中秋节神话故事传说Word文档格式.docx
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“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。
人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。
”意思是说吴刚曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。
月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。
中秋节传说故事三:
玉兔捣药
此传说最早见于《汉乐府〃董逃行》:
“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得神仙。
”相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。
这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。
玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结:
前三大中秋故事处处带有神话传说的影子,关于三者之间的联系,有一说是这样的:
相传羿从西王母那里得到了不死药,交给姮娥保管。
逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害姮娥。
情急之下,姮娥吞下不死药飞到了天上。
由于不忍心离开羿,姮娥滞留在月亮广寒宫。
广寒宫里寂寥难耐,于是就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到人间与羿团聚。
中秋节传说故事四:
玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。
但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。
在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!
唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!
”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五:
貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌。
传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;
貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隐入云中;
貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。
正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
中秋节传说故事六:
月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。
“对影成三人”句构思奇妙,表现了他孤独而豪放的情怀。
《李诗直解》:
“此对月独饮,放怀达观以自乐也。
”诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他自己一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。
于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下自己的影子,拉了过来,连自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。
篇二:
关于中秋节的传说
关于中秋节的传说
中秋节传说:
唐高祖与“祝捷饼”
中秋节的第一主角是月饼。
关于月饼的来历,传说很多,较流行的观点是出现在唐朝。
唐初,东突厥势力强大,李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣,以换取北方的相对安定。
唐朝建立后,突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力,与唐朝分庭抗礼。
另一方面,又自恃兵强马壮,不断举兵南下侵扰。
为了平定北方外患,唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥,反击突厥,最终得胜。
李靖凯旋之日正好是八月十五,恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。
李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯,看到圆圆的祝捷饼十分高兴,笑对当空,脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。
这句话的大概意思是,应该邀请月亮之神下凡来,与大家一起分享这可口的胡饼。
李渊遂将胡饼分给群臣,君臣一道品尝,赏月。
据说,八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来,并由宫中传到民间。
其实,这个传说并不能作为月饼起源的依据。
上古时,中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜,便有“春祭日,秋拜月,夜占星”的风俗,在拜月时,都会供上一种圆圆的小饼子,这个小饼子才是月饼的雏形。
杨贵妃为“月饼”起名
说了月饼来历的传说,再说月饼这个名字的故事。
在早期,人们并不把月饼叫“月饼”,其叫法很多,如李渊说的“胡饼”,还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”、“月糕”等叫法。
在唐朝,最流行的叫法自然是胡饼。
过去,汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族,统称为“胡人”。
胡人特有的日常食用的面饼,被汉人称为“胡饼”。
这种饼圆圆的,糖馅、包以果仁等,很好吃。
那么,胡饼又是如何改称月饼的?
这便与中国四大美女之一的杨玉环——杨贵妃有关了。
杨玉环,原名杨芙蓉,本是唐玄宗李隆基第十八子、寿王李瑁的妃子。
杨美人通晓音律,能歌善舞,最重要的是姿色出众,真若出水芙蓉,男人见了没有不动心的。
好色的李隆基听说后,便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫,册封为贵妃,万千宠爱集于她一身。
有一年中秋节,李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月。
风流成性的李隆基故作风雅,觉得胡饼一名不好听,想改个名字。
但起什么名字好呢?
一时想不出来。
杨贵妃抬头一望,其时高悬空中的一轮圆月,恰如这圆圆的胡饼,遂脱口而出——月饼。
李隆基一听,连连拍手叫绝。
“月饼”一名,由此叫出来了。
但这个传说似乎不靠谱。
有这样的记载,唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士,
当时此饼并不叫月饼。
李儇比李隆基晚生177年,可以肯定在唐代,至少在晚唐,月饼仍不叫月饼的。
有的学者称“月饼”一词出现在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中,我查了一下,并无此词。
其实,在宋代,人们也不把月饼叫“月饼”,文人喜欢称之为“金饼”,如与梅尧臣齐名的宋代文学家苏舜卿有诗句:
“云头艳艳开金饼”、“金饼隔林月”。
在宋代,中秋吃月饼的风俗尚没有普及。
到了元代,中秋吃月饼的风俗才变浓,但多称之为“月糕”。
一直到明代,“月饼”才正式定名,中秋节吃月饼风俗也广为流行。
如“明嘉靖《威县志》称,”中秋,置酒玩月,为月饼馈之。
“明田汝成的《西湖游览志会》记载:
”八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义。
”
吃月饼与“杀鞑子”
中秋的传说多是美妙的,但这个“杀鞑子”的故事却渗透了一段不愉快,它与元末起义的传说有关。
在元未,天灾人祸连连,民不聊生,蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。
为防止汉人造反,还不准民间私藏铁器,十户人家才能有一把菜刀。
这些奴化政策,激起了汉人的不满,民间反抗情绪强烈,各地都在酝酿起义,相约“杀鞑子”,推翻元政权。
当时公开聚会是行不通的。
为了传递统一行动的信号,保证隐秘,南方的朱元璋,即后来的明太祖,便选择八月十五吃月饼的机会,将写有起义信号的纸条包在月饼里,通过这种传递方式,形成了声势浩大的起义势力。
其实,这个传说应该是张冠李戴了,想出“吃月饼,杀鞑子”妙计的是当时江苏泰州的大盐商、后来在苏州称王的的吴王张士诚,而不是明太祖朱元璋。
朱元璋当年并没有这么牛,他和尚、要饭出身,后来过不下去了,才跟着郭子兴闹革命,并最终夺得江山的。
嫦娥奔月与“不老药”
嫦娥奔月,是一则家喻户晓的爱情传说,在所有中秋传说中,它是最为凄美的。
嫦娥奔月怎么与中秋节联系上的?
这里故事就多了。
嫦娥,原名姮娥,她是神话人物后羿的妻子。
到西汉时,为避汉文帝刘恒的讳,而改称“嫦娥”。
嫦娥奔月有两种版本,均见于《淮南子》。
一种版本是,嫦娥偷吃不老药奔月:
“羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”。
这句话的意思是,后羿从西王母那里得到了长生不死药,贪心的嫦娥背着丈夫偷后吃后,跑到了月亮上,成为了月亮女神。
另一种版本是,嫦娥被迫吃不老药:
跟后羿学习射箭术的逢蒙听说后羿搞到了长生不老药,于是前去偷窃。
逢蒙未能得手,恶从胆边生,欲加害嫦娥。
情急之下,嫦娥自己吞下不死药,飞到了天上。
在这两种版本之外,曾依古人笔记进行过分析,提出了嫦娥奔月的另一种版本:
她是因为丈夫后羿有了婚外情,绝情之下,才跑到了月亮上。
此观点后被不少人拿去了,成了他们自己的研究心得。
闲话少说。
嫦娥奔月后,变成了“月精”,即月亮女神。
成神了,人间便就开始拜神嫦娥了,但拜月是女人的事情,即所谓“男不拜月,女不祭灶”。
特别是结了婚的女人,在中秋节一定要拜拜月的,因为月属阴,主生育,过去是多子多福,拜月自然是希望自己多怀孕。
拜月时,会供上一种圆圆的有馅的饼子,这种圆饼后来逐渐演变成了“月饼”。
除了供月饼,另会有瓜果之类的时鲜,特别是有籽的瓜是不能少的。
除了拜月,过去女人在中秋时,还要“摸秋”和”送瓜”,送瓜就是送子,此行为是过去中国民间乞子心愿的一种流露。
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篇三:
相传,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母
那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。
传说月中有桂树,《淮南子》已言“月
中有桂树”,后来的传说更加具体,桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。
此传说最早见于《汉乐府·
董逃行》:
“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得神仙。
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋
望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。
”日后玄宗回忆
月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五:
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国
色天香,有倾国倾城之貌。