剑门中学校本教材.docx
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剑门中学校本教材
第一单元
（主编：
刘少华魏剑蓉）
名言警句10则
1、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
——孔子
译文及解说：
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。
总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大成人就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。
2、无父无君，是禽兽也。
——孟子
译文：
如果一个社会中人人自私自利（为我无君），人没有亲疏远近的感情（兼爱无父），这种社会犹如禽兽世界。
3、子曰：
“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”——《论语·里仁第四》
译文：
孔子说：
“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”
4、孟子曰：
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”——《孟子·梁惠王上》
译文：
孟子说：
“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”
5、孟子曰：
“世俗所谓不孝者五：
惰其四支①，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从②耳目之欲，以为父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。
——《孟子·离娄章句下》
注释：
①四支：
即四肢。
②从：
同“纵”。
③戮：
羞辱。
④很：
同“狠”
译文：
孟子说：
“通常认为不孝的情况有五种：
四肢懒惰，不照管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不照管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不照管赡养父母，这是第三种；放纵声色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。
”
6、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。
——《劝孝歌》
译文：
小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口地喂养年老的父母；小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。
人如果不孝顺自己的亲属长辈，还不如草木呢！
7、家贫知孝子，国乱识忠臣。
——《名贤集》。
译文：
在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
8、子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁第四》
译文：
孔子说：
“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”
9、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
——但丁
10、走遍天下娘好，吃遍天下盐好。
——谚语
诗词5首
1、游子吟
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
注释：
（1）游子：
古代称远游旅居的人。
（2）吟：
诗体名称。
（3）游子：
指诗人自己，以及各个离乡的游子。
（4）临：
将要。
（5）意恐：
担心。
（6）归：
回来，回家。
（7）言：
说。
（8）寸草：
小草。
这里比喻子女。
（9）心：
语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
（10）报得：
报答。
（11）三春晖：
春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
三春：
旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。
晖：
阳光。
形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
白话译文：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
赏析：
开头两句用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。
三、四句通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。
母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。
伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。
前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。
这两句采用传统的比兴手法：
儿女像区区小草，母爱如春天阳光。
儿女怎能报答母爱于万一呢？
悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。
2、蓼莪
诗经·小雅
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
注释：
⑴蓼（lù）蓼：
长又大的样子。
莪（é）：
一种草，即莪蒿。
李时珍《本草纲目》：
“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。
”
⑵匪：
同“非”。
伊：
是。
⑶劬（qú）劳：
与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚（wèi）：
一种草，即牡蒿。
⑸瓶：
汲水器具。
罄（qìng）：
尽。
⑹罍（lěi）：
盛水器具。
⑺鲜（xiǎn）：
指寡、孤。
民：
人。
⑻怙（hù）：
依靠。
⑼衔恤：
含忧。
⑽鞠：
养。
⑾拊：
通“抚”。
畜：
通“慉”，喜爱。
⑿顾：
顾念。
复：
返回，指不忍离去。
⒀腹：
指怀抱。
⒁昊（hào）天：
广大的天。
罔：
无。
极：
准则。
⒂烈烈：
通“颲颲”，山风大的样子。
⒃飘风：
同“飙风”。
发发：
读如“拨拨”，风声。
⒄谷：
善。
⒅律律：
同“烈烈”。
⒆弗弗：
同“发发”。
⒇卒：
终，指养老送终。
译文：
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。
可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。
孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？
没有亲妈何所恃？
出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我，养我长大培育我，
想我不愿离开我，出入家门怀抱我。
想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。
大家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。
大家没有不幸事，不能终养独是我！
赏析：
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。
诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。
充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。
末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情感，却又给人无尽想象的空间。
3、岁末到家
（清）蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
译文：
母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！
她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。
一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？
我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。
赏析：
《岁末到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。
神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。
“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。
“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”二句，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。
最后二句“低徊愧人子，不敢叹风尘”是写作者自己心态的。
“低徊”，迂回曲折的意思。
这里写出了自己出外谋生，没有成就，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。
不敢直率诉说在外风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免老人家听了难受。
全诗质朴无华，没有一点矫饰，却能引起读者的共鸣和回味。
4、《繁星》之八十、一五九
冰心
（八十）
母亲呵!
我的头发
披在你的膝上
这就是你付与我的万缕柔丝
赏析：
这首小诗表达出了母亲对她的爱，用“万缕柔丝”（头发）作为比喻，更显现出母亲那数不尽的温柔如丝的爱！
“披在你的膝上”，说明作者懂得了母亲的爱，从而做出的亲昵举动！
说明了女儿对母亲的爱戴与感恩！
（一五九）
母亲呵！
天上风雨来了，
鸟儿躲到它的巢里；
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
赏析：
人生中路上的风风雨雨，只有母亲是保护我们度过人生路上坎坷与磨难的人，母亲就是永远为我们遮蔽风雨的人。
诗歌深情赞扬了母爱的伟大与无私。
5、别老母
（清）黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文：
把帷帐撩起，因为要去河梁谋生，所以依依不舍向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。
在这风雪之夜不能与母亲团聚尽孝，而要开了这凄惨的分离的柴门远去，不禁令人感叹：
养子又有何用呢？
倒不如没有啊！
赏析：
这首有关孝道的诗歌，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：
白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
还用得着说吗？
一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。
这种情感的折磨，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。
至此，谁能不为之动容呢？
经典散文
（一）永久的悔（节选）
季羡林
我己经到了望九之年。
在过去的七八十年中，从乡下到城里；从国内到国外；从小学、中学、大学到洋研究院；从“志于学”到超过“从心所欲不逾矩”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥；既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。
要讲后悔之事，那是俯拾皆是。
要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。
我这永久的悔就是：
不该离开故乡，离开母亲。
小时候，家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。
反正吃得极坏，这个我是懂得的。
按照当时的标准，吃“白的”（指麦子面）最高，其次是吃小米面或棒子面饼子（黄的），最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。
“白的”与我们家无缘。
“黄的”与我们缘分也不大。
终日为伍者只有“红的”。
这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。
但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。
为什么一讲到母亲就讲起吃的东西来了呢？
原因并不复杂。
第一，我作为一个孩子容易关心吃的东西。
第二，所有我在上面提到的好吃的东西，几乎都与母亲无缘。
除了“黄的”以外，其余她都不沾边儿。
我在她身边只呆到六岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。
现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。
特别有一点，让我难解而又易解：
我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。
家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？
有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：
“你娘经常说：
‘早知道送出去回不来，我怎么也不会放他走的！
’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊！
母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来呵！
然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。
对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。
到上了高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了。
但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现。
我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：
一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。
然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。
古人说：
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。
我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。
当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。
我候悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。
世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边。
即使她一字也不识，即使整天吃“红的”。
这就是我的“永久的悔”。
赏析：
本文是季羡林应别人之约写的一篇文章，作者回忆了童年与母亲在一起的经历，描写了于家乡于母亲一生难解的情怀。
慈母仙逝，亲朋凋零，是一般人都可能遭遇的自然变迁，但事隔多年季羡林先生依然会夜半惊梦、老泪纵横，穿透思念的月色，情至深处无言辞，落于笔端即华章。
文章对于母亲几乎没有正面描叙，作者对母亲的思念只贯穿于“白的”、“红的”、“黄的”三种食物的讲叙中，烘托于一个朴实、温暖的乡里亲情下。
于是母亲便成了一种落叶归根的乡里情怀;便成了永恒的乡愁;便成了人类心中永远难以割舍的寻根情结。
正是有了这样的心结，作者在独自面对心灵时总会生出痛彻心扉的“永久的悔”:
“不该离开故乡，离开母亲”。
文章语言平实质朴，如朗月星空，看似稀松平常，细品却有博大的人间真气象。
（二）祭父（节选）
贾平凹
父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花；年初胃癌复发，七个月后便卧床不起，饥饿疼痛，疼痛饥饿，受罪至第二十六天的傍晚，突然一个微笑而去世了。
其时中秋将近，天降大雨，我还远在四百里之外，正预备着翌日赶回。
我并没有想到父亲的最后离去竟这么快。
以往家里出什么事，我都有感应，就在他来西安检查病的那天，清早起来我的双目无缘无故地红肿，下午他一来，我立即感到有悲苦之灾了。
经检查，癌已转移，半月后送走了父亲，天天心揪成一团，却不断地为他卜卦，卜辞颇吉祥，还疑心他会创造出奇迹，所以接到病危电报，以为这是父亲的意思，要与我交待许多事情。
一下班车，看见戴着孝帽接我的堂兄，才知道我回来得太晚了，太晚了。
父亲安睡在灵床上，双目紧闭，口里衔着一枚铜钱，他再也没有以往听见我的脚步便从内屋走出来喜欢地对母亲喊：
“你平娃回来了！
”也没有我递给他一支烟时，他总是摆摆手而拿起水烟锅的样子，父亲永远不与儿子亲热了。
守坐在灵堂的草铺里，陪父亲度过最后一个长夜。
小妹告诉我，父亲饲养的那只猫也死了。
父亲在水米不进的那天，猫也开始不吃，十一日中午猫悄然毙命，七个小时后父亲也倒了头。
我感动着猫的忠诚，我和我的弟妹都在外工作，晚年的父亲清淡寂寞，猫给过他慰藉，猫也随他去到另一个世界。
人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲我却无法超脱。
满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打，透过灯光我呆呆地望着那一棵梨树，还是父亲亲手栽的，往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶。
……
按照乡间风俗，在父亲下葬之后，我们兄妹接连数天的黄昏去坟上烧纸和燃火，名曰：
“打怕怕”，为的是不让父亲一人在山坡上孤单害怕。
冥纸和麦草燃起，灰屑如黑色的蝴蝶满天飞舞，我们给父亲说着话，让他安息，说在这面黄土坡上有我的爷爷奶奶，有我的大伯，有我村更多的长辈，父亲是不会孤单的，也不必感到孤单，这面黄土坡离他修建的那一院房子不远，他还是极容易来家中看看；而我们更是永远忘不了他，会时常来探望他的。
赏析：
贾平凹先生，行文朴实真切，掷字如千金，意切言赅，行文旋转空灵晓畅，有大家气度风范，毫无做作。
本文虽是纪念文章，但绝对是美文。
《祭父》一文，读后给人活生生历历在目之感。
中国朴实淳厚豁达农民知识分子形象如同一座雕像惟妙惟肖，屹立在中华儿女之林中。
从文中看到了千百万父辈的影子：
父亲的博爱，父亲的责任，父亲的艰辛，父亲的操劳，父亲的豁达，父亲的不屈，父亲的坚韧，父亲的真情于一身......在他身上我看到了现代人缺少的重要闪光的东西中华民族传统美德——男人的责任，这个担子他扛了一辈子无怨无悔，感动多少人落泪。
（三）孝心无价
毕淑敏
我不喜欢一个苦孩子求学的故事。
家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。
求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?
况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!
一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?
把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师?
我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。
地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。
在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。
父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。
你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。
也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。
也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。
也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。
也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。
也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!
趁我们父母健在的光阴。
赏析：
子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。
养儿方知父母恩，自己做了妈妈后对“父母”有了更深的认识，父母为儿女全心全意，尽管深知儿女对父母的爱会大打折扣，但没有哪一个父母会因此控制自己的“爱心”。
有了做父母的体会，和妈妈之间的交流也多了这方面的内容。
村里谁家的儿女孝顺了，谁家的孩子对老人不好了，家长里短成了妈妈的世界的主要内容之一。
（四）陈情表（节选）
（晋）李密
臣密言：
臣以险衅[1]，夙遭闵凶[2]。
生孩六月，慈父见背[3]；行年四岁，舅夺母志[4]。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立[5]。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄[6]，晚有儿息[7]。
外无期功强近之亲[8]，内无应门五尺之僮[9]，茕茕孑立[10]，形影相吊[11]。
而刘夙婴疾病[12]，常在床蓐[13]，臣侍汤药，未曾废离[14]。
注释：
1.险衅（xìn）：
灾难祸患。
指命运坎坷。
2.夙：
早。
这里指幼年时。
闵，通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。
凶，不幸
3.见背：
弃我而死去。
4.舅夺母志：
指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。
5.成立：
长大成人。
6.祚（zuò）：
福分。
7.儿息：
儿子。
8.期功强近之亲：
指比较亲近的亲戚。
古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。
9.应门五尺之僮：
五尺高的小孩。
应门：
照应门户，僮，童仆。
10.茕（qióng）茕孑（jié）立：
生活孤单无靠。
茕茕，孤单的样子。
孑：
孤单。
11.吊：
安慰。
12.婴：
纠缠。
13.蓐（rù）：
通“褥”，垫子。
14.废离：
废养而远离。
译文：
臣子李密陈言：
我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅父逼母亲改嫁。
我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。
臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。
孤独无靠，一直到成人自立。
既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。
生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
赏析：
南宋文人安子顺言：
：
“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。
”《陈情表》是写给晋武帝的，是为了达到“辞不就职”的目的。
节选的段落写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，真实、深切、动人。
实践活动设计
七年级（上）
主题：
孝敬父母
实践活动
①记住父母、爷爷、奶奶的生日，生日时献上一段精彩而又真挚的祝福，并自己收藏下来。
②每月给父母写一封信，就自己的学习、生活、思想、身体方面的情况与父母交流，并关心父母的生活、工作、身体情况。
将父母的回信一并收藏。
③假日里跟随父母全程劳动一天，亲自体验感受父母的劳动。
④讨论：
父母误解了你、不理解你或不愿满足你某方面的要求时，你将怎么做？
⑤到敬老院去参加1—2次为孤寡老人服务的活动。
⑥如果父母身上有不良嗜好或不良行为习惯，采用恰当的方式与父母交流，让父母改之。
⑦每班评选20名让父母放心的“孝星”。
主题教育评价
七年级（上）
1、过程评价
A、查资料（①②）B、问卷调查（③⑥）C、直接考查（④⑤）
2、品德形成性评价
A、评价内容：
①常问好，讲礼貌②少空谈，多帮忙③求上进，求正道④勤学习，若钻研⑤遇难事，勤商量⑥遇矛盾，能宽容⑦忌盲从，不迁就
B、评价方式：
①问卷调查②学生互评
3、评价结果：
以家长评价为主，兼顾过程评价和学生互评，给出等级。
结论得出方式：
以小组每人评定的综合结论的总和来确定，小组每人评定的1个A等得3分，1个B等得2分，1个C等得1分，1个D等得0分，累积总分得分率90%为综合A，80%为综合B，60%为综合C，60%以下为综合D。
（以下得出结论方式相同）
学期综合评价方案
（一）道德素质评价的内容
道德素质评价以教育部提出的基础性发展目标中的道德品质部分为基本依据，内容包括文明礼貌、勤奋进取、遵纪守法、正直守信、关心集体、热爱劳动和每期主题教育活动等七个方面。
评价要素
关键要素
评价主体评价
学校评价结果
学生自评
同学互评
教师评价
主题教育评价
项评
结果
项评
结果
项评
结果
文明礼貌
对师长有礼貌；与同学友好相处；言行文明。
勤奋进取
有进取心；明确学习目标；学习积极努力。
遵纪守法
具备法律常识；遵守法律法规；遵守中学生行为规范。
正直守信
真诚待人；守信用；不做损人利己的事情；不作弊。
关心集体
珍惜集体荣誉；维护具体利益。
热爱劳动
尊重劳动者或他人劳动成果；积极参加力所能及的劳动。
说明：
主题活动以活动评定的等级为准。
（二）评定方法与程序
1、学生自评和同学互评。
学生自评和互评必须在学生对评定内容有正确理解与认识的基础上进行，避免因多种因素影响而导致评价失真，互评以小组为单位进行。
2、班级评定工作小组评定。
在学生自评、同学互评基础上，再从学生的整体表现入手,以学生日常表现和终结测评《剑门中学学生操行评定成绩表》为依据，通过观察、访谈、查阅学生成长档案等给予学生客观、公正的评定，并做好统计工作。
3、评价结论的得出：
学生自评、互评、教师评价每项A为3分，B为2分，C为1分，D为0分；各项结果都以分数呈现，学校结论：
学生自评分×20%+互评分×20%+师评分×60%+主题活动分（A为9分，B
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