。
问侍者夜来安否如何，侍者曰安，乃退。
其或不安节则侍者以告。
此卽礼之晨省也。
颜之推曰，父子之严不可以狎，骨肉之爱不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上父子异宫。
此不狎之道也。
抑掻痒痛，悬衾箧枕。
此不简之敎也。
出入则或先或后，而敬扶持之。
先后，随时便也。
进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。
盥卒授巾。
盘，承盥水者。
巾，以帨手。
问所欲而敬进之，柔色以温之。
父母舅姑必尝之而后退。
所欲，如饘酏酒醴。
飮食之类。
温，藉也。
承尊者必和颜色。
温公曰，父母舅姑起，子供药物，妇具晨羞。
尊长举箸子妇乃各退就食。
注曰，药物乃关身之切务，人子当亲自检校调煮供进。
不可但委奴仆。
脱若有误卽其祸不测。
晨羞，俗谓点心。
易曰，在中馈。
诗曰，惟酒食。
是议。
凡烹调飮膳妇人之职也。
近年妇女骄倨皆不肯。
入庖厨今纵不亲执刀匕，亦当检校监视，务令淸洁。
男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，总角，収髪结之。
容臭，香物也。
以缨佩之。
为迫尊者给小使也。
昧爽，后成人也。
问何食飮矣。
若已食则退。
若未食，则佐长者视具。
具，馔也。
明伦2
凡内外，此总论子妇之外，仆隶之等。
鸡初鸣咸盥，漱，衣服，敛枕･簟，洒扫室･堂及庭，布席，各从其事。
明伦3
父母舅姑将坐，奉席请何郷。
将衽，长者奉席请何趾。
衽，卧席也。
将衽谓更卧处。
顺长者所安也。
小者执床与坐，御者举几敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。
早旦亲起，侍御之人举几以进使凭之。
箧谓以箧贮之。
襡谓以襡韬之。
须卧且铺之也。
父母舅姑之衣衾･簟席･枕几不传。
杖･屦祗敬之勿敢近。
敦牟巵匜非馂莫敢用。
与恒食飮，非馂莫之敢飮食。
传，移也。
杖屦，服御之重者。
弥须恭敬。
勿敢迫近也。
敦，今杯盂也。
牟，土釜也。
今以木为器象土釜之形。
巵，酒器也。
匜，盛酒浆之器。
馂，食尊者余也。
与，及也。
恒，常也。
旦夕之常食也。
明伦4
在父母舅姑之所有命之，应唯敬对。
进退周旋愼齐，升降出入揖游。
齐，庄也。
揖，抑也。
游，扬也。
不敢哕･噫･嚏･咳･欠･伸･跛･倚･睇视，不敢唾洟。
寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不撅。
睇，倾视也。
袭谓重衣。
撅，掲衣也。
不因渉水，不敢掲衣。
亵衣衾不见里。
父母唾洟不见。
见里为其可秽。
唾洟辄刷去之。
冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣。
和，渍也。
手曰漱，足曰澣。
衣裳绽裂纫箴请补缀。
绽犹解也。
少事长，贱事贵，共帅时。
共犹皆也。
时，是也。
言礼皆如此。
明伦5
曲礼曰，凡为人子之礼，冬温而夏淸，昏定而晨省。
定，安其床衽也。
省，问其安否如何。
温公曰，父母舅姑将寝，则安置而退。
丈夫唱喏，妇人道安置。
此卽礼之昏定也。
出必告，反必面。
告与面同。
反言面者，从外来。
宜知亲之颜色安否。
所游必有常，所习必有业。
缘亲之意，欲知之。
恒言不称老。
广敬也。
老，是尊称。
称老是自尊。
明伦6
礼记曰，孝子之有深爱者必有和气。
有和气者必有愉色。
有愉色者必有婉容。
爱根于心。
故其发见于外如此。
孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。
洞洞，质悫貌。
属属，专一貌。
上言爱，此言敬。
故曰，爱敬尽于事亲。
严威俨恪非所以事亲也。
严谓严肃。
威谓威重。
俨谓俨正。
恪谓恪敬。
言四者容貌非事亲之体。
事亲当和顺卑柔。
明伦7
曲礼曰，凡为人子者，居不主奥。
室中西南隅谓之奥。
奥，尊者所居。
不敢当尊处也。
坐不中席。
一席四人，席端为上。
非惟不可上，亦不可中。
或曰，共坐则席端为上。
独坐则席中为尊。
故卑者坐不得居中也。
行不中道。
尊者当正路而行。
卑者故不得也。
男女各路。
路各有中。
立不中门。
门中有闑。
两旁有枨。
中门谓枨闑之中。
尊者所行也。
温公曰，有宾客不敢坐于正厅。
无书院则坐于厅之傍侧。
升降不由东阶。
上下马不当厅。
凡事不敢自拟于其父。
食飨不为槩。
槩，量也。
不制待宾客，馔具之限量多少也。
祭祀不为尸。
尸，代尊者之处。
为其失子道。
然则尸卜筮无父者。
听于无声，视于无形。
恒若亲之将有敎使然。
不登高，不临深。
不苟訾，不苟笑。
为其近危辱也。
人之情不欲见毁訾。
不欲见笑。
明伦8
孔子曰，父母在不远游。
游必有方。
远游则去亲远，而为日久。
定省旷而音问疎。
不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。
游必有方，如已告云诣甲，则不敢更诣乙，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。
子能以父母之心为心则孝矣。
明伦9
曲礼曰，父母存，不许友以死。
为忘亲也。
死谓相卫。
非报仇雠也。
明伦10
礼记曰，父母在不敢有其身，不敢私其财。
示民有上下也。
有犹专也。
身及财，皆当统于父母。
父母在馈献不及车马。
示民不敢专也。
车马，物之重者。
明伦11
内则曰，子妇孝者敬者，父母･舅姑之命，勿逆，勿怠。
恃其孝敬之爱，或则违解。
若飮食之，虽不耆必尝而待。
言尊者以飮食与己，己虽不耆必且尝之，而待尊者后命令己去之而后去之。
加之衣服，虽不欲必服而待。
待后命而藏去之。
加之事人代之，己虽不欲姑与之，而姑使之而后复之。
姑，且也。
尊者使人代己，己虽不欲其妨己业，且与代己者为之，待其休解而后复。
本事业于己身，远怼怨于劳事也。
明伦12
子妇无私货，无私畜，无私器。
不敢私假，不敢私与。
家事统于尊也。
温公曰，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑，当用则请而用之。
妇或赐之飮食･衣服･布帛･佩帨･茝兰，则受而献诸舅姑。
舅姑受之，则喜如新受赐。
或赐之谓私亲･兄弟。
若反赐之则辞。
不得命如更受赐，藏以待乏。
不得命，不见许也。
待乏，待舅姑之乏也。
妇若有私亲･兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。
温公曰，夫人子之身，父母之身也。
身且不敢自有，况敢有私财乎。
若父子异财互相假借，则是有子富而父母贫者，父母饥而子饱者。
贾谊所谓借父耰鉏虑有德色，母取箕箒，立而谇语，不孝不义孰甚于此。
明伦13
曲礼曰，父召无诺，先生召无诺，唯而起。
应辞。
唯，恭于诺。
称诺则似宽缓骄慢。
明伦14
士相见礼曰，凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面。
毋改。
众皆若是。
视面，谓观其颜色可传言未也。
视抱，容其思之且为敬也。
卒视面，察其纳己言与否也。
毋改，谓答应之间，当正容体以待，毋自变动。
嫌解惰也。
众谓同在此者。
若父则游目。
毋上于面。
毋下于带。
若不言立，则视足。
坐则视膝。
子于父，主孝不主敬。
所视广也。
不言则伺其行起而已。
明伦15
礼记曰，父命呼唯而不诺。
手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。
主敬也。
命呼，为父命所呼。
急趋父命，故投业吐食。
趋，疾趋也。
急走往而不暇疾趋也。
亲老出不易方，复不过时。
不可以忧父母也。
易方，为其不信己所处也。
复，反也。
亲癠色容不盛。
此孝子疏节也。
癠，病也。
疏节，言未足为至孝也。
父没而不能读父之书。
手泽存焉尔。
母没而杯圏不能飮焉。
口泽之气存焉尔。
孝子见亲之器物，哀恻不忍用也。
圏，屈木为之。
谓巵匜之属也。
明伦16
内则曰，父母有婢子若庶子･庶孙甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。
子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服･飮食，由执事，毋敢视父母所爱。
虽父母没不衰。
由，自也。
明伦17
子甚宜其妻，父母不说出。
子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。
宜犹善也。
明伦18
曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志。
乐其耳目，安其寝处，以其飮食忠养之。
养之，如此为其近于亲也。
言忠养之，嫌或伪也。
是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
至于犬马尽然。
而况于人乎。
上言其近亲者，此言亲所爱敬者。
明伦19
内则曰，舅没则姑老。
谓传家事于长妇。
冡妇所祭祀･宾客，每事必请于姑。
妇虽受传，犹不敢专。
介妇请于冡妇。
介妇，众妇也。
舅姑使冡妇毋怠。
虽有勤劳，不敢解倦。
不友无礼于介妇。
舅姑若使介妇，毋敌耦于冡妇。
虽有勤劳，不敢相绞讦。
今按，下文三句亦是也。
不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
下冡妇也。
并命，不敢与冡妇并有敎令之命也。
凡妇不命适私室不敢退。
妇，侍舅姑者也。
妇将有事，大小必请于舅姑。
不敢专行。
明伦20
适子･庶子祗事宗子･宗妇。
虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽众车徒舍于外，以寡约入。
祗，敬也。
入，谓入宗子之家。
不敢以贵富加于父母･宗族。
加犹高也。
明伦21
曾子曰，父母爱之喜而弗忘。
父母恶之惧而无怨。
父母有过谏而不逆。
无怨，谓无怨于父母之心。
不逆，顺而谏之也。
明伦22
内则曰，父母有过，下气怡色，柔声以谏。
谏若不入，起敬起孝。
说则复谏。
子事父母，有隐无犯。
复犹更也。
不说，与其得罪于郷党州闾，宁孰谏。
孰谏谓殷勤纯熟而谏。
犯颜而谏，使父母不悦，其罪轻。
畏惧不谏，使父母得罪于郷党州闾，其罪重。
二者之间，宁可熟谏。
父母怒不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
明伦23
曲礼曰，子之事亲也，三谏而不听则号泣而随之。
至亲无去。
志在感动之。
明伦24
父母有疾冠者不栉，行不翔，忧不为容。
言不惰，忧不在私好。
琴瑟不御，忧不在乐。
食肉不至变味，飮酒不至变貌，忧不在味。
笑不至矧，怒不至詈。
忧在心，难变也。
齿本曰矧。
大笑则见。
疾止复故。
自若常也。
温公曰，凡父母舅姑有疾，子色不满容，不戏笑，不宴游。
舍置余事，全以迎医，检方，合药为务。
疾已复初。
颜氏家训曰，父母有疾，子拜医以求药。
盖以医者亲之存亡所繋，岂可傲忽也。
明伦25
君有疾飮药，臣先尝之。
亲有疾飮药，子先尝之。
尝，度其所堪。
医不三世不服其药。
谨物齐也。
明伦26
孔子曰，父在观其志，父没观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
父在，子不得自专，而志则可知。
父没，然后其行可见。
故观此足以知其人之善恶。
然又必能三年无改于父之道，乃见其孝。
不然则所行虽善，亦不足为孝矣。
三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
然亦谓在所当改而可以未改者耳。
明伦27
内则曰，父母虽没将为善，思贻父母令名必果。
将为不善，思贻父母羞辱必不果。
贻，遗也。
果，决也。
言亲没而思慕不忘，则必能勇于从善，而惮于为恶。
明伦28
祭义曰，霜露旣降，君子履之必有凄怆之心。
非其寒之谓也。
春雨露旣濡，君子履之必有怵惕之心。
如将见之。
霜露旣降，礼说在秋。
此无秋字。
盖脱尔。
非其寒之谓，谓凄怆及怵惕皆为感时念亲也。
明伦29
祭统曰，夫祭也者，必夫妇亲之。
所以备外内之官也。
官备则具备。
具谓所共众物。
明伦30
君子之祭也，必身亲莅之。
有故则使人可也。
莅，临也。
明伦31
祭义曰，致齐于内散齐于外。
齐之日思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆。
齐三日，乃见其所为齐者。
致齐，思此五者也。
散齐七日，不御，不乐，不吊耳。
所嗜素所欲飮食也。
见所为齐者，思之熟。
若见其所为齐之亲也。
祭之日，入室僾然必有见乎其位。
僾然，微见貌。
如见亲之在神位也。
周还出戸，肃然必有闻乎其容声。
谓荐馔时也。
肃然如闻亲举动容止之声。
出戸而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
设祭旣毕，孝子出戸而听，忾然如有闻乎叹息之声也。
是故先王之孝也，色不忘乎目，声不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
致爱则存，致悫则着。
着存不忘乎心。
夫安得不敬乎。
致，极也。
极爱亲之心，则若亲之
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