天地人三维哲学系统表及略谈29VO文档格式.docx
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H10000略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》
H10003a略谈本人的天地人三维哲学的起源
H10010a唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别
H10011a从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“督促检查要抓到位”的哲学性讲话
H10011b从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施方案要抓到位”的哲学性讲话
H10011c从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施行动要抓到位”的哲学性讲话
H10020a政治历史的三大比较
H10020b略谈历史上的“以民为主”及相关
H10021a“为人民服务”当作为每个人的素质修养之重点来对待
H10022a伏羲先天八卦之序义新解
H10030a关于古代遇事占卜决疑的现象1
H10040a《周易》为何富含哲理之初探1A
H10050a伏羲先天八卦之相关初探1A
H10060a伏羲先天八卦之相关初探2A
H10160a略谈中国《易经》的智慧是圆融的
H10160b再谈天地之数55中的融5与1
H10190a略谈习总书记倡导党员学习焦裕禄精神的积极面
I10000（关于处世之“度”的把握）
I30000（真“中庸”和假“中庸”的区别）
I60000（真正的“中庸之道”应以“忠于国家忠于人民”为核心）
I90000（关于以身作则）
I90009略谈禁止儿童不宜的现象
I90010（关于大学生犯罪及自杀等现象之略谈1a）
I90010a人的修养须与学问同步提高
I90900a从三维哲学的角度略谈{教学目标}{教学设计}{教学实践}
I90910a从三维哲学的角度略谈“三维教学”
Z10000（关于《老子》“一生二……”之推演）
Z20000（以处事的角度来阐述“万物负阴而抱阳…….”之蕴义）
Z20009a（关于真正的“抱负”）
Z20100a略谈太极（“天地人”的统一）无处无在
Z20130a略谈“三”于“协调”上的定义及相关
Z20160a略谈我们生活中经常遇到并应用到的“三”
Z20190a略谈“倡导正面的‘三’而抵制负面的‘三’”
Z21000a“三”的灵活应用之举例
Z21100a略谈“应正视中国古代的文化”
Z21100b“应正视中国古代的文化”之略谈2
Z21110a从三维哲学的角度略说中国《尚书》的“地平天成”
Z21200a略谈“大同”于人文上的源意
Z22000a（关于“无为”与“空”之新解）
Z23000a略谈“仁义”与“舍利”及“丹”
Z39998a略说信仰于和谐社会建设的必要
Z60000（关于“哲道禅”之新解）
Z90000“人文哲学是效法自然之有情法则的哲学”
Z90010人类在“道法自然”的同时更要“爱护自然”
Z90010a略谈哲学上的“道法自然”
后语：
……..以中国式的天地人哲学括纳近代的治国思想理论……..
附语：
……..天地人三维哲学之涉及面广，不是一言二语谈得完……..
回阅自感：
……..每一次的回阅自省，皆是对自我灵魂的洗礼……..
阅读导引：
H10010a唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别
导引1★从三维哲学的角度重点括纳:
习总书记之“……..作风优良的人民军队”的讲话精神……..
导引2★三维哲学的角度重点括纳:
习总书记之“三个发展”的讲话精神
更新说明：
为方便阅读与查找，于文前特地加上目录………
更新相关：
I90910a……“价值观”，涉及现代教学目标中的“德智体美劳”等素质教学目标中的实现价值
天（天一）{天法道}
地（地二）{地法天}
人（人三）{人法地}
[中枢灵魂]四项基本原则（不变）
[骨架器官]宪法（框架）
[细胞血液]法律（具体规程）
A着眼于广大群众的根本利益
着眼于先进文化的前进方向
着眼于先进生产力的发展方向
A立党之本（天意）
执政之基（地基）
力量之源（人力）
A立党为公、执政为民（立法）
廉洁从政、从严治政（司法）
科学执政、依法行政（执法）
B★秉天时{顺应时代、互尊互信}[诚于信]
★得地利{聚同化异、守望相助}[厚于德]
★应人和{优势互补、合作共赢}[敏于行]
B★感情上的友邻（可信赖、负责任）
★地理上的近邻（可交心、常往来）
★行动上的善邻（携手共享共赢促和平）
B依法治国（人民利益至上）
依法执政（党的事业至上）
依法行政（宪法法律至上）
B以德治国（以德领才）
道德是促进和谐的关键
以德服众（以德润才）
道德是法治的底线
以德修身（德才兼备）
道德是责任落实的保证
C党的正确领导
集体的意志及行动
个人的意志及行为
C★促进和谐{教学目标}（系统需求）
★化解矛盾{教学设计}（系统分析）
★解决问题{教学实践}（系统优化）
C无形的社会公德
无形的集体规划
无形的个人道德修养规范
C发现问题（正确立场）[意象]
分析问题（正确观点）[析数]
解决问题（正确行为）[推理]
C正确理想｛天理｝★（听党指挥）
具体规划｛地规｝★（能打胜仗）
具体执行｛人行｝★（作风优良）
C“天法道”（目标的建立）正理想
“地法天”（理论的制定）正思维
“人法地”（实际的运用）正能量
C“目标理想”要符合“人文规则”
“具体规划”要符合“目标理想”
“具体执行”要符合“具体规划”
D无形的世界和平精神意志
有形有利的物质文化环境
具有活动性的和谐创造
D社会观念文明（社会主体文明）
社会制度文明（社会关系文明）
社会行为文明（微文明）
D社会文明（政治文明）
物质文明（生态文明）
精神文明（微文明）
D立足基本国情的宏观调控
承上启下的协调
严格认真地执行
D政府的正确领导与经验总结
市场的正确协调与配置
工农方面的务实积极生产
D为人民服务的世界大同理想
建设防卫与改革开放的科学发展
实事求是的生产与积极的制造
D与时俱进的发展方针
务实求真的管理与培训感化
具体执行与开拓创新的锐意进取
E正确理想｛天一｝[和谐的太极]
具体规划｛地二｝[负阴而抱阳]
具体执行｛人三｝[冲气以为和]
E《老子》“一生二”{天作用于地}
《老子》“二生三”{地作用于人}
《老子》“三生万物”{人作用于万物}
E“正确理想”作用于“具体规划”
“具体规划”作用于“具体执行”
“具体执行”作用于“周围事物”
E统一“善”意的立场（重点论）
完“美”的唯物辩证分析（两点论）
认“真”学习和践行正确的方针（实践论）
F★共产大同主义（着眼实现中国梦）
特色社会主义（和平发展共赢）
社会主义民主（民主和集中的统一）
F★科学与和平的发展战略
★和谐与开放的发展战略
★协调与合作的发展战略
F世界和谐（和平发展）
机构和谐（融合发展）
单位和谐（共同发展）
G面向未来的积极因素及经验总结
利用过去的积极因素
把握现在的积极因素
G面向大众利益的改革创新
借鉴过去的经验
具体务实的执行
★以建设富强，民主，文明，和谐的社会理想为指导方针
以自由，平等，公正，法治的
社交规范为原则
以爱国，敬业，诚信，友善
作为个人修养的指导思想
★国家治理体系和治理能力现代化
国防现代化
信息化
城镇化
新型工业化
农业现代化
★于国家于人民要讲忠诚
于社交方面要讲忠义
于个人修养要讲忠实
★坚持用权为民，不以权谋私（严以用权）
遵守党纪国法，做到为政清廉（严以律己）
坚定理想信念，提升道德境界（严以修身）
★从实际出发谋划事业和工作（谋事要实）
经得起实践、人民、历史的检验（创业要实）
忠诚老实、襟怀坦白、公道正派（做人要实）
★宣传引导要抓到位改革成果要抓到位
实施方案要抓到位督促检查要抓到位
实施行动要抓到位责任落实要抓到位
★坚持马克思主义指导思想
坚持中国特色社会主义共同理想
坚持以爱国主义为核心的民族精神
坚持以改革创新为核心的时代精神
坚持物质文明与精神文明的科学发展
坚持建设防卫与改革开放的科学发展
坚持社会主义荣辱观
坚持认真积极进取的作风
坚持自查自勉自律自强的好习惯
无私无我（融入和平盛世）
宽以待人（团结互助）
严以修身（三省自身）
济世{治世和平}[保合太和]
社交{齐家}[和义干事]
人格{修身}[体仁合礼]
从表中看来，天地人三者是一体的，即一分为三，又合三为一（有如盘古一气化三清，三清归一复盘古）
A10000（关于一分为二与一分为三的区别）一分二为唯物中的辩证理论，又为中国道家的阴阳理论。
而一分为三则为中国式的天地人三维哲学理论，主要是处理人与社会之间的和谐关系（相关请见此表）
B10000（关于社会高级和谐及个人修养）如果每个人的修养皆达到高尚的境界，则在物质富裕的社会亦能做到“夜不闭户路不拾遗”的无争状态……反之，如果个人的修养不到位，若不加以感化则其易堕为下品人，其所在的交际圈子里值得信任的朋友就少（有如“小国寡民”），甚至对于其知心的朋友，当敌对的时候，更是发展到“老死不相往来”，这就有如《老子》中的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来（若从消极的角度来看）”的类似情形{注：
“邻国”之另义为“相邻的交际圈子”；
“小国”之另义为“狭隘的交际圈子”}……..像这样的人际关系问题于现实中比比皆是（于此就不再举例），而学习和践行“社会主义核心价值观”就是解决此人际问题的关键{比如近来就有由中国志愿服务联合会在全国开展的邻里守望等活动}……..
C10000（关于“正思”的汉字蕴义）中国的文字博大精深，你看人家的日本和韩国，在文字上皆是很崇拜中国汉字的......汉字的每一个意思都体现着着中国先贤的思想......比如“正”字，会意为“一止”，意以‘一止’万邪谓之正；
比如“思”字，会意为“田心”，‘田’引意为在方框范围内规划（十字为选择并规划），是以“思”字引意为在心田里选择并规划。
人的每一天都是一块田地，如果不耕种的话，这田地就会非人种生野草（注：
不良的思想行为皆主要是野草，而非本心所生），是以除去野草的方法有不再去理会它（则其因得不到后继的支持自然枯萎消失），并及时在心田里种上属于自己的瓜或菜（以所种作物占有心田的空间）
【本人把‘正思’字的析义首发在XX的“代谢记忆法贴吧”】
D10000（关于生死与心境的概念）古人常云：
生死在呼吸之间，一念一轮回。
是以生是能量（天）、物质（地）、思维程序（人）的聚合；
死是能量（天）、物质（地）、思维程序（人）的离散。
是以“吸”就是聚合，“呼”就是离散。
“一念一轮回”则为心境的变化，心境扬善无私则为“神”之“天堂”境，心境执恶偏私则为“鬼”之“地狱”境。
何以故？
“神”者会意为‘示申’，即显‘示’光明正大的延‘申’；
“鬼”者含“愧”之意，会意为“白人私”，其‘人’在‘白’日之下有‘私’心。
（本人把‘神鬼’字的析义于2013年3月3日发表在XX的“代谢记忆法贴吧”）
D10010唯物主义者当坚定“为人民服务”的信念而避免“一念一轮回之恶境”从上文D10000之“一念一轮回”的心境变化来看，“一念一轮回”之心境扬善与心境执恶实质上是人于公与私之间的思想选择描写，唯物从政者若是为政清廉而一心一意为人民服务，人们就敬之如神明称之为父母官（历史上有如包公等），但若从政者为政腐败而为私欲而损害人民利益者，人们则贬喻之为吸血鬼（比如中国鬼戏中的吸血僵尸皆是清朝官员服饰打扮）……再就近期间网络上时不时爆出“某某高官下马”的新闻，此实是涉案贪污者之“为人民服务”的信念不够坚定而堕入“一念一轮回之恶境”…….是以如何避免“一念一轮回之恶境”，关键是于实际行为上自觉践行党中央的“三严三实”而坚定一心一意“为人民服务”的唯物主义信念……是以两千年前的《道德经》中有：
“故贵以身为天下者，则可寄于天下。
爱以身为天下者，乃可以托于天下”……是以雷锋在日记上写有：
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去”……
D19010a此三维哲学表并非是主张鬼神之说就上文D10000之“神鬼”字义，是以此三维哲学表并非是主张鬼神之说（神鬼本神话之虚构），而是以唯物的角度，借“神鬼”之字义而促进人的心性修养而服务于大众，详文可参考本人于XX文库上的《“神仙魔鬼”字义略谈（更新1F）》。
E10000（关于生命的起源）俗话常言：
“万物生长靠太阳……大地母亲……”是以于此不再多说。
F10000（关于天地人三者一体之说）打个比喻：
若把太阳系比作原子，则太阳为原子核，周边的行星则为电子。
若把地球比作鸡蛋（生命体），则大气层为蛋清，地壳地核则为蛋黄，江河湖海则为其流动的血脉，其中的每件物体则为这个生命体的细胞…是以‘众生平等’，是以当怀‘大爱’爱护众生……
G10000（唯物主义者“为人民服务”之精神意志不朽）对于不朽之永生，佛教有极乐，基督有天堂，而唯物主义者“为人民服务”之精神意志则存于百姓心头，是以“为人民服务”之精神意志永垂不朽……
G19000略说生死之“死”无论是凋谢的花朵或枯叶（甚至动植物的遗体），在其落入土壤以后，在土壤微生物的作用下，皆会成为土壤养分的一部分，由此最终再为植物所吸收，重新进入物质循环的生态系统.......是以古人曰：
“落花本是无情物，化作春泥更护花”；
是以于三国时期的管辂言：
“幽明同化，死生一道。
悠悠太极，终而复始.......”是以说中国的无神论生死观于两千多年前就已经存在了……
G30000（关于食物的来源与感恩）虽有食物链一说，但却有“盘古身化万物”、“佛祖割肉喂鹰”、“耶稣以水饼喻自身血肉”等说法，是故有“食物”为“圣者身躯”之说法，我们要对“食物”心怀‘感激感恩’之心，同时要‘感激’为我们提供食物的制造者……
G60000（心存大义化万物说）前文有“生是能量、物质、思维程序的聚合”，“死是能量、物质、思维程序的离散”；
……“（食物）为（圣者身躯）之说法”，是以近代有许多人效仿“圣者”身化万物，例如伟人毛泽东曾对身边工作人员说过：
“我在世时吃的鱼多，我死后把我扔到大海里喂鱼吧。
你们就对鱼说：
‘鱼儿呀！
毛泽东向你们赔不是来了，他生前吃你们，现在你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。
’这叫物质不灭定律。
”这就是伟人毛泽东的生死观，这是看破生死，以至一心一意为人民服务的境界。
受伟人毛泽东的生死观影响，以至有周恩来的遗愿为“骨灰不保留，撒向祖国的大地”；
王震将军的遗愿骨灰不保留，撒向本人工作过的天山山脉；
邓小平的遗愿为骨灰不保留，撒向大海和战斗过的大别山脉。
从此看来，这些伟大的唯物主义者是大公无私的，甚至愿将自己身躯的骨灰融入万物而为人民服务，这是多么的高尚情怀……且不说伟人，就如普通人，就有许多人具融入万物的情怀，具体表现在网上流传的一首叫《我不在这里》的诗歌，这诗歌的内容大意为：
“请不要站在坟墓前哭泣，因为我不在这里，我也没有长眠，我是温柔的微风，我是雪地上闪耀的白光，我是普照田野的阳光，我是黑夜里的星星……请不要站在坟墓前哭泣，我不在这里，我没有消逝……”
G90000若每个人均以无私、感恩、宽以待人的心境来处世，则共产大同的社会不远矣。
G90010a关于上文G60000（心存大义化万物说）之“有许多人具融入万物的情怀”，但却仅局限于思想开明的知识分子…….若此学说能盛行于世，则能解决类似于“安庆多地砸棺材推火葬，6名老人被逼自杀”的事件发生。
（心存大义化万物说）的主旨并不是主张人们仿效圣人（伟人），而是促进人们对生死的理解及火葬（骨灰海葬）的看法，从某种角度来说，中国人信奉风水，而大海却是善“风”起“水”之处，再加上人的呼吸有如大海的潮汐（潮涨潮落），人的血液之腥味有如海水之腥味……是以人们常把大海比作母亲或故乡（于歌曲就有《大海啊故乡》），是以不少开明的知识分子皆愿选择骨灰海葬（骨灰海葬是人类保护土地资源的最佳措施）…….
H10000略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》本人自从于2014年1月19日于XX文库中上传《“天地人”之“三维系统”表》后，本人于网上搜索“天地人三维”字样，发现了刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，是以本人认真阅读了《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，觉得其有利于促进“天地人三维哲学”的兴起，是以本人的《“天地人”之“三维系统”表》于更新后正式命名为《人文哲学之天地人三维系统表》……由于篇幅问题，于此引用《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》的一段话：
｛仿生学是中国古人所创造的一门伟大的生命科学，来源于《易经》。
可见中国人观察自然界中的各种动植物，都是取其有利于人类健康和延年益寿的一面。
而达尔文却只注意到各种生物相互况争、弱肉强食的一面，给人类带来的只是灾难和死亡。
中国人认为：
一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开，一切的学问都是为了人类自身的健康和幸福生活。
整整一百年来的体会，说明中国的“天、地、人”三维哲学远远优于西方人的“二元论”哲学。
特别在今天，世界人民处于“西方哲学死了”、道德真空的时代，多么希望安全、和平的环境，多么希望有一个身体健康和生活幸福的温暖的家。
所以，只有恢复“中国古文化”，促进“天、地、人”三维哲学的重新兴起，才能为全世界创造人类的和平、安宁和幸福。
｝对这段话中的“中国古文化”五字，本人的意见是应以毛泽东思想之“取其精华、弃其糟粕”的批判原则来继承“中国古文化”，由此应看其有没有符合中国目前的基本国情，有没有符合“三个代表”，有没有符合“社会主义核心价值观”，如此才能应用其到社会上为“为人民服务”……
H10003a略谈本人的天地人三维哲学的起源本人的天地人三维哲学的命名与王逆波的三维哲学（三维体学）名词概念没有关系（具体请参见上文H10000略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》），其实“三维”这个词的概念已经于20世纪或更早就存在了（比如三维立体动画等），近代甚至出现“四维”或“五维”等多维概念，而天地人哲学却存在于中国二千年前的天地人三才（比如古人常言的天法道、地法天、人法地等）……本人的《“天地人”之“三维系统”表》更新至《中国式三维哲学系统表》以来及至今，一向皆是主张社会及政治的和谐，一向皆是主张无神论的唯物主义……另外，对于历史上的宗教文化，本人以后将秉着无神论的辩证唯物主义去对待，从而更好地促进社会的和谐发展……
H10010a唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别此三维哲学表上的“象数理”非唯心占卜上的“象数理”，而是属于唯物立场的“象数理”，何以故？
占卜的“象数理”之“象”源于唯心主观占卦得来的“卦象”，然后再唯心主观地根据“卦象”进行唯心主观分析及唯心主观推理；
而唯物的“象数理”之“象”源于客观的现象，然后再进行客观地分析（析数）及推理，比如一个树桩（意象），从树桩（意象）上客观地观察其年轮（析数），再从其年轮（析数）上推演（推理）得出相关年份季度的气温、气压、降水量的数据（此唯物“象数理”可应用至科学的研究及侦破案等用途上）……这就是唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别。
H10011a从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“督促检查要抓到位”的哲学性讲话：
天1：
强化督促考核机制
地2：
实行项目责任制，分兵把守
人3：
守土有责，主动出击，贴身紧逼。
H10011b从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施方案要抓到位”的哲学性讲话：
抓住突出问题和关键环节
找出体制机制症结
拿出解决办法，重大改革方案制定要确保质量
H10011c从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施行动要抓到位”的哲学性讲话：
掌握节奏和步骤
搞好统筹协调
使相关改革协同配套、整体推进。
H10020a政治历史的三大比较：
时代
宗教信仰
服务对象
处理重大事件的决疑方式
原始时代
自然崇拜、图腾崇拜
集体、部落、氏族
占卜…….
君主时代（奴隶及封建社会）
君命天授（君权神授）
以君主为中心
占卜或问卜于先知……
资本主义社会
基督教与伊斯兰教….
以资产阶级的贵族为中心
祈求上帝（安拉）保佑......
社会主义社会
马克思唯物主义哲学
服务于广大人民群众
以客观的唯物辩证思维
特别提示：
君主时代（奴隶及封建社会）的占卜（问卜）事例于中国的《史记》和西方的《圣经》中均有不少记载，读者可进行相关查阅….
H10020b略谈历史上的“以民为主”及相关“以民为主”之意主要就是为人民的利益着想，从伏羲氏教人结网捕鱼与耕田狩猎、神农尝遍百草及教人医疗、大禹治水等，无一无是为“人民的利益”着想，以至古人云：
“天视自民视，天听自民听”（意为英明的领导善于视察民情和聆听民间的疾苦），是故《左传》中有“民，神之主也”……是以伟人毛泽东更是以“为人民服务”的理念治国，是以近代治国思想理论（包括邓小平的理论、三个代表、社
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