中秋节神话故事传说Word文档格式.docx

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“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。

人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。

月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

　　中秋节传说故事三：

玉兔捣药

　　此传说最早见于《汉乐府〃董逃行》：

“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。

”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。

这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。

玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

　　小结：

前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：

相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。

逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。

情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。

由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。

广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

　　中秋节传说故事四：

玄宗游月

　　相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。

但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。

在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!

唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。

这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!

”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋节传说故事五：

貂蝉拜月

　　貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。

传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;

貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;

貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。

正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

　　中秋节传说故事六：

月下独酌

　　诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。

“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。

《李诗直解》：

“此对月独饮，放怀达观以自乐也。

”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。

于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

　　篇二：

关于中秋节的传说

　　关于中秋节的传说

　　中秋节传说：

唐高祖与“祝捷饼”

　　中秋节的第一主角是月饼。

关于月饼的来历，传说很多，较流行的观点是出现在唐朝。

唐初，东突厥势力强大，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。

唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。

另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。

为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥，反击突厥，最终得胜。

　　李靖凯旋之日正好是八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。

李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯，看到圆圆的祝捷饼十分高兴，笑对当空，脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。

这句话的大概意思是，应该邀请月亮之神下凡来，与大家一起分享这可口的胡饼。

李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。

据说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。

　　其实，这个传说并不能作为月饼起源的依据。

上古时，中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。

杨贵妃为“月饼”起名

　　说了月饼来历的传说，再说月饼这个名字的故事。

在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”、“月糕”等叫法。

在唐朝，最流行的叫法自然是胡饼。

过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”。

胡人特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。

这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。

　　那么，胡饼又是如何改称月饼的?

这便与中国四大美女之一的杨玉环——杨贵妃有关了。

　　杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、寿王李瑁的妃子。

杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。

好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。

有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月。

风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。

但起什么名字好呢?

一时想不出来。

杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。

李隆基一听，连连拍手叫绝。

“月饼”一名，由此叫出来了。

　　但这个传说似乎不靠谱。

有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，

　　当时此饼并不叫月饼。

李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。

有的学者称“月饼”一词出现在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。

　　其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”，文人喜欢称之为“金饼”，如与梅尧臣齐名的宋代文学家苏舜卿有诗句：

“云头艳艳开金饼”、“金饼隔林月”。

在宋代，中秋吃月饼的风俗尚没有普及。

到了元代，中秋吃月饼的风俗才变浓，但多称之为“月糕”。

一直到明代，“月饼”才正式定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。

如“明嘉靖《威县志》称，”中秋，置酒玩月，为月饼馈之。

“明田汝成的《西湖游览志会》记载：

”八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。

”

吃月饼与“杀鞑子”

　　中秋的传说多是美妙的，但这个“杀鞑子”的故事却渗透了一段不愉快，它与元末起义的传说有关。

在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。

为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。

这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。

当时公开聚会是行不通的。

为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。

　　其实，这个传说应该是张冠李戴了，想出“吃月饼，杀鞑子”妙计的是当时江苏泰州的大盐商、后来在苏州称王的的吴王张士诚，而不是明太祖朱元璋。

朱元璋当年并没有这么牛，他和尚、要饭出身，后来过不下去了，才跟着郭子兴闹革命，并最终夺得江山的。

嫦娥奔月与“不老药”

　　嫦娥奔月，是一则家喻户晓的爱情传说，在所有中秋传说中，它是最为凄美的。

嫦娥奔月怎么与中秋节联系上的?

这里故事就多了。

　　嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。

到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。

嫦娥奔月有两种版本，均见于《淮南子》。

一种版本是，嫦娥偷吃不老药奔月：

“羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。

这句话的意思是，后羿从西王母那里得到了长生不死药，贪心的嫦娥背着丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成为了月亮女神。

　　另一种版本是，嫦娥被迫吃不老药：

跟后羿学习射箭术的逢蒙听说后羿搞到了长生不老药，于是前去偷窃。

逢蒙未能得手，恶从胆边生，欲加害嫦娥。

情急之下，嫦娥自己吞下不死药，飞到了天上。

　　在这两种版本之外，曾依古人笔记进行过分析，提出了嫦娥奔月的另一种版本：

她是因为丈夫后羿有了婚外情，绝情之下，才跑到了月亮上。

此观点后被不少人拿去了，成了他们自己的研究心得。

闲话少说。

嫦娥奔月后，变成了“月精”，即月亮女神。

　　成神了，人间便就开始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所谓“男不拜月，女不祭灶”。

特别是结了婚的女人，在中秋节一定要拜拜月的，因为月属阴，主生育，过去是多子多福，拜月自然是希望自己多怀孕。

拜月时，会供上一种圆圆的有馅的饼子，这种圆饼后来逐渐演变成了“月饼”。

除了供月饼，另会有瓜果之类的时鲜，特别是有籽的瓜是不能少的。

除了拜月，过去女人在中秋时，还要“摸秋”和”送瓜”，送瓜就是送子，此行为是过去中国民间乞子心愿的一种流露。

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　　篇三：

　　相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母

　　那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。

　　传说月中有桂树，《淮南子》已言“月

　　中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。

　　此传说最早见于《汉乐府·

董逃行》：

　　“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。

　　相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋

　　望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。

”日后玄宗回忆

　　月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　中秋节传说故事五：

　　貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国

　　色天香，有倾国倾城之貌。