部编版七年级语文上册文言文复习资料Word格式文档下载.docx
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第一句交代陈太丘与友期行的具体情况，为故事的发展作铺垫。
第二句写陈元方其时正“门外戏”，故与客相遇，陈元方回答客人的问话，彬彬有礼，落落大方。
友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
友人便生气地说道：
“真不是人啊！
和别人相约同行，却丢下我走了。
”元方说：
“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；
对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”友人感到惭愧，下了车去拉元方以表示歉意。
元方头也不回地走进了家门。
友人由“怒”转“惭”，表示知错；
元方“入门不顾”显示其率真方正的个性。
【文章主旨】短文讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出陈元方小小年纪即明白事理、落落大方的品质，同时从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信。
【人物形象】陈元方明白事理、落落大方、率真自然。
（P30“课后习题三”）
【写作特色】主要运用了语言描写和动作描写来刻画人物。
【现实意义】告诫人们做事要讲诚信。
【常考知识清单】
一、重点词语
1．通假字
尊君在不（“不”同“否”，句末语气词，表询问）
2．古今异义
①与儿女讲论文义
儿女古义：
子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女
今义：
指儿子和女儿
②陈太丘与友期行
期古义：
约定，动词
日期，名词
③太丘舍去
去古义：
离开
前往
④相委而去
委古义：
舍弃
委托
⑤下车引之
引古义：
拉，牵拉
引导
⑥元方入门不顾
顾古义：
回头看
照顾；
顾客
3．一词多义
①日谢太傅寒雪日内集（日子）
君与家君期日中（太阳）
②是日中不至，则是无信（是，判断词）
知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词）
③信日中不至，则是无信（信用，诚信）
与朋友交而不信乎（诚信）
④顾元方入门不顾（回头看）
三顾臣于草庐之中（拜访）
4．词类活用
①门外戏（名词作状语，在门外）
②友人惭（意动用法，感到惭愧）
5．虚词的意义及用法
①乃 去后乃至（才）
②而 相委而去（表承接）
③之 下车引之（代词，他，指元方）
二、重点句子
1．特殊句式
（1）判断句
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也（“……也”表示判断）
（2）倒装句
白雪纷纷何所似（宾语前置，应为“白雪纷纷所似何”）
（3）省略句
①谢太傅寒雪日内集（“寒雪日”前省略介词“于”）
②去后乃至（“乃至”前省略主语“友人”）
2．句子朗读节奏划分
①白雪纷纷/何所似
②即/公大兄无奕/女
③与人/期行，相委/而去
④日中/不至，则是/无信；
对子/骂父，则是/无礼
三、内容探究
1．两个咏雪句“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，哪一个更好？
请从文中找出根据，并谈谈你的看法。
（P30“课后习题二”）
“未若柳絮因风起”更好。
作者没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。
因为柳絮团状，与雪花相似，漫天飞舞给人以想象和美感，比喻十分传神，而且还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。
2．《陈太丘与友期行》主要记述了什么事？
蕴含了怎样的道理？
记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。
同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
1．下列句子中加点词意思相同的一项是（D）
A．陈太丘与友期行，期日中 谢太傅寒雪日内集
B．相委而去博学而笃志
C．下车引之左将军王凝之妻也
D．日中不至，则是无信与朋友交而不信乎
2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（B）
A．《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集。
B．“未若柳絮因风起”的断句划分为“未若/柳絮因/风起”。
C．《陈太丘与友期行》中的“尊君”也称令尊，是对别人父亲的尊称；
“家君”是对人谦称自己的父亲。
D．《咏雪》中的“谢太傅寒雪日内集”与《陈太丘与友期行》中的“待君久不至”这两个句子均为省略句。
3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（D）
A．两篇文章都是写小孩子的聪明才智，都通过刻画人物的语言来表现主人公的形象。
B．从谢安“大笑乐”的反应来看，他更倾向于“柳絮因风起”的说法。
C．《陈太丘与友期行》一文中元方据理力辩，小小年纪就表现出“方正”之气，他懂得“信”的重要；
懂得“礼”的重要；
他的辩驳有理有据，落落大方；
以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
D．两篇文章都收录在《世说新语》里，《世说新语》主要记载唐宋时期士大夫的言谈、逸事。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）兄女曰：
谢太傅大哥的女儿（谢道韫）说：
（2）友人惭，下车引之。
友人感到惭愧，下了车去拉元方以表示歉意。
第2篇 《论语》十二章（课标篇目）
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠（yù
n），不亦君子乎？
”（《学而》）
孔子说：
“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
讲学习方法和个人修养。
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
曾子说：
“我每天多次进行自我检查：
替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？
跟朋友交往是不是诚信的呢？
老师传授的知识是否复习过了呢？
讲学习方法，强调随时都应该反省自己。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）
“我十五岁时，有志于做学问；
三十岁时能有所成就，说话办事都有把握；
四十岁，心里不再感到迷惑；
五十岁知道上天的意旨是什么；
六十岁能听得进不同的意见；
七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。
讲个人修养，要循序渐进，进德修业。
“温故而知新，可以为师矣。
“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这一点做老师了。
讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。
“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dà
i）。
“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；
只空想却不读书，就会疑惑。
讲学习态度，阐明“学习”和“思考”的辩证关系。
“贤哉，回也！
一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）
“颜回的品质多么高尚啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
多么高尚啊，颜回！
讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。
续表
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。
讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。
讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。
选择他们的优点来学习，（看到自己）也有他们的缺点就加以改正。
讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：
“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。
讲对于时间流逝的感慨，强调应珍惜时间。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
“一国军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。
讲个人修养，强调坚守志向。
子夏曰：
“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）
子夏说：
“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
讲个人修养，强调提升个人修养的方法。
【文学常识】1.孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
2.《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共20篇。
为研究孔子思想的主要资料。
东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
【文章主旨】本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习方法、学习态度、修身养性等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。
内容深刻，富有哲理，对后世的教育有着极其深远的影响。
【成语】不亦乐乎、三十而立、不惑之年、温故知新、三人行，必有我师、逝者如斯、不舍昼夜、博学笃志（P53“课后习题五”）
【现实意义】1.本文主要从学习、修养和为人处世方面提出了良好的建议，对我们的学习、成长有重要意义。
2.有助于我们更好地理解自身的文化传统。
①不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）
②吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）
①学而时习之
时古义：
按时
时间
②学而时习之
习古义：
温习
学习；
习惯
③温故而知新
故古义：
学过的知识
过去的，老的
④择其善者而从之
善古义：
优点、长处
善良
⑤可以为师矣
可以古义：
可以凭借
能够，许可
⑥有朋自远方来
朋古义：
志同道合的人
朋友
⑦学而不思则罔
罔古义：
迷惑，感到迷茫而无所适从
蒙蔽；
无
⑧思而不学则殆
殆古义：
疑惑
危险；
几乎
⑨三人行，必有我师焉
三人古义：
几个人（表示多数）
三个人
①知人不知而不愠（了解）
温故而知新（得到）
②故温故而知新（学过的知识）
故君子有不战（所以，因此）
既克，公问其故（原因，缘故）
①学而时习之（名词作状语，按时）
②温故而知新（形容词作名词，学过的知识；
新的理解与体会）
③好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）
④饭疏食饮水（名词作动词，吃）
①而人不知而不愠（连词，表转折）
温故而知新（连词，表顺承）
②之 学而时习之（代词，它）
③其 择其善者而从之（代词，他们的）
贤哉，回也（“……也”表判断）
（2）省略句
①可以为师矣（“以”后面省略宾语“之”，“之”指“温故而知新”）
②人不知而不愠（“知”后面省略宾语“之”，“之”指“自己”）（P53“课后习题一”）
①吾十有五/而志于学
②学/而不思/则罔，思/而不学/则殆
③温故/而知新，可/以为师/矣
④择其善者/而从之
⑤博学/而笃志
请从“学习”和“修养”两方面，在《〈论语〉十二章》中各选一句，写出对你的启示。
（P53“课后习题二”）
示例：
①“学而时习之”，在学习上，启示我们学习新的知识之后要常常温习。
②“与朋友交而不信乎”，在修养上，启示我们与朋友交往一定要讲求信用。
【甲】①子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）
②子曰：
（《述而》）
【乙】孔子观于周庙，有敧①器焉。
孔子问于守庙者曰：
“此谓何器也？
”对曰：
“此盖为宥座②之器。
”孔子曰：
“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？
“然。
”孔子使子路取水试之满则覆中则正虚则敧。
孔子喟然而叹曰：
“呜呼！
恶④有满而不覆者哉！
（《韩诗外传》）
【注释】①攲（qī）：
倾斜。
②宥（yò
u）座：
座位右边。
“宥”同“右”。
③中：
这里指装水到一半。
④恶（wū）：
哪里，怎么。
1．下列句子中加点词意思相同的一项是（B）
A．择其善者而从之 王曰：
“善。
B．思而不学则殆淫慢则不能励精
C．孔子观于周庙此则岳阳楼之大观也
D．孔子问于守庙者其一犬坐于前
2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（A）
A．【甲】文节选自《论语》，《论语》是儒家经典著作，是记录孔子言行的一部书，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“孔子使子路取水试之/满则覆/中则正/虚则敧”。
C．【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子；
【乙】文中“周庙”指周室的宗庙。
D．【甲】文的“其不善者而改之”与【乙】文的“恶有满而不覆者哉”这两个句子分别为省略句和感叹句。
A．【甲】文以语录体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B．【甲】文第①则阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。
学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
C．【乙】文通过孔子的感叹给了我们“一个人要谦虚，不要自满”的启示。
D．【甲】【乙】两文都与学问有关，【甲】文谈的是学习方法方面的问题；
【乙】文谈的是学习态度方面的问题。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三人行，必有我师焉。
几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。
（2）孔子问于守庙者曰。
孔子向守庙的人询问道。
第3篇 诫子书 [三国·
蜀汉]诸葛亮
夫（fú
）君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
君子的行为操守，以宁静专一来修养自己的身心，以节俭来培养自己的品德。
不恬淡寡欲就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。
诸葛亮用双重否定的句式，强调了要“淡泊以明志，宁静以致远”。
这是一句富含哲理的名言，千古流传。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。
这句话道出了“才”与“学”的关系。
“学以广才，志以成学”是又一至理名言。
淫（yí
n）慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
从反面入手，劝勉儿子勤学励志，须从淡泊宁静中提高自身修养，最忌“淫慢”“险躁”。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。
最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
对儿子反复告诫，人生短促犹如白驹过隙，要珍惜光阴，刻苦学习。
【文学常识】诸葛亮（181—234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。
【文章主旨】《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌轻薄浮躁，要惜时而有所作为。
【写作特色】文章短小，说理透彻。
本文短短86字，道出了多层关系：
“学”与“静”，“才”与“学”，“学”与“志”。
【成语】静以修身、俭以养德、淡泊明志、宁静致远
【现实意义】“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，确实，现实社会中充满了诱惑，我们切不可随波逐流，迷失方向，切忌追逐短期的功利而汲汲于功名富贵。
它是诸葛亮告诫儿子的，但对于后人也有普遍的警示作用。
1．古今异义
①夫君子之行
行古义：
指操守、德行
行为；
行走
②非宁静无以致远
宁静古义：
集中精神，不分散精力
指环境、心情安静
2．一词多义
①学非学无以广才（动词，学习）
非志无以成学（名词，学业）
②成非志无以成学（动词，使……成功）
遂成枯落（动词，变成、成为）
③去意与日去（动词，消失）
太丘舍去（动词，离开）
④志非淡泊无以明志（名词，志向）
非志无以成学（动词，立志）
3．词类活用
①非宁静无以致远（形容词作名词，远大目标）
②非志无以成学（名词作动词，立志）
4．虚词的意义及用法
①夫 夫君子之行（助词，用于句首，表示发端）
②以 静以修身（连词，表示后者是前者的目的）
否定句
非淡泊无以明志[“非……无以……”译成固定句式“不（没有）……就无法……”，双重否定句，表强调]（P82“课后习题二”）
①夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德
②淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性
③年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及
1．诸葛亮认为成才成学的条件是什么？
他认为理想的人才必须具备三个基本条件：
志、学、才。
他主张以俭养德、以志求学、以学广才，这三者是缺一不可的。
“志”是“才”的前提和基础，培养志向必须修养道德，造就人才必须从“静”与“俭”的修养开始。
2．本文从哪几个方面进行论述？
又是怎样展开论述的？
作者就学习和做人两方面进行了论述。
无论做人还是学习，作者强调的是一个“静”字；
修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。
把失败归结为一个“躁”字。
把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。
【甲】《诫子书》（文略）
【乙】成王封伯禽于鲁。
周公诫之曰：
“往矣，子无以鲁国骄士。
吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；
土地广大，守之以俭者，安；
禄位尊盛，守之以卑者，贵；
人众兵强，守之以畏者，胜；
聪明睿智，守之以愚者，哲；
博闻强记，守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子富有四海由此德也。
不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。
可不慎欤？
”
（《周公诫子》）
A．非宁静无以致远 无从致书以观
B．夫君子之行遂率子孙荷担者三夫
C．又相天子鸡犬相闻
D．吾于天下亦不轻矣战于长勺
2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（C）
A．【甲】文选自《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。
B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“夫贵为天子/富有四海/由此德也”。
C．【甲】文中“君子”指成年男子；
【乙】文中“封”指帝王授予臣子的土地或封号。
D．【甲】文的“非淡泊无以明志”与【乙】文的“博闻强记，守之以浅者，智”这两个句子分别为双重否定句和状语后置句。
A．【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调它们是与人的志向相关的。
B．【乙】文末尾句以反问呼应首句，加强语气，起到总结观点的作用，突出了文章中心。
C．【甲】【乙】两文都是告诫子孙的文章，侧重点有所不同。
D．【甲】文告诫子孙不要怠慢、轻视人才；
【乙】文告诫子孙要立德、修身。
（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不恬淡寡欲就无法明确自己的志向，不宁静专一就无法达到远大目标。
（2）然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发（接待宾客）；
吃一顿饭，要多次停下来，吐出食物（接待宾客），（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。
第4篇 狼 [清]蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀（zhuì
）行甚远。
一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。
第一段：
写屠户遇狼，这是故事的开端。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠户感到害怕，把骨头投给狼。
一只狼得到骨头就停下了，另一只狼仍然跟从。
屠户再次扔了一块骨头，后得到骨头的狼停下了，前面的那只狼又跟上来了。
骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
第二段：
写屠户惧狼，这是故事的发展。
屠大窘（jiǒng），恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shà
n）蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈（dān）眈相向。
屠户感到处境困迫，担心前面后面遭受到狼它们的攻击。
看见野地里有一个打麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。
屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
第三段：
写屠户御狼，表现屠户情急之下的抉择和狼的不甘罢休，这是故事的进一步发展，也是故事的转折，屠户开始由被动转为主动，双方形成相持局面。
少（shǎo）时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑（mí
ng），意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，
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