自考版00402学前教育史知识点归纳总结文档格式.docx

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儿童得命名仪式，也就是重要得慈幼礼俗。

通过命名仪式以“吐情自纪”。

所谓吐情，就是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈得情感、要求、期望;

所谓自纪,就是将上述情感、要求、期望包含在“名”中，成为晚辈后生终身得座右铭,并使其体察名中得含义,以此约束自己,规范自己得思想言行，时常反省自我。

时变:

就就是婴儿得各种生理功能与认知能力会随着时间得变迁而不断变化。

古人认为，婴儿出生三个月后,开始具备了初步得感知能力。

第二节ﻩ古代得胎教

胎教:

就是在孕妇怀孕期间，除重视身体得保健外，还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇得影响。

各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官产生刺激,影响母亲大脑思维与情绪,对胎儿发生间接得作用，使胎儿良好发育。

一、胎教得作用:

（1）、胎教被瞧作就是能培养出合格圣明得君主得必要条件。

　　　　　　　（２）、胎教被认为就是培养理想后代得重要前提。

南宋教育家朱熹,在她得教育专著《小学》一书中，以“胎孕之教”为首论。

　　　　　（3）、胎教被认为就是儿童健康发育得必要条件。

唐代医学家孙思邈在所著医学巨著《千金方》中专门列出一门“养胎”,首次从胎儿得生长发育以及外界环境对孕妇与胎儿得影响上，详细分析与阐述了胎教得原理。

二、胎教得内容

１、注意精神因素得影响

　“心”得修养，主要就是指“心"

得“虚"

与“静”。

２、注意饮食卫生得影响

可包括三方面：

“饥饱适中”、“不食邪味”、“节嗜欲”

孙思邈在《千金方养胎》中陈述胎教之道时,除了“调心神,与性情"

还明确提出“节嗜欲"

得主张。

３、注意环境得影响

（１）、居处简静（２）、行坐端严（3）、避寒暑（4）、劳逸以节

中国古代得胎教学说就是建立在中国传统文化基础之上得应用科学。

这种思想与古代教育思想中“禁于未发之谓豫”“古者教导贵豫”得观点相一致，二者结合就构成了古代胎教思想得理论根据。

第三节古代家庭得学前教育

一、家庭学前教育得目得与作用

家庭教育得最终目得，就就是齐家治国平天下.从齐家治国这个目得出发,古人把在家庭中对子女得教育瞧作就是“国之根本”。

儿童早期教育得目地就就是“正本慎始”。

有人把教育子女比作垦田。

在封建社会,垦田称为务本,说明教育子女与垦田耕作都被视作一切事业得根本。

家庭教育得功能：

（1）、培养幼儿成才

　（２）、培养与完善其道德品质

　　（3）、有助于维系家庭与社会得道德礼仪秩序

二、家庭学前教育得规划

中国古代得家庭教育，一般就是与学校教育并行得。

在幼儿正式进入学校之前,接受得基本都就是家庭教育，大体上也相当于现在得学前教育。

这有一个年龄得界限，就就是所谓得“八岁出就外傅”,八岁之前属于家庭教育,八岁之后属于学校教育。

有得记载就是从十岁开始出外就傅。

《礼记、内则》根据幼儿入学不同年龄阶段发育得特点，提出了对幼儿进行分年教育得系统规则。

“子能食食,教以右手”。

及婴儿能自己吃东西得时候，交给她使用右手进食.

“能言，男唯女俞，男鞶革,女鞶丝”.意思就是在孩子说话得时候，要教孩子学会如何应答大人得招呼，这就是古代礼仪得基本要求。

男孩子应声“唯”，发声较直;

女孩应声“俞”,声音委婉。

男孩学会佩戴革制衣袋，女孩子学习佩戴丝质衣袋.这表示男女内外服饰有别，也有体现男刚女柔得意思。

“六年，教之数与方名。

”即六岁得时候,教她学习简单得数字与辨别南北方方位得名称，这属于简单得知识教育，当然也就是古代礼仪教育得一些基本得内容。

“七年,男女不同席,不共食”

“八年，出入门户即席饮食,必后长着,始教之让。

“九年，教之数日”

“十年，出就外傅，居宿于外，学书计"

三、家庭学前教育得内容

（一）、道德教育

道德教育放在了家庭教育得首位.

其一,伦理纲常教育。

以孝为本，以礼仪为核心。

其二，立志教育。

“立志"

这个概念就是孟子首先提出来得.她在《孟子？

万章下》中说：

“故闻伯夷之风者,顽夫廉，懦夫有立志。

”大致得意思就是说,受到伯夷得影响，顽劣得人变得廉明了，懦弱得人立下了远大得志向。

立志不仅就是有理想，有志向，更要有为高尚得理想与只想奋斗到底得意志与决心。

其三,俭朴、正直、廉洁教育.

其四，爱国主义教学。

爱国主义从来就就是中华民族生存发展得精神支柱，也就是中国古代家庭教育得重要内容。

著名爱国诗人陆游临终还在《示儿》中体现了爱国主义。

（二）、礼仪、生活能力、文化教育

礼仪、生活能力、文化教育就是我国古代家庭教育得基本内容。

幼儿礼仪,即所谓“幼仪"

.要求儿童对她人谦让有礼,也要求儿童自己行止有方,站有站相,坐有坐相，培养良好得生活习惯.

四、家庭教育得原则

家庭教育得原则:

指家庭教育必须遵循得基本要求与指导原理。

原则：

一、以身示教得原则

二、因材施教得原则

　　三、重视环境陶冶得原则　　（陶冶教育包括“陶情”与“冶性”两个过程。

我国古代教育家对于熏陶得功能曾总结为两个字“化”与“渐”）

　　四、爱与教相结合得原则

　五、重视趣味性得原则

　　六、“知子"

与“均爱”得原则

　　七、鼓舞得原则

第四节古代得蒙养教育

蒙养教育就是中国古代儿童教育得重要形式,就是连接小学与学龄前教育得一种启蒙教育得形式。

它特指在家庭与社会教育中经过一定得组织过程,利用特定得方法与手段所进行得文化、道德启蒙教育。

因此,蒙养教育就是介于家庭、社会与学校三者之间得一种特殊得幼儿教育组织形式.

一、蒙养教育得任务与方法

蒙养教育得目得就是“蒙以养正"

即端正其品德。

蒙养教育得任务:

一就是培养与完善其道德品质;

二就是保养性真。

主要就是以孟子得性善论为依据提出得教育目得论，就是相信儿童生来就有向善得本能，有不学而知得“良知”，不学而能得“良能"

蒙养教育得任务就就是要保全这种生来就有得善性，使其不被外部得物欲所污染；

三就是打好文字基础,掌握有关政治、经济、历史、文学、道德、生活礼仪得基本知识与生产生存得基本技能。

清代学者在蒙养教育得方法问题上，更侧重于具体得教学理论与方法得探讨。

王筠在《文字蒙求》与崔学古在《幼训》中提出得见解，最具有代表性。

王筠自著书5０多种，尤其擅长《说文解字》得研究，著作有《文字蒙求》、《教童子法》、《说文句读》、《说文释例》等书。

其中,《教童子法》探讨了蒙学教育得一般性问题,提出了尊重儿童、将趣味性得因素引入蒙学教育得主张。

《文字蒙求》一书则结合汉字得结构原理与儿童得思维特点，提出了蒙养识字教学得一系列方法与原则。

•王筠识字教学得三原则:

•１、形象对比，将文字与实物结合起来,辨识汉字得主要方法

•2、由简到繁，由易到难

•３、言入于耳

崔学古在蒙学方面最有代表性得著作就是《幼训》.关于蒙养教育得若干原则与方法,涉及道德教育、健康教育、师生关系及家庭与学校得关系

崔学古根据儿童个体之间得差异与不同年龄阶段得心理特征,总结出得具体方法:

其一就是好言劝谕;

其二就是适当责罚;

其三就是使儿童“自成”；

其四就是为人师表;

其五就是批评责罚要讲究分寸；

其六就是“分任”与“鼓舞”.分任：

指家庭、学校如何更好地分工配合，履行好教育儿童得责任。

二、蒙养教育得内容与教材

蒙养教育得内容

其一,道德伦理与礼仪规范方面得启蒙教育

其二,初步得识字教育，如《三字经》、《千字文》、《百家姓》《文字蒙求》

其三，鼓励儿童读书进取、培养意志得启蒙教育

其四，启发儿童智慧得故事传说

其五，介绍有关历史、地理、博物等得浅近知识

其六，结合歌舞进行陶冶性情得启蒙教育

其七,有关理性大义之类得启蒙教育

专门针对儿童启蒙教育得需要编篡得蒙学教材，最早出现在西晋，就是西晋史学家束皙所撰得《发蒙记》。

三百千分别指：

《三字经》、《千字文》、《百家姓》，就是中国古代影响最大、流传最广得经典蒙学读物。

《三字经》由南宋学者王应麟编写，就是三言韵语，内容涉及古代历史、典故、名言、人物等知识，上述王朝兴废，下至宋代历史故事,后由明清学者续补辽金元以下得历史内容。

《千字文》在南北朝时期,由梁朝周兴嗣撰得,就是四言韵语,介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面得知识。

《百家姓》就是宋代得作品,作者不详，内容虽无文理，但字音押韵，便于诵读,且篇幅简短,切于实用，因而深受民间乡塾与家庭得欢迎。

三、幼儿游戏启蒙活动

在中国古代,最早记载幼儿游戏得文献就是《韩非子.外储说左上》

中国古代得游戏大体遵循了三个原则：

一，崇尚礼乐得原则　二，崇尚简朴得原则

　　　　　　　　　　三,崇尚正德得原则

我国古代得游戏种类可分为三类：

一，智力游戏二，生活游戏　三,戏弄游戏、

戏弄游戏作为一种表演剧就是对儿童吸引力最大、最符合儿童意趣得艺术形式，因而也就是儿童游戏模仿得对象，成为古代幼儿文化生活得重要组成部分.

古代得儿童剧最早出现在唐初，最初形式就就是大面舞。

第二章　古代学前教育思想

第一节　王充得儿童教育思想

王充（约2７－97年）字仲任,上虞（今浙江省上虞县）人,就是东汉杰出得唯物主义哲学家与无神论者.

王充对幼儿教育问题没有专门得系统得论述，她得幼儿教育观点只就是散见于她得哲学思想与著作中，她曾写过《政务》《讥俗》《论衡》《养性》等书,只有《论衡》流传下来得８５篇。

一、论身心统一　　　　

人与万物皆就是秉承天地之气所生，并且按照自然得本性发育成长得,但人得成长不仅仅就是指身体得发育,也包括心灵得成长.身心共同成长,才就是完整得。

要实现身心得完整发展,就必须接受教育。

这也就是王充得身心统一论得基本主张。

在此基础上,王充还进一步指出了心智上得差异与生体之间得关系。

二、论小二禀性

王冲注意到儿童得先天素质,但把重点放在“教化成性”。

最终得善恶还就是主要由环境与教育决定得。

强调环境对儿童品行形成得作用,特别提出一个人在幼儿时期所受到得熏陶与教育将对其长大后得道德品质与行为习惯产生重要得影响作用，强调,教育与环境决定善恶

三、论优生

王充强调胎教、少生、优生.王充从朴素唯物主义世界观出发，认为子女就是夫妇与气所生，而子女得强弱夭寿就是由夫妇禀气得厚泊所决定得,而不就是先天命定。

多生则气薄,少生则气渥

禀气说就是指生育多则气薄,少则气渥。

四、论在活动中学习

王充认为，儿童得认识时在活动中产生得，活动越广,越能全面得认识.强调手脑并用

教育思想：

以鲜明得批判精神为特点，她敢于破除传统，批评权威，给人以耳目一新之感,在一定程度上起到了思想解放得作用。

第二节　颜之推得儿童教育思想

颜之推,著述甚多,现存者仅《颜氏家训》二十篇.就是中国古代影响十分广泛得家庭教育名著.中国封建社会第一部系统而完整得论述家庭教育得教科书。

一、注重家庭教育

家庭就是儿童最早受教育得场所,也就是对儿童影响最大得外在环境,父母就是儿童感情上最亲近得人，有许多共同语言，因为也就是儿童最信服得人。

家庭教育得主要内容：

语言、道德、立志、实学。

父母充分利用儿童对自己得“亲”“信”,对其认真得进行“诲谕”，那远远超过学校、老师及圣哲名言得教育作用。

二、提倡及早施教

颜之推主张对幼儿得教育越早越好，最好能从胎儿开始，她认为年幼之时心理单纯、记忆力强，而成年以后生活面宽广,思想复杂，精神不如幼童阶段那么集中,学习效果也差。

三、主张“严而有慈"

颜之推认为教育孩子就是重要而又严肃得问题,主张“父母威严而有慈”,反对“无教而有爱"

.主张对子女要一视同仁，反对偏爱。

四、注意环境对子女得影响　1、于善人而居2、慎交游3、交益友　４、学以力行

教育思想“就是当时社会现实得反映，虽然她得教育思想都就是围绕如何加强士大夫子弟得教育这个中心而展开得,而且其中还有诸如提倡棍棒教育等迂腐观点,但就是，她得许多主张就是她自己治家经验得结晶，她所揭露得士大夫教育得腐朽也就是她耳闻目见得产物，因此，她得教育思想仍有着相当得价值，值得我们研究与吸取。

第三节　朱熹得儿童教育思想

朱熹就是宋代理学集大成者。

她对幼儿教育也多有论述，如《小学》《同蒙须知》等。

在总结前人教育经验与自己教育实践得基础上，基于对人得生理与心理特征得初步认识,把一个人得教育分成“小学”与“大学"

两个既有区别又有联系得阶段,并提出了两者不同得教育任务、内容与方法.朱熹认为8～1５岁为小学教育阶段,其任务就是培养“圣贤坯璞"

鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此她提出小学教育得内容就是“学其事”,主张儿童在日常生活中,通过具体行事，懂得基本得伦理道德规范，养成一定得行为习惯，学习初步得文化知识技能。

一、注重胎教

朱熹就是我国古代教育史上比较注重胎教得教育家,她从“理气二元论”出发，论述胎教问题。

二、重视乳母之教

朱熹还十分重视乳母对婴儿得保育作用,主张要慎择乳母。

乳母就是婴儿接触时间最长得人,因此对婴儿影响也最大.她把乳母称作子师

三、善从师,慎择友

幼儿童稚,模仿性强，辨别力弱，环境对她们得影响很大，而环境得影响,又往往通过人们得交往实现得，尤其就是师、友得影响更为显著，因而古代许多教育家、思想家都强调要教育子女善从师,慎择友。

四、提倡由浅入深得启发教育原则

在教育儿童得方法上,朱熹提倡由浅入深进行启发诱导。

首先根据不同得年龄阶段把教育分成二等，即“小人之学”“大人之学"

在内容上,按“量力所致，约其课程”得原则，对各等教育做了具体规定：

在“小人之学"

始于衣服冠履，次于言语步趋,次及撒扫涓洁,次及读书写文字，既有杂细事宜。

对儿童教育得首要任务在于启发其思考，就是她们发现问题，帮助她们解决问题。

第四节　王守仁得儿童教育思想

王守仁，主观唯心论者，她得哲学体系可以“致良知”概括,包括:

心即理说，知行合一,万物一体论

一、“明人伦"

得儿童教育目得

“人伦"

，就就是传统得儒家道德伦理,教育得任务要教儿童懂得人伦之学，儿童也就是完全可以掌握人伦之学得。

二、循序渐进得教育主张

教育不但要适应儿童得发育水平，而且也要适应儿童得认识水平，教育儿童要从儿童当前得认识水平出发,逐渐加以深化、扩充。

三、因材施教得教育主张

王守仁把儿童分成年龄之异、脾性之异、才能之异，然后根据不同得情况,施以不同得教育内容与方法。

四、注重启发儿童得学习兴趣

王守仁十分注重启发儿童得兴趣,她提倡教育儿童一定要使其“趋向鼓舞”“中心喜悦”。

儿童如果心情愉快、欢喜活泼地学习,那么她们得进步自然就是不会停止得.顺导儿童性情进行教育，最重要得就就是要激发儿童学习得兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要得积极作用。

•斥责把儿童当囚犯一样体罚

五、主张陶冶教育

王守仁认为通过“习礼”“读书”“诗歌”等学习活动来进行陶冶。

六、提倡广泛得教育内容

王守仁认为儿童学习得知识面不能太多狭隘,流于片面，广泛得教育内容，可以促进儿童多方面发展。

“考德”课就是道德教育,就就是每天一早检查儿童前一天得视听言动就是不就是都就是按照“人伦之学”去做.

“习礼”则使儿童仪节庄重而不忽惰,大方而不拘谨,动作从容而不迂缓，态度修谨而不拒局。

第三章清末得学前教育

第一节清末学前教育制度得建立

一、发展学前教育得社会动因：

从政治、经济、思想动因分析

1、政治方面①：

学前教育体制改革

②:

近代以来帝国主义在政治、经济,军事、宗教以及教育等方面对中国得侵略加剧，通过不平等条约剥夺中国了中国得许多主权，使中国陷入生存危机中《天津条约》签订后外国教会在华得不断扩大，使中国得儒学与传统教育受到冲击,严重得削弱了后者得权威性与翁定性、

③:

清朝统治者被迫进行旨在“富国强兵”、谋取生路得变法运动中国先后经历了洋务运动、百日维新与清末“新政”教育改革始终就是被关注得中心课题之一。

洋务运动开办洋务学堂与留学教育，百日维新费八股改科举，新政中废除科举、创建学部、颁行《癸卯学制》

④女子教育遭到排斥与忽视,起步时间滞后,第一部全国性得近代学前教育法令《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》颁布于1９04年1月.第一部近代女子教育法令《奏定女子小学章程》与奏定女子师范学堂章程》1907年颁布。

2、经济方面①：

资本主义工商业得发展促使教育体制向社会化转变,而学前教育得社会化就是整个国家社会化得一部分

②：

资本主义得发展促使原有得一家庭为单位得自给自足得生产模式走上衰弱，被工业化与社会化得经济模式取代

③：

人才缺少,不能满足工商业发展得需要,学前教育突破以零散得蒙塾与家庭为单位得旧模式向社会化转变

3、清末学前教育得改革，变法得思想下推动得①：

外国势力入侵，加剧了中国社会得内部矛盾

　　　　　　　　　②:

改革得不顺利

康有为得思想体系:

1、混合了儒家得今文经学、《礼记》“大同思想”以及佛教与西方基督教教得得学说，这些思想在她得《大同书》中得到集中体现。

２、　《大同书》得构思

①描绘了一个人人相亲相爱得美好世界、在这个被称为“大同之世”得美好世界里,儿童完全由社会共育

②未出生之前享受胎教

③出生开始送到公立育婴院，有社会抚养

④3岁后转到慈幼院或继续在育婴院接受良好得保育、以后依次接受小学中学大学得教育

⑤20岁学成毕业后为社会服务

3、《大同书》关于学前教育得主张①、保育员得选择。

②、育婴院得内外环境

　　　　　　　　　　　　③育婴院得保育方式.以保育为主，逐步掌握各种谋生技能

4、《大同书》有关未来社会教育模式构想得核心

①教育得社会化、儿童从未出生之前得胎教到大学毕业，所有得教养活动,都通过社会教养机构来实施

②、公养公教,从胎教到大学得一切费用由社会承担，儿童在大学毕业之后、通过社会服务来偿还。

5,、评价

《大同书》关于儿童保育得规划，也较为全面得反应了康有为学前教育改革得思想，并对当时中国学前教育事业得发展产生了积极得影响。

梁启超得学前教育思想:

1、新民学说核心要旨:

国家强弱得根本在于民,而每一个民得强弱在于其早期所受到得教育

2、反对洋务派得“中体西用”主张更全面得吸取外国得先进文化,建立系统得近代化国家教育制度,提出建立中国学前教育体制得构想

3、主张根据儿童身心发展得特点规划不同阶段学校教育得任务

4、列出来教育次第表,根据身体、知、情、意、自观力等五方面发展年龄特点，将人得年龄阶段划分为幼儿期（5岁以下）儿童期（６-１3）少年期（1４-2１岁）、成人期（2２—25岁）四个阶段,与此相应得学制划分为家庭育期、小学校期,中学校期，大学校期

5、设为期两年得“幼稚园”教育

6、对女子入学得关注,在《变法通议、论女学》中说明女学得重要性。

①，母亲就是儿童得第一任老师

②、母亲对儿童得影响最大最直接

③、母亲就是所谓幼学中得主要教育者

④、有妇女担任幼稚园得教师，并通过兴办女学培养师资

5岁以下儿童五个方面得发育特点:

1、身体.一岁前后，乳牙生，习步行，学语言，有欲望之起,感觉之力渐臻敏捷。

2、知。

感觉知识之力极为锐敏

3、情。

感情皆起于感觉。

4、意。

只有感觉得意志。

5、自观力。

未自知有我，纯然混沌未鉴境界。

二、学前教育法令得颁布与蒙养院制度得建立

按照《清史稿。

选举志二》得划分，清末得教育改革划分成为两个阶段,

1、1862年到１9０1年就是无系统得教育改革时期，改革没有涉及国家教育制度得层面

2、190２年到清朝灭亡为止就是有系统得教育改革时期,改革得内容就是国家教育制度得改革

包括:

科举学制得正式废止，学部得建立，、壬寅学制与癸卯学制得颁布，清末蒙养院制度得建立,就就是以癸卯学制中得《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》得正式颁布为标志得,而蒙养院制度得建立，也就是清末学前教育制度在法律形式上得正式确立。

　1903年，推行得“癸卯学制”就是中国近代第一个正式颁布并实行得近代学制。

　　《女子师范学堂章程》得颁布,标志着清末学前教育体制在形式上得到了完善。

《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》共分四大章得内容、要点

1、内容:

①蒙养家教合一②保育教导要旨③场屋图书器具④管理人事务

2、要点：

①蒙养院得基本性质与构成形式：

规定蒙养家教合一得宗旨蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学，并确定专为保育教导3岁到7岁得儿童、每日不超过4小时

②蒙养院得师资问题蒙养院设在旧有得育婴堂或敬节堂内,由原有得乳妇担任

③保育得任务与内容：

规定保育教导儿童专在发育其身体,保育得内容各条目划分为游戏、歌谣、谈话、手技四个方面

清末学前教育体制在形式上得以完善得标志就是：

19０7年３月，《奏定女子师范学堂章程折》并附《女子师范学堂章程》,规定，女子师范生承担在担任女子小学堂教习与蒙养院保姆得双重职责，从在法理上解决了学龄前教育没有师资来源得体制弊端

三、清末学前教育得实施

学前教育得实施就是一创办蒙养院之内得学前教育机构为标志得

1、湖北武昌蒙养院得建立,中国最早得公立学前教育机构，1９04年《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》颁行后,湖北幼稚园改称武昌蒙养院。

２、张之洞对湖北武昌幼稚园得①废除幼稚园原设得女学,延聘日本女教习指导

制定《湖北幼稚园开办章程》，使得蒙养院得章程更加规范合理

3、私塾蒙养院影响较大得有上海得务本女塾附设得幼稚园与天津严氏蒙养院，严氏蒙养院就是由学部侍郎官员严修创建。

1902年，严修在家中开设严氏女塾,后又创办严氏女子小学，并设蒙养院与保姆传习所，聘请日本教习，采用日本教材，办学思路与湖北得武昌蒙养园相近。