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』公怒曰：

『吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？

『夫日兼燭天下，一物不能當也。

人君兼燭一國，一人不能壅也，故將見人主者夢見日。

夫灶一人煬焉，則後人無從見矣。

今或者一人、有煬君者乎？

則臣雖夢見灶，不亦可乎！

』

　　魯哀公問於孔子曰：

『鄙諺曰：

莫眾而迷。

今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？

』孔子對曰：

『明主之問臣，一人知之，一人不知也。

如是者，明主在上，群臣直議於下。

今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不免於亂也。

　　一曰。

晏子聘魯，哀公問曰：

『語曰：

莫三人而迷。

今寡人與一國慮之，魯不免於亂何也？

』晏子曰：

『古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰莫三人而迷。

今魯國之群臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？

　　齊人有謂齊王曰：

『河伯，大神也。

王何不試與之遇乎？

臣請使王遇之。

』乃為壇場大水之上，而與王立之焉。

有閒，大魚動，因曰：

『此河伯。

　　張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。

二人爭之，群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言，王果聽張子，而以惠子言為不可。

攻齊、荊事已定，惠子入見，王言曰：

『先生毋言矣。

攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然。

』惠子因說：

『不可不察也。

夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？

攻齊、荊之事誠不利，一國盡以為利，何愚者之眾也？

凡謀者，疑也。

疑也者，誠疑，以為可者半，以為不可者半。

今一國盡以為可，是王亡半也。

劫主者固亡其半者也。

　　叔孫相魯，貴而主斷。

其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。

叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬游於魯君所，魯君賜之玉環，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫，豎牛欺之曰：

『吾已為爾請之矣，使爾佩之。

』壬因佩之，豎牛因謂叔孫：

『何不見壬於君乎？

』叔孫曰：

『孺子何足見也。

』豎牛曰：

『壬固已數見於君矣。

君賜之玉環，壬已佩之矣。

』叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。

壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之，叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫，豎牛不為請，又欺之曰：

『吾已為爾請之矣。

使爾擊之。

』丙因擊之，叔孫聞之曰：

『丙不請而擅擊鐘。

』怒而逐之。

丙出走齊，居一年，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：

『吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。

』叔孫大怒，使人殺之。

二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：

『叔孫不欲聞人聲。

』因不食而餓殺。

叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。

夫聽所信之言，而子父為人僇，此不參之患也。

　　江乙為魏王使荊，謂荊王曰：

『臣入王之境內，聞王之國俗曰：

君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？

』王曰：

『有之。

』『然則若白公之亂，得庶無危乎！

誠得如此，臣免死罪矣。

　　衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：

『以是相參也。

』嗣君知欲無壅，而未得其術也。

夫不使賤議貴，下必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。

嗣君之壅乃始。

　　夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；

矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。

備之則體不傷。

故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無姦也。

　　龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：

『今一人言市有虎，王信之乎？

』曰：

『不信。

』『二人言市有虎，王信之乎？

』『三人言市有虎，王信之乎？

『寡人信之。

』龐恭曰：

『夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。

今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。

』龐恭從邯鄲反，竟不得見。

　　說二

　　董閼于為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如牆，深百仞，因問其旁鄉左右曰：

『人嘗有入此者乎？

『無有。

『嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？

』『牛馬犬彘嘗有入此者乎？

』董閼于喟然太息曰：

『吾能治矣。

使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？

　　子產相鄭，病將死，謂游吉曰：

『我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。

夫火形嚴，故人鮮灼；

水形懦，人多溺。

子必嚴子之形，無令溺子之懦。

』故子產死，游吉不肯嚴形，鄭少年相率為盜，處於雚澤，將遂以為鄭禍。

游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能剋之。

游吉喟然歎曰：

『吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

　　魯哀公問於仲尼曰：

『春秋之記曰：

冬十二月霣霜不殺菽，何為記此？

』仲尼對曰：

『此言可以殺而不殺也。

夫宜殺而不殺，桃李冬實。

天失道，草木猶犯干之，而況於人君乎？

　　殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：

『知治之道也。

夫棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。

此殘三族之道也，雖刑之可也。

且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。

使人行之所易，而無離所惡，此治之道。

殷之法，棄灰于公道者斷其手，子貢曰：

『棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？

『無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。

　　中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂，樂池曰：

『吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？

』客因辭而去曰：

『公不知治，有威足以服人，而利足以勸之，故能治之。

今臣，君之少客也。

夫從少正長，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。

嘗試使臣彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治？

　　公孫鞅之法也重輕罪。

重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人去其所易無離其所難，此治之道。

夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。

公孫鞅曰：

『行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑。

　　荊南之地、麗水之中生金，人多竊采金，采金之禁，得而輒辜磔於市，甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。

夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。

故今有於此，曰：

『予汝天下而殺汝身』，庸人不為也。

夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。

故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；

知必死，則天下不為也。

　　魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：

『夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。

』哀公曰：

『善。

』仲尼曰：

『事急，不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞於人，請徒行罰。

』於是仲尼乃下令曰：

『不救火者比降北之罪，逐獸者比入禁之罪。

』令下未遍而火已救矣。

　　成驩謂齊王曰：

『王太仁，太不忍人。

『太仁、太不忍人，非善名邪？

『此人臣之善也，非人主之所行也。

夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近也。

不仁則不可與謀，忍人則不可近也。

『然則寡人安所太仁、安不忍人？

『王太仁於薛公，而太不忍於諸田。

太仁薛公則大臣無重，太不忍諸田則父兄犯法。

大臣無重則兵弱於外，父兄犯法則政亂於內。

兵弱於外、政亂於內，此亡國之本也。

　　魏惠王謂卜皮曰：

『子聞寡人之聲聞亦何如焉？

『臣聞王之慈惠也。

』王欣然喜曰：

『然則功且安至？

『王之功至於亡。

『慈惠，行善也，行之而亡何也？

』卜皮對曰：

『夫慈者不忍，而惠者好與也。

不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。

有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？

　　齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨，桓公患之，以告管仲曰：

『布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？

』管仲對曰：

『凡人之有為也，非名之則利之也。

』於是乃下令曰：

『棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。

』夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？

　　衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后治病，衛嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。

群臣左右諫曰：

『夫以一都買胥靡可乎？

『非子之所知也。

夫治無小而亂無大，法不立而誅不必，雖有十左氏無益也。

法立而誅必，雖失十左氏無害也。

』魏王聞之曰：

『主欲治而不聽之，不祥。

』因載而往，徒獻之。

　　說三

　　齊王問於文子曰：

『治國何如？

『夫賞罰之為道，利器也。

君固握之，不可以示人。

若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。

　　越王問於大夫文種曰：

『吾欲伐吳可乎？

『可矣。

吾賞厚而信，罰嚴而必。

君欲知之，何不試焚宮室？

』於是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：

『人之救火者，死，比死敵之賞。

救火而不死者，比勝敵之賞。

不救火者，比降北之罪。

』人塗其體、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。

此知必勝之勢也。

　　吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。

不去，則甚害田者；

去之，則不足以徵甲兵。

於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：

『有能徙此南門之外者賜之上田上宅。

』人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。

俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：

『有能徙此於西門之外者賜之如初。

』人爭徙之。

乃下令曰：

『明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。

』人爭趨之，於是攻亭一朝而拔之。

　　李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：

『人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。

』令下而人皆疾習射，日夜不休。

及與秦人戰，大敗之，以人之善射也。

　　宋崇門之巷人服喪，而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。

明年，人之所以毀死者歲十餘人。

子之服親喪者為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎？

　　越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒蛙乃為之式，從者曰：

『奚敬於此？

『為其有氣故也。

』明年之請以頭獻王者歲十餘人。

由此觀之，譽之足以殺人矣。

越王句踐見怒蛙而式之，御者曰：

『何為式？

『蛙有氣如此，可無為式乎？

』士人聞之曰：

『蛙有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎！

』是歲人有自剄死以其頭獻者。

故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢，其助甚此矣。

　　韓昭侯使人藏弊褲，侍者曰：

『君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。

』昭侯曰：

『非子之所知也，吾聞明主之愛，一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑。

今夫褲豈特嚬笑哉！

褲之與嚬笑相去遠矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。

　　鱣似蛇，蠶似蠋。

人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。

然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。

　　說四

　　魏王謂鄭王曰：

『始鄭、梁一國也，已而別，今願復得鄭而合之梁。

』鄭君患之，召群臣而與之謀所以對魏，鄭公子謂鄭君曰：

『此甚易應也。

君對魏曰：

以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。

』魏王乃止。

　　齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。

宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

韓昭侯曰：

『吹竽者眾，吾無以知其善者。

』田嚴對曰：

『一一而聽之。

　　趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不則恐惡於趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之，內則知昭侯之意，外則有得趙之功。

　　三國兵至韓，秦王謂樓緩曰：

『三國之兵深矣，寡人欲割河東而講，何如？

『夫割河東，大費也；

免國於患，大功也。

此父兄之任也，王何不召公子氾而問焉？

』王召公子氾而告之，對曰：

『講亦悔，不講亦悔。

王今割河東而講，三國歸，王必曰：

三國固且去矣，吾特以三城送之。

不講，三國也入韓，則國必大舉矣，王必大悔，王曰：

不獻三城也。

臣故曰：

王講亦悔，不講亦悔。

『為我悔也，寧亡三城而悔，無危乃悔。

寡人斷講矣。

』應侯謂秦王曰：

『王得宛葉、藍田、陽夏，斷河內，因梁、鄭，所以未王者，趙未服也。

弛上黨在一而已以臨東陽，則邯鄲口中虱也。

王拱而朝天下，後者以兵中之。

然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？

『必弛易之矣。

　　說五

　　龐敬，縣令也，遣市者行，而召公大夫而還之，立有間，無以詔之，卒遣行，市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無姦。

　　戴驩、宋太宰，夜使人曰：

『吾聞數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之。

』使人報曰：

『不見轀車，見有奉笥而與李史語者，有間，李史受笥。

　　周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋閒，周主曰：

『吾知吏之不事事也。

求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。

』於是吏皆聳懼，以為君、神明也。

　　商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：

『何見於市？

『無見也。

』太宰曰：

『雖然何見也？

『市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。

』太宰因誡使者無敢告人吾所問於女，因召市吏而誚之曰：

『市門之外何多牛屎？

』市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚懼其所也。

　　說六

　　韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之誠不。

　　韓昭侯使騎於縣，使者報，昭侯問曰：

『何見也？

『無所見也。

『雖然何見？

『南門之外，有黃犢食苗道左者。

』昭侯謂使者『毋敢洩吾所問於女』，乃下令曰：

『當苗時，禁牛馬入人田中固有令，而吏不以為事，牛馬甚多入人田中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。

』於是三鄉舉而上之，昭侯曰：

『未盡也。

』復往審之，乃得南門之外黃犢，吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。

　　周主下令索曲杖，吏求之數日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃謂吏曰：

『吾知吏不事事也。

曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可謂忠哉？

』吏乃皆悚懼其所，以君為神明。

　　卜皮為縣令。

其御史汙穢，而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之以知御史陰情。

　　西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。

　　說七

　　陽山君相衛，聞王之疑己也，乃偽謗樛豎以知之。

　　淖齒聞齊王之惡己也，乃矯為秦使以知之。

　　齊人有欲為亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。

　　子之相燕，坐而佯言曰：

『走出門者何白馬也？

』左右皆言不見。

有一人走追之，報曰：

『有。

』子之以此知左右之誠信不。

　　有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。

　　衛嗣公使人為客過關市，關市苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之，嗣公為關吏曰：

『某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。

』關市乃大恐，而以嗣公為明察。

　　卷第十

內儲說下第三十一

　　六微：

一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。

此六者，主之所察也。

　　權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。

故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。

其說在老聃之言失魚也。

是以人主久語，而左右鬻懷刷。

其患在胥僮之諫厲公，與州侯之一言，而燕人浴矢也。

　　權借一

　　君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

是以姦臣者，召敵兵以內除，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。

其說在衛人之夫妻禱祝也。

故戴歇議子弟，而三桓攻昭公；

公叔內齊軍，而翟黃召韓兵；

太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；

司馬喜告趙王，呂倉規秦、楚；

宋石遺衛君書，白圭教暴譴。

　　利異二

　　似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。

是以門人捐水而夷射誅，濟陽自矯而二人罪，司馬喜殺爰騫而季辛誅，鄭袖言惡臭而新人劓，費無忌教郤宛而令尹誅，陳需殺張壽而犀首走。

故燒芻廥而中山罪，殺老儒而濟陽賞也。

　　似類三

　　事起而有所利，其尸主之；

有所害，必反察之。

是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。

其說在楚兵至而陳需相，黍種貴而廩吏覆。

是以昭奚恤執販茅，而不僖侯譙其次；

文公髮繞炙，而穰侯請立帝。

　　有反四

　　參疑之勢，亂之所由生也，故明主慎之。

是以晉驪姬殺太子申生，而鄭夫人用毒藥，郤州吁殺其君完，公子根取東周，王子職甚有寵，而商臣果作亂，嚴遂、韓廆爭而哀侯果遇賊，田常、闞止、戴驩、皇喜敵而宋君、簡公殺。

其說在狐突之稱二好，與鄭昭之對未生也。

　　參疑五

　　敵之所務在淫察而就靡，人主不察則敵廢置矣。

故文王資費仲，而秦王患楚使，黎且去仲尼，而干象沮甘茂。

是以子胥宣言而子常用，內美人而虞、虢亡，佯遺書而萇宏死，用雞猳而鄶桀盡。

　　廢置六

　　參疑廢置之事，明主絕之於內而施之於外。

資其輕者，輔其弱者，此謂廟攻。

參伍既用於內，觀聽又行於外，則敵偽得。

其說在秦侏儒之告惠文君也。

故襄疵言襲鄴，而嗣公賜令蓆。

　　廟攻

　　勢重者，人主之淵也；

臣者，勢重之魚也。

魚失於淵而不可復得也，人主失其勢重於臣而不可復收也。

古之人難正言，故託之於魚。

　　賞罰者，利器也。

君操之以制臣，臣得之以擁主。

故君先見所賞則臣鬻之以為德，君先見所罰則臣鬻之以為威。

故曰：

『國之利器，不可以示人。

　　靖郭君相齊，與故人久語則故人富，懷左右刷則左右重。

久語懷刷，小資也，猶以成富，況於吏勢乎？

　　晉厲公之時，六卿貴。

胥僮長魚矯諫曰：

『大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嘗有也。

』乃誅三卿。

胥僮長魚矯又諫曰：

『夫同罪之人偏誅而不盡，是懷怨而借之閒也。

『吾一朝而夷三卿，予不忍盡也。

』長魚矯對曰：

『公不忍之，彼將忍公。

』公不聽，居三月，諸卿作難，遂殺厲公而分其地。

　　州侯相荊，貴而主斷，荊王疑之，因問左右，左右對曰『無有』，如出一口也。

　　燕人無惑，故浴狗矢。

燕人、其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出，夫曰：

『何客也？

』其妻曰：

『無客。

』問左右，左右言無有，如出一口。

其妻曰：

『公惑易也。

』因浴之以狗矢。

燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之，其室婦曰：

『令公子裸而解髮直出門，吾屬佯不見也。

』於是公子從其計，疾走出門，季曰：

『是何人也？

』家室皆曰：

』季曰：

『吾見鬼乎？

』婦人曰：

『然。

』『為之奈何？

『取五姓之矢浴之。

『諾。

』乃浴以矢。

一曰浴以蘭湯。

　　衛人有夫妻禱者，而祝曰：

『使我無故，得百束布。

』其夫曰：

『何少也？

『益是，子將以買妾。

　　荊王欲宦諸公子於四鄰，戴歇曰：

『不可。

』『宦公子於四鄰，四鄰必重之』。

曰：

『子出者重，重則必為所重之國黨，則是教子於外市也，不便。

　　魯孟孫、叔孫、季孫相戮力劫昭公，遂奪其國而擅其制。

魯三桓公偪，昭公攻季孫氏，而孟孫氏、叔孫氏相與謀曰：

『救之乎？

』叔孫氏之御者曰：

『我，家臣也，安知公家？

凡有季孫與無季孫於我孰利？

』皆曰：

『無季孫必無叔孫。

』『然則救之。

』於是撞西北隅而入，孟孫見叔孫之旗入，亦救之，三桓為一，昭公不勝，逐之死於乾侯。

　　公叔相韓而有攻齊，公仲甚重於王，公叔恐王之相公仲也，使齊、韓約而攻魏，公叔因內齊軍於鄭，以劫其君，以固其位，而信兩國之約。

　　翟璜，魏王之臣也，而善於韓，乃召韓兵令之攻魏，因請為魏王搆之以自重也。

　　越王攻吳，王吳王謝而告服，越王欲許之，范蠡、大夫種曰：

昔天以越與吳，吳不受，今天反夫差，亦天禍也。

以吳予越，再拜受之，不可許也。

』太宰嚭遺大夫種書曰：

『狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

大夫何不釋吳而患越乎？

』大夫種受書讀之，太息而歎曰：

『殺之，越與吳同命。

　　大成牛從趙謂申不害於韓曰：

『以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩韓，我有兩趙。

　　司馬喜，中山君之臣也，而善於趙，嘗以中山之謀微告趙王。

　　呂倉，魏王之臣也，而善於秦、荊，微諷秦、荊令之攻魏，因請行和以自重也。

　　宋石，魏將也。

衛君，荊將也。

兩國搆難，二子皆將，宋石遺衛君書曰：

『二軍相當，兩旗相望，唯毋一戰，戰必不兩存，此乃兩主之事也，與子無有私怨，善者相避也。

　　白圭相魏，暴譴相韓。

白圭謂暴譴曰：

『子以韓輔我於魏，我請以魏待子於韓，臣長用魏，子長用韓。

　　齊中大夫有夷射者，御飲於王，醉甚而出，倚於郎門，門者刖跪請曰：

『足下無意賜之餘瀝乎？

』夷射曰：

『叱去！

刑餘之人，何事乃敢乞飲長者？

』刖跪走退，及夷射去，刖跪因捐水郎門霤下，類溺者之狀。

明日，王出而訶之曰：

『誰溺於是？

』刖跪對曰：

『臣不見也。

雖然，昨日中大夫夷射立於此。

』王因誅夷射而殺之。

　　魏王臣二人不善濟陽君，濟陽君因偽令人矯王命而謀攻己，王使人問濟陽君曰：

『誰與恨？

『無敢與恨，雖然，嘗與二人不善，不足以至於此。

』王問左右，左右曰：

『固然。

』王因誅二人者。

　　季辛與爰騫相怨。

司馬喜新與季辛惡，因微令人殺爰騫，中山之君以為季辛也，因誅之。

　　荊王所愛妾有鄭袖者。

荊王新得美女，鄭袖因教之曰：

『王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。

』美女入見，近王，因掩口，王問其故，鄭袖曰：

『此固言惡王之臭。

』及王與鄭袖、美女三人坐，袖因先誡御者曰：

『王適有言，必亟聽從。

』王言美女前，近王，甚數掩口，王悖然怒曰：

『劓之。

』御因揄刀而劓美人。

魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：

『夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。

』夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：

『王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。

』於是新人從之，每見王，常掩鼻，王謂夫人曰：

『新人見寡人常掩鼻何也？

『不己知也。

』王強問之，對曰：

『頃嘗言惡聞王臭。

』王怒曰：

』夫人先誡御者曰：

『王適有言，必可從命。

』御者因揄刀而劓美人。

　　費無極，荊令尹之近者也。

郤宛新事令尹，令尹甚愛之，無極因謂令尹曰：

『君愛宛甚，何不一為酒其家？

』令尹曰：

』因令之為具於郤宛之家。

無極教宛曰：

『令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。

』宛因為之。

令尹往而大驚曰：

『此何也？

』無極曰：

『君殆去之，事未可知也。

』令尹大怒，舉兵而誅郤宛，遂殺之。

　　犀首與張壽為怨，陳需新入，不善犀首，因使人微